摘要：語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞詩(shī)歌的能力。要透過(guò)意象、通過(guò)聯(lián)想并結(jié)合作者生平及時(shí)代背景來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞意象聯(lián)想作者生平時(shí)代背景
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中，詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩紛呈，僅唐一代，就有奔放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗平易的白居易，清新俊拔的杜牧，奇詭險(xiǎn)怪的李賀，綺麗精工的李商隱。古典詩(shī)歌，像一條橫亙古今的河流，流淌著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，激蕩著歷史精魂的心曲，成為傳承民族靈魂的載體。一首好的詩(shī)歌能增進(jìn)人的見(jiàn)識(shí)，熏陶人的思想，陶冶人的性情，凈化人的心境，提高人的文化修養(yǎng)，因此，在中學(xué)階段能初步理解，鑒賞，評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌應(yīng)成為高中生必修的語(yǔ)文素質(zhì)。然而，許多同學(xué)，在中國(guó)古典詩(shī)歌面前，或熟視無(wú)睹，或敬而遠(yuǎn)之，或望而卻步，或一臉茫然，不知所云，或瞎猜亂想，曲解詩(shī)意。這些現(xiàn)象的根源，就是沒(méi)有形成扎實(shí)有效的鑒賞古典詩(shī)歌的能力，得不到美感，當(dāng)然就不會(huì)樂(lè)在其中。我國(guó)自古就有重視詩(shī)教的傳統(tǒng)，古人說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”中學(xué)語(yǔ)文對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是：能夠閱讀、鑒賞詩(shī)歌、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和鑒賞詩(shī)歌，已成為也理所當(dāng)然要成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
我們的詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀又如何呢？上海中學(xué)做過(guò)一次針對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行的詩(shī)歌教學(xué)調(diào)查，結(jié)果顯示，認(rèn)為中學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀很好的，只有2.9%，認(rèn)為較差和很差的占44.9%，認(rèn)為較好和一般的占52.2%。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，一些老師常常感到詩(shī)歌難教，學(xué)生也覺(jué)得只學(xué)到一點(diǎn)詩(shī)歌常識(shí)，對(duì)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌也仍然是似懂非懂，難以讀懂悟透，更不用說(shuō)形成詩(shī)歌分析、鑒賞的能力。這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任高二的語(yǔ)文教學(xué)工作，第三冊(cè)課本安排了三個(gè)單元中外詩(shī)歌的教學(xué)，較以往的教材，詩(shī)歌的教學(xué)增大了容量，從我的教學(xué)感受及學(xué)生的反饋情況來(lái)看，情況不容樂(lè)觀，學(xué)生在考試總結(jié)中普遍反映詩(shī)歌鑒賞是自己的薄弱環(huán)節(jié)，在考試中詩(shī)歌鑒賞題失分很多。
這些現(xiàn)象確實(shí)值得我們認(rèn)真反思一下：該如何走出誤區(qū)，切實(shí)提高詩(shī)詞教學(xué)的效率和水平呢？前不久，我在學(xué)生中就詩(shī)歌鑒賞中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題主要可概括為以下兩個(gè)方面：一是不知道怎樣讀，二是不知道怎樣表達(dá)。有鑒于此，我覺(jué)得在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)該扣住這兩個(gè)方面進(jìn)行。而前者應(yīng)該是我們首先要完成的任務(wù)。那么，怎么來(lái)把握古典詩(shī)歌呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、透過(guò)意象、意境來(lái)揣摩詩(shī)的思想情感。
詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩(shī)人思想感情的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口。在講《雨霖鈴》時(shí)，講到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�，扣住“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆睅讉�(gè)意象，就很容易使學(xué)生體會(huì)到作者將自己的離情別緒融入這幾個(gè)意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術(shù)氛圍。學(xué)習(xí)王維《山居秋暝》則要通過(guò)清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)空山秋天恬靜、清幽的意境美。
另外，在分析詩(shī)歌時(shí)，我們還必須掌握一些詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象的含義，如月亮代表思鄉(xiāng)，菊花、梅花、松柏多代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)，蓮即“憐”，多表達(dá)愛(ài)情，梧桐象征凄涼悲傷，杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，寒蟬表示悲涼等等。
只要我們能緊緊地扣住詩(shī)歌的意象，理解詩(shī)歌的情感也就是順理成章的事了。
二、要通過(guò)聯(lián)想去分析詩(shī)歌的思想。
詩(shī)歌欣賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)，要把詩(shī)人由繁雜的生活現(xiàn)象加以高度概括的東西還原到它原先的狀態(tài)中去，還要善于尋找并最后判斷詩(shī)人提供的形象背后所蘊(yùn)含的情思，尋求詩(shī)句之外包含的不盡的韻昧。從詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程看，是由生活到作品，通過(guò)詩(shī)人的聯(lián)想和想象開(kāi)拓詩(shī)的意境，表現(xiàn)或深化詩(shī)歌的主題。從詩(shī)歌的特點(diǎn)看，詩(shī)歌具有形象性和跳躍性，詩(shī)人必須在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此必須選擇最有典型意義最有啟發(fā)性的生活片段，并將其拼接到一起，為體現(xiàn)作者的思想情感服務(wù)。因此我們?cè)诜治鲎髌窌r(shí)，必須教會(huì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，去體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)；通過(guò)想象，去補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。在鑒賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣住相關(guān)意象“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”，發(fā)揮聯(lián)想與想象，去深入體會(huì)詩(shī)歌的意境。讓人想到：在這惹人愁緒的時(shí)節(jié)，面對(duì)令人傷懷的景致，只有凄涼的西風(fēng)與羸弱的老馬與這個(gè)游子相伴，悲涼之情油然而生。在學(xué)習(xí)杜甫《登高》時(shí)，講到“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生由紛紛而下的落葉聯(lián)想到落葉歸根、人來(lái)還鄉(xiāng)，由隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)不知墜往何方的落葉聯(lián)想到漂泊無(wú)定的人生，由樹(shù)木的衰敗想到人的衰老，由滾滾而去的江水想到韶光易逝、壯志難酬。在此基礎(chǔ)上再去體味后四句的抒情，學(xué)生就很容易理解作者所表現(xiàn)的那種艱難潦倒之苦，孤寂悲涼之意；也就很容易體味到作者那種欲哭無(wú)淚，欲喊無(wú)聲的悲哀之情。
三、要結(jié)合作者生平及時(shí)代背景來(lái)鑒賞詩(shī)歌。
一切文學(xué)作品都是社會(huì)生活的反映，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)歌要求高度集中地概括、反映社會(huì)生活，許多語(yǔ)言精煉而內(nèi)涵極深的詩(shī)歌不會(huì)像其他文學(xué)作品那樣，用一定的篇幅去介紹社會(huì)環(huán)境和政治背景。再者，詩(shī)貴深曲，往往語(yǔ)近意遙，含吐不露，詩(shī)人的創(chuàng)作意旨經(jīng)常隱藏在詩(shī)句表面意義之下。要想理解詩(shī)歌的深層義，除了認(rèn)真分析作品外，還需要去了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，常常是理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的捷徑。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，如能扣住作者生平及寫作背景，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)一定能事半功倍。在講《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，為了幫助學(xué)生了解詩(shī)人李白在詩(shī)中表現(xiàn)的蔑視權(quán)貴、追求自由的精神，我先給大家簡(jiǎn)單介紹了李白的生平，提到“力士脫靴，貴妃磨墨”的故事，讓大家對(duì)李白有了一個(gè)初步的了解，在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生很快就從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了本詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。深刻理解了李白對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的蔑視和反抗，對(duì)個(gè)性自由的追求。講《歸園田居》時(shí)，我先給學(xué)生講了陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，這樣，當(dāng)學(xué)生看到詩(shī)中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”等句子，也就很容易感受到陶淵明在詩(shī)中所表現(xiàn)出的對(duì)仕途的厭惡及對(duì)農(nóng)村熱愛(ài)的思想感情。講陸游《書憤》時(shí)，我先介紹了南宋的政治格局及詩(shī)人一生愛(ài)國(guó)，立志收復(fù)被金占領(lǐng)的祖國(guó)山河，但為主和派所阻，壯志終未酬現(xiàn)的背景。學(xué)生立即感受到了詩(shī)中強(qiáng)烈表現(xiàn)的悲憤之情。
中國(guó)古代的詩(shī)人，大多是憂國(guó)憂民的，詩(shī)的內(nèi)容也大多與社會(huì)背景結(jié)合很緊，因此，在理解詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)一定要緊緊抓住作者的生平及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
在鑒賞詩(shī)歌時(shí)若能抓住詩(shī)中的意象，結(jié)合作者生平背景，發(fā)揮聯(lián)想和想象，理解詩(shī)歌的思想將不再是難事。。
解決了怎樣讀的問(wèn)題，我們還要正視怎樣表達(dá)的問(wèn)題。在調(diào)查中，有相當(dāng)多的學(xué)生反映知道詩(shī)歌的內(nèi)容，卻不知道該如何將自己知道的東西表達(dá)出來(lái)。特別是對(duì)詩(shī)歌鑒賞的一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)知之甚少，無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想。因此必須讓學(xué)生了解詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)，掌握一些常用的術(shù)語(yǔ)，告訴學(xué)生詩(shī)歌中景物描寫的作用有借景抒情、營(yíng)造氛圍、塑造背景或環(huán)境、襯托人物品質(zhì)或性格或情操、以景襯境、以景襯情、奠定情感基調(diào)等，詩(shī)歌常見(jiàn)的表達(dá)技巧有借景抒情（情景交融或移情于景）、托物言志（象征）、反襯（對(duì)比、烘托）、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、用典等，語(yǔ)言風(fēng)格有清新、自然、樸素（如山水田園詩(shī)）、豪放俊逸（如李白詩(shī)）、沉郁頓挫（如杜甫詩(shī)）、峻偉奔騰，雄渾豪邁（如邊塞詩(shī)）、委婉含蓄、蘊(yùn)藉，耐人尋味（如用典詩(shī)和詠史懷古詩(shī)）、平實(shí)、直白（如白居易詩(shī)）等。這樣學(xué)生才不至于“茶壺里煮餃子”，才能將自己感受到的東西清楚明白地表達(dá)出來(lái)。
以上主要從詩(shī)歌鑒賞中怎樣讀和怎樣表達(dá)方面對(duì)詩(shī)歌鑒賞進(jìn)行了粗略的談?wù)�。我想在鑒賞詩(shī)歌若能從這幾方面著手，一定能提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，詩(shī)歌鑒賞也將不再是一件令人望而生畏的事情。
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