語感素質(zhì)培養(yǎng)淺說教育論文

時間：2021-06-30 09:37:01 論文我要投稿

　　語感訓(xùn)練是語文教學(xué)研究中一個歷久而彌新的課題。葉圣陶先生曾指出：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的銳敏的感覺。”[1]呂叔湘先生也指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力�！盵2]但在實際的語言教學(xué) 活動中，這“最要緊”的“首要任務(wù)”并沒有引起廣大語文教師的真正重視，更沒有認(rèn) 真去落實。近幾年漸起一股語感探索熱，有一些研討爭鳴文章見諸教育刊物上。本文想就對語感的認(rèn)識和培養(yǎng)問題，談一點看法。

語感素質(zhì)培養(yǎng)淺說教育論文

　　一

　　就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

　　“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認(rèn)知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)�！盵3]

　　“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程�！盵4]

　　“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解 �！盵5]

　　“語感是人與語言這一對象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)�！盵6]

　　“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感。”[7]

　　這些觀點從不同的側(cè)面揭示了語感的性質(zhì)和特征，豐富了我們對語感的認(rèn)識。但我認(rèn)為在概念上仍有含混不清的地方，諸多闡釋，都比較籠統(tǒng)。確切地說，“語感”應(yīng)包括“語感素質(zhì)”和“語感技能”兩個層次的含義。

　　語感技能，“是感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜心理因素的復(fù)合，是感性與理性相統(tǒng)一的一種悟性，是自動化了的意識活動，是聽、說、讀、寫中自動化了的部分，是先天的素質(zhì)和后天的‘積淀’相融合的一種心智技能。”“是一種‘社會的人對具有認(rèn)識、情感內(nèi)容的言語對象的全方位的反應(yīng)’”。[8]這是一個外在的動態(tài)的心理過程，具體地體現(xiàn)為一種一讀就懂、一聽就清、一說就順、一寫就通的功能。實際上，人們常說的“語感”是指這種“語感技能”而言。

　　語感技能的基礎(chǔ)和前提是語感素質(zhì)，語感素質(zhì)水平的高低決定著語感技能水平的高低。語感素質(zhì)包括語言的因素和認(rèn)識的情感因素兩個大的方面，它是語言本身的、知識和情感的素質(zhì)的綜合。這是一種內(nèi)在的靜態(tài)的心理能力。語感素質(zhì)既有先天的因素，更有后天的因素。一個人的語感素質(zhì)主要依賴于后天的“積淀”。這個“積淀”也就是培養(yǎng)積累，其中，既有感性的成分，更有理性的成分。感性成分是語感主體對無意識地接觸到的一切言語對象的直覺印象和感受。理性成分是語感主體的一切有意識地對言語對象的認(rèn)識、感受和理解，它包括語感主體對言語對象的主觀上的主動獲取、吸收和客觀上的被動輸入、滲透。理性成分里面自然應(yīng)當(dāng)包括語言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。掌握理性的語言基礎(chǔ)知識可以提高語感素質(zhì)的層次。對于在校就讀的學(xué)生來說，按教學(xué)大綱的要求所進(jìn)行的語言教學(xué)，就是要發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，全面系統(tǒng)地教學(xué)語言基礎(chǔ)知識，從而著力對學(xué)生進(jìn)行理性的語感素質(zhì)培養(yǎng)。這種語感素質(zhì)的培養(yǎng)，是學(xué)生形成和提高語感技能的主要途徑，是語文教學(xué)的“最要緊”的“首要任務(wù)”。一個人的語感素質(zhì)主要得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進(jìn)行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細(xì)致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強(qiáng)。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。語感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對言語對象的認(rèn)知、感受和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層次的語感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語文教育的教養(yǎng)目標(biāo)。

　　語感概念的含混不清，導(dǎo)致了對語感訓(xùn)練認(rèn)識的不一致。之所以形成“語感中心” 說和“雙基教學(xué)中心”說等不同的觀點，其原因就在于沒有把“語感技能”和“語感素質(zhì)”這兩個具有不同層次意義的概念區(qū)分開，人們往往只在作為外在動態(tài)心理過程的語感技能上花心思，而忽視了其作為基礎(chǔ)和前提的內(nèi)在靜態(tài)心理能力的語感素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該說，語文教學(xué)的教養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語感技能，但語感技能的培養(yǎng)和提高又必須通過進(jìn)行“雙基”教學(xué)、聽說讀寫全面訓(xùn)練著力培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)才能實現(xiàn)。離開培養(yǎng)語感目標(biāo)的教學(xué)是盲目的、無效的教學(xué)，離開具體“雙基”教學(xué)內(nèi)容的語感培養(yǎng)是空洞的、無實際意義的玄論。語感技能不是玄妙神秘難以捉摸的東西，把它說得玄了，便無從尋求培養(yǎng)的途徑。雙基教學(xué)的本身也不是目的，它是為培養(yǎng)語感素質(zhì)和技能服務(wù)的，把它強(qiáng)調(diào)成語文教學(xué)的唯一目的，便失去了它的實際價值。培養(yǎng)和提高語感素質(zhì)和技能是目的，加強(qiáng)和落實雙基教學(xué)是手段。這才是“語感”訓(xùn)練和“雙基”教學(xué)的正確關(guān)系。

　　二

　　對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。聽、說、讀、寫訓(xùn)練是語文科特有的教學(xué)內(nèi)容，語文教學(xué)必須集中力量搞好聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，才能真正落實“雙基”教學(xué)的任務(wù)，才能真正全面培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)，從而提高學(xué)生的語感技能。

　　閱讀教學(xué)歷來被作為語文教學(xué)的主要內(nèi)容，一篇篇課文的教學(xué)占去了語文教學(xué)的絕大部分時間，但是其教學(xué)效果卻一直不能令人滿意，學(xué)生的閱讀語感技能提高十分緩慢。其原因就在于對作為言語對象的課文的內(nèi)容和形式的教學(xué)步入了誤區(qū)。教師往往僅在語表意義上兜圈子，段落大意、中心思想、寫作特點，分析來分析去，久而久之，在學(xué) 生心目中課文只是些抽象、干巴的內(nèi)容梗概的筋和毫無生氣的語言符號。課文的閱讀教學(xué)，根本著眼點應(yīng)使學(xué)生增強(qiáng)對閱讀內(nèi)容和形式的感受性�！氨磉_(dá)什么”和“怎樣表達(dá) ”是語文教學(xué)的兩個基本問題，而“怎樣表達(dá)”則是語文科教學(xué)的側(cè)重點，更為重要。對語文來說，明白“表達(dá)什么”固然必要，但卻是為了達(dá)到理解“怎樣表達(dá)”這一主要目的。對語文教學(xué)來說，準(zhǔn)確地把握言語作品所表達(dá)的內(nèi)容并不是主要目的，主要目的是在于對這一內(nèi)容的表達(dá)形式的感受。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是組織、啟發(fā)、引

　　導(dǎo)學(xué) 生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。在學(xué)習(xí)魯迅的雜文時，這一感受尤為突出。學(xué)習(xí)魯迅的雜文，單憑分析思想內(nèi)容，講解寫作風(fēng)格和一般地讀讀、寫寫、聽聽、練練是達(dá)不到最佳效果的，而要抓住最能體現(xiàn)其特色的語調(diào)——他的恨，他的愛，他的譏諷，他的贊美，他的內(nèi)心世界，他的豐富感情，聽他的語調(diào)便全能感受到。他的語調(diào)又是通過多種表達(dá)方式來體現(xiàn)的。比如，善于借標(biāo)點符號的巧用來表達(dá)特定的語調(diào)，從而傳達(dá)他的含蓄而強(qiáng)烈的感情，便是突出一例。在《記念劉和珍君》中，“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的�！比绻臑椤拔覜]有親見，聽說她——劉和珍君那時是欣然前往的�！痹凇氨磉_(dá)什么”這一點上完全一致，只是后一種寫作比原句少了三個逗號而已，但是魯迅先生體現(xiàn)在他獨特表達(dá)形式中的強(qiáng) 烈悲憤之情卻全然不見了，而這一點又恰恰是最需要讓學(xué)生感受到的。在《為了忘卻的記念》中，在得知柔石等被害的消息時寫道：“原來如此！……”一個驚嘆號連著一個刪節(jié)號，蘊含著無限悲憤之情：反動派竟然如此卑劣兇殘，柔石等竟會遭到如此殘酷的殺害，政府競會如此對待無辜青年！這句話中的驚嘆號表明了作者強(qiáng)烈的憤怒和震驚，刪節(jié)號中則包含了許多難以盡述的憤怒、仇恨和對死者的思念痛悼之情。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從這一獨特表達(dá)形式之中去真切體驗魯迅先生的思想感情，從而使學(xué)生對這一表達(dá)形式有新的感受，這也就是在培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)。語文閱讀教學(xué)必須由形式而內(nèi)容再回到形式，使學(xué)生不僅有所知（“表達(dá)什么”），更要有所感（“怎樣表達(dá)”）。只有這樣，語感素質(zhì)的培養(yǎng)才能真正落到實處。

　　至于寫作，要具備多方面的能力，如較高的認(rèn)識水平，較豐富的生活積累，較強(qiáng)的表達(dá)能力等。認(rèn)識水平和生活積累固然不是語感能包容的，但表達(dá)能力卻與語感有密切聯(lián)系，語感素質(zhì)達(dá)到一定水準(zhǔn)就能使作者一寫就順。按《大綱》的要求，寫作教學(xué)的基本要求是較好地解決語言表達(dá)問題。在高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中，語言表達(dá)被列為重要一項。在學(xué)生作文中普遍存在的語不得體、句不順暢的毛病，正反映了學(xué)生語感素質(zhì)的`嚴(yán)重不足。這一點在我們的語文教學(xué)中應(yīng)該繼續(xù)加以強(qiáng)調(diào)，不然，《大綱》關(guān)于“能夠正確理解和使用祖國的語言文字”這一要求便難于在寫作教學(xué)中真正得到落實。

　　聽、說教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)具有讀、寫教學(xué)所不能替代的作用，但受傳統(tǒng) 語文教學(xué)的重讀、寫輕聽、說的思想的影響，又囿于“受教育就是升學(xué)”的狹隘認(rèn)識，廣大語文教師至今對聽、說教學(xué)并未真正引起重視和認(rèn)真落實，因此，有必要特別加以強(qiáng)調(diào)。

　　語感具有敏捷性和準(zhǔn)確性的品格，就此而論，聽、說教學(xué)對于培養(yǎng)語感素質(zhì)有著如下的不容忽視的作用：

　　第一，有利于增強(qiáng)對新事物的敏感性，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。由于聽，可以不斷接受時事形勢、科技、文藝方面的最新信息，拓寬學(xué)生的知識面。由于說，可以暢抒己見，說問題，談看法，隨機(jī)應(yīng)變，將有關(guān)內(nèi)容勾連起來，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力。

　　第二，有利于發(fā)展語言發(fā)送和接受能力，使思想感情借助圓滿的口語形式進(jìn)行交流。自己是聽者，就要聽懂對方所說的內(nèi)容含義和辨別其表達(dá)形式，以作出相應(yīng)的反應(yīng)。自己是說者，就要適應(yīng)聽眾，傳達(dá)出自己的思想感情，以說服對方乃至感動對方。而這就要求賦予所說的話具有實際有力的內(nèi)容和意義，要求聽者運用傾聽來調(diào)節(jié)自己以適應(yīng) 需要。

　　第三，有利于活躍思考，使思考力得到充分發(fā)展。什么是聽話？無非就是聽話者邊聽邊思考說話者說的是什么。而說話就是說話者用口語形式把自己思考的結(jié)果傳達(dá)給聽者。這種有效的聽和說的過程，也就是培植雙方思考力的過程。說者歸納整理自己的思考使之條理化，并轉(zhuǎn)化口語，聽者經(jīng)過自己的歸納整理抓住要領(lǐng)，使對方的口語轉(zhuǎn)化為自己的思考內(nèi)容，雙方都深化和發(fā)展了自己的思考力。

　　第四，聽、說訓(xùn)練，特別是說話訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生對言語對象的多方面的準(zhǔn)確的直覺感知。例如，我們引導(dǎo)學(xué)生把話講得清晰、正確，用語準(zhǔn)確無誤，別講錯話，這是在鍛煉學(xué)生語言的正誤感。我們讓學(xué)生在說話時注意用詞的分寸，別講過頭話，別講辭不達(dá)意的話，而且要注意說話的場合與對象的特點，要講得體的話，這是在鍛煉學(xué)生語言的分寸感。我們讓學(xué)生在作較系統(tǒng)的表述時，注意句與句的銜接與過渡，注意語氣的貫通與變化，講話中具有一種流暢、通達(dá)的氣勢，能一脈相承的講說，這就是在鍛煉學(xué)生語言的暢達(dá)感。我們讓學(xué)生在言語交際活動中，注意話語的情味，學(xué)會含蓄地表述個人的請求與意見，學(xué)習(xí)達(dá)到那種“風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長”的境界，即以較少的情味深長的話打動對方，這是在鍛煉學(xué)生語言的情味感。我們讓學(xué)生在朗讀練習(xí) 和成套講話練習(xí)中，學(xué)會運用抑揚頓挫的語調(diào)，高低升降的語言，有快有慢的語速，做富有節(jié)奏感的講說，讓人感到動聽，這是在鍛煉學(xué)生語言的節(jié)奏感，等等。也就是說，語感素質(zhì)中的某些重要方面，如上述的正誤感、分寸感、暢達(dá)感、情味感與節(jié)奏感等，都能在說話訓(xùn)練過程中得到很好的培養(yǎng)。

　　因此，我們在語文教學(xué)中一定要真正重視聽和說的訓(xùn)練，并采取切實的步驟和方法，使之落到實處，這對于培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)，提高學(xué)生的語感技能，是十分重要的。

　　〔注〕

　　[1]《葉圣陶論創(chuàng)作·寫作漫談》，上海文藝出版社1982年版。

　　[2]《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期。

　　[3]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

　　[4]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。

　　[5]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。

　　[6]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。

　　[7][8]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。

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