積土為山，積水為海

　　拼 音： jī tǔ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi

　　釋 義： 把土堆起來(lái)可以成山，把水蓄起來(lái)可以成海。比喻積少成多。

　　出 處：《荀子·儒效》：“積土成山，風(fēng)雨生焉.積水成淵,蛟龍生焉。”

　　荀子(戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)思想家、教育家)

　　荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。

　　荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

　　傳世名言

　　《勸學(xué)》

　　學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》

　　大巧在所不為，大智在所不慮。——《天論》

　　木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——《勸學(xué)》

　　不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

　　神莫大于化道，福莫大于無(wú)禍。——《勸學(xué)》

　　君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學(xué)》[8]

　　物類(lèi)之起，必有所始;榮辱之來(lái)，必象其德。——《勸學(xué)》

　　肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《勸學(xué)》

　　言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學(xué)》

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《勸學(xué)》

　　不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。——《勸學(xué)》

　　鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》

　　跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇成。——《勸學(xué)》

　　無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。——《勸學(xué)》

　　為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

　　君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。——《勸學(xué)》

　　《榮辱》

　　非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《榮辱》

　　諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉?——《榮辱》

　　人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。——《榮辱》

　　志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——《榮辱》

　　君子役物，小人役于物。——《榮辱》

　　道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——《榮辱》

　　禮者，所以正身也……無(wú)禮，何以正身?——《榮辱》

　　《不茍》

　　小人能，則倨傲僻違以驕溢人;不能，則妒嫉怨誹以?xún)A覆人。——《不茍》

　　誠(chéng)者，君子之所守業(yè)，而政事之本也。——《不茍》

　　言無(wú)常信，行無(wú)常貞，唯利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——《不茍》

　　公生明，偏生暗;端愨生通，詐偽生塞;誠(chéng)信生神，夸誕生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不茍》

　　驕泄者，人之殃也;恭儉者，摒五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。——《不茍》

　　怏怏而亡者，怒也;察察而殘者，忮也;博而窮者，譬也……廉而不見(jiàn)貴者，劌也;勇而不見(jiàn)憚?wù)�，貪�?信而不見(jiàn)敬者，好剸行也。——《不茍》

　　有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不茍》

　　掛于患而欲謹(jǐn)，則無(wú)益矣。——《不茍》

　　自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者窮，怨天者無(wú)志。——《不茍》

　　材愨者常安利，蕩悍者常危害;安利者常樂(lè)易，危害者常憂險(xiǎn);樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也。——《不茍》

　　仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也;污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。——《不茍》

　　饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。——《不茍》

　　人之情：食，欲有芻豢;衣，欲有文繡;行，欲有輿馬;又欲夫余財(cái)蓄積之富也;然而窮年累世不知不足。——《不茍》

　　陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不茍》

　　湯、武存，則天下從而治;桀、紂存，則天下從而亂。——《不茍》

　　短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言。——《不茍》

　　《非相》

　　相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心部勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。——《非相》

　　人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不詳也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也;知行淺薄，曲直有相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。——《非相》

　　欲觀千歲，則數(shù)今日;欲知億萬(wàn)，則審一二……以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明。——《非相》