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《電車(chē)難題》閱讀題和答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案具有開(kāi)放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚(yáng)棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？以下是小編為大家收集的《電車(chē)難題》閱讀題和答案，歡迎閱讀與收藏。
現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分。）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
電車(chē)難題所謂“電車(chē)難題”是模擬一種道德情境，你作為事件的參與者，在面對(duì)利害關(guān)系時(shí)該如何權(quán)重再三作出抉擇，這個(gè)假想直指向社會(huì)命題：“究竟是否該顧全大局而委屈個(gè)體�！标P(guān)于這個(gè)命題歷來(lái)引發(fā)眾多學(xué)者紛爭(zhēng)，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、自然哲學(xué)、人類(lèi)社會(huì)學(xué)等等的論斷不勝枚舉，小到鄙棄犧牲個(gè)體利益的人，大到質(zhì)疑人性的劣根，在此我還留有自己的見(jiàn)解，惟愿和盤(pán)托出。
“電車(chē)難題”這個(gè)命題歸屬于“十大著名思想實(shí)驗(yàn)”，與之命題齊名的有“中文房間”、“薛定諤之貓”。在此，從歸屬上來(lái)看，這僅屬于一種理念的猜想，在一定程度上便宣示出這類(lèi)問(wèn)題并不存有直接現(xiàn)實(shí)性，與其過(guò)分深究其現(xiàn)實(shí)余韻，不如將眼光收束于“假想”之上，正如“薛定諤之貓”命題一般，難道現(xiàn)實(shí)生活中你會(huì)在50%的放射粒子的浴缸之中嗎？知其如此，為何非要將理念的東西再創(chuàng)造化，投進(jìn)世俗的懷抱中？倘若現(xiàn)實(shí)生活中確有此情境，那又是否將全責(zé)推向扳動(dòng)軌道的人身上？絕境之中的人性是脆弱的，更是不可感的，在這種情況下，善良的人很容易滑向惡，反之亦如。誠(chéng)然，有人看待問(wèn)題只喜好關(guān)注結(jié)果，而忽視人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的途中所有的思考過(guò)程，認(rèn)為他人所做出的決定就是人性的體現(xiàn)，由此，僅憑一件事就評(píng)判出行為人的人性好壞，是否有點(diǎn)在玩弄主觀能動(dòng)性？先秦時(shí)關(guān)于人性的探討，孔子曰，善。荀子曰，惡。但無(wú)論孰善孰惡，都最終離不開(kāi)后天的教化作用，常有人說(shuō)‘一念之差’，但人性的培養(yǎng)絕對(duì)不會(huì)僅因‘一念之差’而化歸為零，甚至呈現(xiàn)出負(fù)數(shù)。況且，你作為這件事的參與者，該以什么標(biāo)準(zhǔn)去定性你的行為是善是惡？難道將軌道轉(zhuǎn)向綁有一個(gè)人的鐵軌那邊就是善？或者是惡？恐怕，沒(méi)有結(jié)果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家在此，會(huì)考慮將扳手轉(zhuǎn)向僅綁有一個(gè)人的鐵軌那方，因?yàn)樨?zé)任最少，負(fù)擔(dān)最��；政治學(xué)家在此，也會(huì)考慮將扳手轉(zhuǎn)向只有一個(gè)人的那邊，因?yàn)闉榱思w的利益，可以委屈個(gè)體的利益；哲學(xué)家在此亦然，倘若從整體與部分的關(guān)系來(lái)談，將扳手推向五個(gè)人的那一段，就是毀滅性的，因?yàn)檎w（五個(gè)人）都沒(méi)了，部分（一個(gè)人）存在還有意義嗎？社會(huì)學(xué)家恐怕也會(huì)這樣選擇，出于從社會(huì)發(fā)展的角度考慮，勢(shì)將犧牲小局去成全整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的福祉，在這里便飄散出一縷資本主義原始積累時(shí)期的血腥余味了。這樣說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，甚至很符合情理，但是在做出這些決定的同時(shí)，腦海里是否閃過(guò)這樣一番思考？
玩味主觀能動(dòng)性，就只能將簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，將一個(gè)并沒(méi)有任何意義的事情逐漸神圣化，這樣便頗具玩味，人是如何明確做事的利害關(guān)系的？做出一次妥協(xié)就會(huì)有下一次，這一次顧全大局了，那下一次呢？順著那些說(shuō)法進(jìn)行下去，那我想問(wèn)一句，人生就該處處碰壁？處處應(yīng)該被犧牲？倘若來(lái)一次順其自然，哪怕壽終正寢，哪怕會(huì)毀滅整個(gè)人類(lèi)，又有何妨呢？如果那個(gè)挪軌工人能有另一種選擇，那一定成全自我，完成一次道德的洗禮，選擇自殺。一切選擇皆為合理，正如我思故我在一般符合常理。為何要去顧慮太多？這世間沒(méi)有太多雙全法，何不順其自然，順乎天意？如果火車(chē)面臨分軌，那么是否可以不扳動(dòng)扳手，那么這樣就不會(huì)傷害軌道上任何一方，而沖出軌道�；蛘�，它原本會(huì)撞向哪兒就撞吧，這有什么？在道德與規(guī)則面前本就兩難，又怎么會(huì)出現(xiàn)那種情況：“你不得不做出選擇，并且還是二選一�！边@就像，你老婆和母親同時(shí)掉水里，請(qǐng)問(wèn)你救哪一個(gè)？你不會(huì)游泳呢？一死三命。假設(shè)你會(huì)游泳，救活一個(gè)，而你們面對(duì)另一方的死亡，自己以及救上去的那個(gè)人被逼瘋了呢？如果被救下的五個(gè)人目睹了另一個(gè)人的殘酷死狀，他們是否還能像社會(huì)學(xué)家說(shuō)得那樣還有“造福人類(lèi)”“發(fā)展社會(huì)”的素質(zhì)？恐怕都沒(méi)那種心態(tài)了吧？你覺(jué)得犧牲了一個(gè)人，就成全了五個(gè)人，其實(shí)你是殺了五個(gè)人，成全了一個(gè)人。對(duì)此，你怎么看？
這本是一種笑談，就好像你突發(fā)奇想去看了星座解讀，周公解夢(mèng)，忠誠(chéng)度測(cè)試。這權(quán)當(dāng)一種娛樂(lè)把玩把玩就好，或者無(wú)論做出何種決定，導(dǎo)致何種結(jié)果，無(wú)悔便好，倘若做不到完美，能無(wú)悔即可。那么在我看來(lái)，順乎天意可好？
（選自《中國(guó)作家網(wǎng)》，有刪改）
1．下列關(guān)于“電車(chē)難題”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“電車(chē)難題”這一命題雖然模擬的是一種道德情境，但是它并不具有直接現(xiàn)實(shí)性
B．不同人在面對(duì)“電車(chē)難題”時(shí)各執(zhí)己見(jiàn)，但多是在保全大局的前提下做出的理性抉擇
C．“電車(chē)難題”只應(yīng)該停留在猜想階段，如果將其投入世俗的懷抱，則會(huì)將簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化
D．“電車(chē)難題”與星座解讀等性質(zhì)相似，僅當(dāng)做一種游戲把玩把玩即可，而不應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行過(guò)分深究
2.下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．人性的培養(yǎng)是經(jīng)年的鍛造過(guò)程，很難只通過(guò)一件事就化歸為零，甚至呈現(xiàn)出負(fù)數(shù)
B.現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中不會(huì)出現(xiàn)同猜想實(shí)驗(yàn)一樣的情境，這意味著人們不應(yīng)過(guò)分將理念的東西再創(chuàng)造化
C．經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家對(duì)“電車(chē)難題”做出一致選擇的原因無(wú)可厚非，但是在情理之中卻缺乏人情味
D．挪動(dòng)軌道的工人無(wú)論做出哪種選擇都是合理的，并且我們對(duì)他所決定的做法不能輕易的去定性，并說(shuō)其行為是對(duì)是錯(cuò)，是善是惡
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述與原文觀點(diǎn)有所出入的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．解決“電車(chē)難題”應(yīng)該抱有一種簡(jiǎn)單隨和的態(tài)度，不應(yīng)過(guò)分玩味人的主觀能動(dòng)性色彩
B．再三的委曲求全之下，人們往往會(huì)變得自私，面對(duì)道德與規(guī)則，便會(huì)選擇遵循規(guī)則，去保全大局。
C．對(duì)于自己來(lái)講，只要做出的選擇問(wèn)心無(wú)愧，那么哪怕不能收獲完美，獲取得雙全法，那么也是值得肯定的
D．人性的高低貴賤本就沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)界限，因?yàn)槿魏我环N定性都是在玩味主觀能動(dòng)性的談資，沒(méi)有絲毫代表性
試題答案：
1． A（文中說(shuō)的是由從屬上來(lái)看，電車(chē)難題并不存有直接現(xiàn)實(shí)性，但A選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)化）
2． A（文中是說(shuō)，人性的培養(yǎng)絕對(duì)不會(huì)僅因‘一念之差’而化歸為零，甚至呈現(xiàn)出負(fù)數(shù)，而A選項(xiàng)說(shuō)很難，這里混淆了概念）
3． D（擴(kuò)大了范圍，材料中并沒(méi)有說(shuō)任何一種定性都是玩味主觀能動(dòng)性）
閱讀題：
所謂“電車(chē)難題”是模擬一種道德情境：想象一輛失控的電車(chē)正在鐵軌上飛馳，前方分出兩條鐵軌，一條鐵軌上有五個(gè)人正在工作，另一條鐵軌上有一個(gè)人在工作。你可以拉動(dòng)一個(gè)桿使電車(chē)從五個(gè)人的軌道轉(zhuǎn)到一個(gè)人的軌道上，但這樣就會(huì)導(dǎo)致那一個(gè)人死亡；如果你不拉動(dòng)桿，電車(chē)將撞上五個(gè)人，導(dǎo)致他們?nèi)克劳觥Ｄ阕鳛槭录膮⑴c者，該如何抉擇？
關(guān)于這個(gè)命題，歷來(lái)引發(fā)眾多學(xué)者紛爭(zhēng)，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、自然哲學(xué)、人類(lèi)社會(huì)學(xué)等等的論斷不勝枚舉。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，回答以下問(wèn)題：
1、“電車(chē)難題”模擬的是什么情境？
2、文章中提到哪些學(xué)者或?qū)W科對(duì)“電車(chē)難題”進(jìn)行了討論？
3、你認(rèn)為在面臨“電車(chē)難題”時(shí)，應(yīng)該如何抉擇？文章中有沒(méi)有給出明確的答案？
答案：
1、“電車(chē)難題”模擬的是一種道德情境，即在面對(duì)電車(chē)即將撞擊多人或少數(shù)人的選擇時(shí)，如何作出道德上的抉擇。
2、文章中提到經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等學(xué)科或領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)“電車(chē)難題”進(jìn)行了討論。
3、在面臨“電車(chē)難題”時(shí)，如何抉擇是一個(gè)復(fù)雜的道德問(wèn)題。文章中并沒(méi)有給出明確的答案，而是呈現(xiàn)了不同學(xué)科和學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的不同看法和觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會(huì)考慮責(zé)任最少、負(fù)擔(dān)最小的選擇；政治學(xué)家可能會(huì)為了集體的利益而委屈個(gè)體的利益；哲學(xué)家可能會(huì)從整體與部分的關(guān)系來(lái)談；社會(huì)學(xué)家可能會(huì)從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)考慮。因此，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)確定的答案，而是需要每個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值觀和道德觀來(lái)作出抉擇。
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