溫庭筠《長(zhǎng)安寺》原文及注釋

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編收集整理的溫庭筠《長(zhǎng)安寺》原文及注釋，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《長(zhǎng)安寺》原文

　　長(zhǎng)安寺

　　作者：唐·溫庭筠

　　仁祠寫露宮，長(zhǎng)安佳氣濃。

　　煙樹含蔥蒨，金剎映蘴茸。

　　繡戶香焚象，珠網(wǎng)玉盤龍。

　　寶題斜翡翠，天井倒芙蓉。

　　幡長(zhǎng)回遠(yuǎn)吹，窗虛含曉風(fēng)。

　　游騎迷青鎖，歸鳥思華鐘。

　　云栱承跗邐，羽葆背花重。

　　所嗟蓮社客，輕蕩不相從。

　　《長(zhǎng)安寺》注釋

　�、偃熟�:指佛寺。

　�、诮饎x:指僧寺�！段骶╇s記》:“以黃金為剎�！�

　�、劾C戶:華麗居室。象:鏤象之香爐。

　�、苤榫W(wǎng):綴珠為網(wǎng)，施于殿屋者。

　　⑤謂以玉石飾榱椽之頭。題，頭。斜:全詩(shī)校:“一作新�！�

　　⑥謂殿堂屋頂之天花板畫以芙蓉。王延壽《魯靈光殿賦》:“圓淵方井，反植芙蕖�！�

　　⑦《釋氏要典》載，沙門得一法者便當(dāng)建幡告四遠(yuǎn)。

　�、嗲噫i:窗牗刻為連環(huán)文而以青飾之。

　�、崛A鐘:有篆刻之文的鐘。

　�、庠茤�:立柱和橫梁之間成弓形的承重結(jié)構(gòu)曰栱。云喻多。跗:指橫梁的基部。邐:綿延。

　　11、蓮社客:東晉僧慧遠(yuǎn)居廬山東林寺，與雷次宗、劉遺民等同修凈土業(yè)，結(jié)白蓮社，亦號(hào)蓮社。參見(jiàn)《蓮社高賢傳》。

　　《長(zhǎng)安寺》作者介紹

　　溫庭筠（約812年－866年），是唐代詩(shī)人，又是花間詞派的重要作家之一。精通音律，詞風(fēng)濃綺艷麗,語(yǔ)言工煉，格調(diào)清俊，他的詩(shī)與李商隱齊名，有“溫李”之稱，但其成就無(wú)論從思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，都不如李商隱。他當(dāng)時(shí)與李商隱、段成式文筆齊名，號(hào)稱“三十六體”。

　　溫庭筠的先世溫彥博雖是宰相，而溫庭筠是溫彥博的裔孫�？墒�，到了溫庭筠的時(shí)候，其家世已衰微。溫庭筠與令狐绹之子令狐滈友好，經(jīng)常出入于相府。同時(shí)與段成式兩家頗睦，互通詩(shī)文，輯為《漢上題襟集》，溫庭筠遂將女兒嫁給了段成式之子段安節(jié)。

　　溫庭筠詩(shī)風(fēng)上承南唐梁、陳宮體的余風(fēng)，下啟花間派的艷體，是民間詞轉(zhuǎn)為文人詞的重要標(biāo)志。溫庭筠作為詞人的地位很高。他著有《握蘭》、詞集《金荃》二集，均已散亡，現(xiàn)存的《花間集》收集了66闋他的詞作、列為篇首。溫庭筠詞風(fēng)婉麗、情致含蘊(yùn)、辭藻濃艷，今存310余首，后世詞人如馮延巳、周邦彥、吳文英等多受他影響。

　　溫庭筠《長(zhǎng)安寺》賞析

　　溫庭筠，晚唐時(shí)期的著名詩(shī)人、詞人，其詩(shī)辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，在藝術(shù)上有獨(dú)到之處�！堕L(zhǎng)安寺》便是他眾多詩(shī)作中頗具特色的一篇，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛寺的細(xì)致觀察以及對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考。

　　“仁祠寫露宮，長(zhǎng)安佳氣濃。煙樹含蔥蒨，金剎映崆峒�！� 詩(shī)歌開篇便點(diǎn)明了長(zhǎng)安寺的尊貴不凡。“仁祠” 即佛寺，詩(shī)人將長(zhǎng)安寺比作 “露宮”，露宮原指仙宮，此句將佛寺的莊嚴(yán)神圣、宛如仙境般的氛圍描繪得淋漓盡致�！伴L(zhǎng)安佳氣濃” 則渲染出長(zhǎng)安這座城市的繁華氣象，作為唐朝的都城，長(zhǎng)安的昌盛與繁榮在這一句中盡顯�！盁煒浜�蔥蒨”，描繪出寺外樹木在煙霧繚繞中蔥郁繁茂的景象，蔥蘢的綠意充滿生機(jī)與活力�！敖饎x映崆峒”，“金剎” 指代佛寺的佛塔，在陽(yáng)光照耀下閃耀著金色的光芒，與遠(yuǎn)處的崆峒山相互輝映，勾勒出一幅宏大而壯麗的畫面，盡顯長(zhǎng)安寺的宏偉與壯觀。

　　“林開香鳥梵，溪靜禁鐘松。有僧皆寂靜，無(wú)客不疏慵�！� 頷聯(lián)和頸聯(lián)進(jìn)一步刻畫了長(zhǎng)安寺的清幽靜謐。樹林中傳來(lái)鳥兒歡快的啼鳴，與僧人們誦經(jīng)的梵音交織在一起，形成一種獨(dú)特的和諧之音。溪水潺潺流淌，周圍靜謐無(wú)聲，寺廟的鐘聲悠悠傳來(lái)，仿佛在松林中回蕩。這兩句詩(shī)從聽覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)角度，營(yíng)造出一種空靈、寧?kù)o的氛圍，讓讀者身臨其境般感受到了長(zhǎng)安寺的超凡脫俗。“有僧皆寂靜，無(wú)客不疏慵”，寺中的僧人個(gè)個(gè)都安靜祥和，遠(yuǎn)離塵世的喧囂與紛擾；而前來(lái)寺廟的游客，也都在這寧?kù)o的氛圍中，變得慵懶閑適，忘卻了塵世的煩惱。這兩句詩(shī)不僅寫出了長(zhǎng)安寺的環(huán)境對(duì)人的影響，也從側(cè)面反映出人們對(duì)這種寧?kù)o生活的向往。

　　“煙莎后池水，梨葉古祠松。墻外紅塵合，城中白日重�！� 尾聯(lián)將視角從寺內(nèi)轉(zhuǎn)向寺外，形成了鮮明的對(duì)比。寺后的池塘邊，莎草在煙霧中搖曳，古老的祠堂旁，梨樹的葉子在微風(fēng)中沙沙作響，與松樹相互映襯，構(gòu)成了一幅寧?kù)o而優(yōu)美的畫面。然而，墻外卻是紅塵滾滾，城中的白日顯得格外沉重。這兩句詩(shī)通過(guò)對(duì)比，將寺內(nèi)的寧?kù)o與寺外的喧囂、世俗的紛擾形成強(qiáng)烈反差，暗示了詩(shī)人對(duì)世俗生活的厭倦和對(duì)佛門清凈之地的向往。

　　在藝術(shù)特色上，溫庭筠的《長(zhǎng)安寺》用詞精妙，如 “含”“映”“開”“靜” 等字，生動(dòng)形象地描繪出了景物的特點(diǎn)，使詩(shī)歌的畫面感極強(qiáng)。同時(shí)，詩(shī)人運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，如 “林開香鳥梵，溪靜禁鐘松”，鳥兒的啼鳴和梵音為動(dòng)景，溪水和松林中的鐘聲為靜景，動(dòng)靜相生，相得益彰，營(yíng)造出了一種空靈、寧?kù)o的意境。此外，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，從對(duì)長(zhǎng)安寺的整體描繪，到對(duì)寺內(nèi)環(huán)境的刻畫，再到寺內(nèi)外的對(duì)比，層層遞進(jìn)，將詩(shī)人的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致。

　　溫庭筠的《長(zhǎng)安寺》通過(guò)對(duì)長(zhǎng)安寺的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了佛寺的莊嚴(yán)神圣、清幽靜謐，以及寺內(nèi)外截然不同的景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗生活的厭倦和對(duì)佛門清凈之地的向往之情。這首詩(shī)不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們了解晚唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人們的精神追求提供了珍貴的資料。

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