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內(nèi)經(jīng)素問(wèn)：刺齊論
《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的體循環(huán)和肺循環(huán)作了較為正確的論述。它比公元2世紀(jì)羅馬醫(yī)學(xué)的血液如潮汐的說(shuō)法，要先進(jìn)得多。
刺齊論篇原文和白話文翻譯:
【原文】黃帝問(wèn)曰：愿聞刺淺深之分。
【翻譯】黃帝問(wèn)道：我想了解針刺淺深不同要求。
【原文】岐伯對(duì)曰：刺骨者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷脈，刺脈者無(wú)傷皮，刺皮者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷骨。
【翻譯】岐伯回答說(shuō)：針刺骨，就不要傷筋;針刺筋，就不要損傷肌肉;針刺肌肉，就不要損傷脈;針刺脈，就不要損傷皮膚(以上四句指的是，應(yīng)該深刺，則不能淺刺);針刺皮膚，則不要傷及肌肉;針刺肌肉，則不要傷及筋;針刺筋，則不要傷及骨(以上三句指的是，應(yīng)該淺刺，則不能深刺)。
【原文】帝曰：余未知其所謂，愿聞其解。
【翻譯】黃帝說(shuō)：我不明白其中的道理，希望能聽聽對(duì)此的解釋。
【原文】岐伯曰：刺骨無(wú)傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無(wú)傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無(wú)傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無(wú)傷皮者，至皮而去，不及脈也。
【翻譯】岐伯說(shuō)：所謂刺骨不要傷害筋，是說(shuō)需刺骨的，不可在僅刺到筋而未達(dá)骨的深度時(shí)，就停針或拔出;刺筋不要傷害肌肉，是說(shuō)需刺至筋的，不可在僅刺到肌肉而未達(dá)筋的深度時(shí)，就停針或拔出;刺肌肉不要傷害脈，是說(shuō)需刺至肌肉深部的，不可在僅刺到脈而未達(dá)肌肉深部時(shí)，就停針或拔去;刺脈不要傷害皮膚，是說(shuō)需刺至脈的，不可在僅刺到皮膚而未達(dá)脈的深度時(shí)，就停針拔去。
【原文】所謂刺皮無(wú)傷肉者，病在皮中，針入皮中，無(wú)傷肉也。刺肉無(wú)傷筋者，過(guò)肉中筋也。刺筋無(wú)傷骨者，過(guò)筋中骨也。此之謂反也。
【翻譯】所謂針刺皮膚不要傷及肌肉，是說(shuō)病在皮膚之中，針就刺至皮膚，不要深刺傷及肌肉;刺肌肉不要傷及筋，是說(shuō)針只能刺至肌肉，太過(guò)就會(huì)傷及筋;刺筋不要傷及骨，是說(shuō)針只能刺至筋，太過(guò)就會(huì)傷及骨。以上這些，是說(shuō)若針刺深淺不當(dāng)，就會(huì)帶來(lái)不良后果。
拓展：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介
中醫(yī)學(xué)是世界醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，越來(lái)越引起西方醫(yī)學(xué)界的重視和興趣。中醫(yī)從人的整體著眼，辨證施治，常常能夠治愈被西醫(yī)宣判為不治之癥的疾病。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱“內(nèi)經(jīng)”，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作。它奠定了中醫(yī)理論的宏大基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書約在秦漢時(shí)期，即公元前2世紀(jì)左右。它并非出自某人之手，而是醫(yī)家共同編寫的成果。全書共十八卷，一百六十二篇，包括《素問(wèn)》和《針經(jīng)》各九卷。唐以后，《針經(jīng)》改稱《靈樞》，其內(nèi)容是以黃帝和岐伯相互問(wèn)答的形式記載的�，F(xiàn)存本共二十四卷，八十一篇�！秲�(nèi)經(jīng)》匯集了我國(guó)古代人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，闡述了人體的內(nèi)臟部位和血脈循行情況，提出了病理學(xué)說(shuō)，介紹了三百一十種病癥和湯液、針灸、接摩等治療方法，為我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
《內(nèi)經(jīng)》所包含的內(nèi)容十分豐富，其中最主要的理論是陰陽(yáng)說(shuō)和藏府經(jīng)絡(luò)說(shuō)。
陰陽(yáng)是中醫(yī)基本理論和思想方法。《內(nèi)經(jīng)》提出“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，“提挈天地，把握陰陽(yáng)”的中醫(yī)生理和病理、臨床和治療的總綱。它強(qiáng)調(diào)整體和局部的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，提出“不治已病治未病”�！秲�(nèi)經(jīng)》提倡早期治療，“上工救其萌芽”，“下工救其已成”指出“治病必求于本”的思想。這些醫(yī)療原則在今天仍在施行著。
“藏府經(jīng)絡(luò)說(shuō)”是關(guān)于人體臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的基本理論。藏府包括：(1)五藏，肝、心、脾、肺、腎;(2)六府，膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱。經(jīng)絡(luò)包括：十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)筋。
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“心主身之血脈”，氣血“總流于肺”，血依賴氣而運(yùn)行，氣血病變互有影響。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的體循環(huán)和肺循環(huán)作了較為正確的論述。它比公元2世紀(jì)羅馬醫(yī)學(xué)的血液如潮汐的說(shuō)法，要先進(jìn)得多。
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