海南的文化記憶的情感散文

　　海南這個地方，小時候幾乎完全沒有什么印象。稍長，從書中知道，那不過一蠻荒之地，孤懸大海，一荒島耳。再長，古時刑囚流放之所，九死一生的極苦之地。后，瓊崖縱隊，紅色娘子軍，五指山，萬泉河，海南戰(zhàn)役，粗略了解。再后，置特區(qū)，活經(jīng)濟，興旅游，世人蜂擁而至，名人豪富在此斗富玩樂，乃是當今最為奢靡之處。至于其他文學藝術(shù)、文化流派、文明脈絡、歷史印記，甚為混沌，模糊不清。

　　其實之前，對于海南的歷史文化，也并非一無所知�！皦郾饶仙�，東山再起”之典故，略知一二。當然最為熟知的，乃是漢代兩位大名鼎鼎的伏波將軍，以及后來唐宋的五公屈謫，那可不是一般的有名，自然腦海長記，倒也有了觀瞻之期待。忽一日，數(shù)朋相邀，突兀而至，閑暇之際環(huán)島而游四日，海南文化風光始得領(lǐng)略，甚為感慨。

　　來海南，五公祠是必去之所，因為這大概是海南歷史文化最為深厚的地方。說是“五公”，其實紀念祭奉的人有八位，有唐宋兩代被朝廷貶謫來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全，同時也祭奉著大名鼎鼎的漢代兩位伏波將軍路博德、馬援，和大文豪蘇東坡。說起來，其中“五公”的精神的確可嘉，他們?nèi)f里投荒，雖被貶謫，卻不頹喪消沉，處蠻荒之苦地卻不易其志，教化島民，啟蒙心智，教授文化，發(fā)展教育，培育人才，開創(chuàng)文明，為南疆荒島的發(fā)展進步做出了卓越的貢獻。現(xiàn)在海南人民建祠祭祀他們，也是他們當初開啟文化的延續(xù)。但是在我看來，漢武帝和光武帝的兩位伏波將軍，開疆拓土，應屬首功。想當年，馳騁疆場，殺賊斬將，刀山血海，一路南下，揚我國威，拓我疆域，將一孤懸大海的島嶼首納版圖，何其威哉壯哉！此功不銘，不足論海南歷史。

　　走進“五公祠”的園子，其實和大多數(shù)古代園林庭院相差無幾，不過是其中樹木多為南方品種，古木參天，花香襲人，濃蔭幽雅，在欣賞的感覺上與北方稍有差異，倒也別有一番景色。其余樓閣亭廊，如“海南第一樓”等建筑，在造型上略有海南少數(shù)民族風格，其余大多雷同。游覽當中，“五公祠”、“蘇公祠”、“兩伏波祠”自是重點，但是觀覽之后，大為失望。進去仿佛入得佛家廟堂，諸多歷史名人豐功偉績等歷史資料，彰之甚少，古跡文物，存之不多，毫無歷史文化之濃郁氛圍，反倒被神化之后，神秘的環(huán)境令人心神不愉�？蓱z偌大一個海島，最為燦爛的歷史文化，竟被舍棄如斯，“瓊臺勝景”不過爾爾，甚為遺憾。遂抄了幾副文采不錯的對聯(lián)后，悶悶不樂出了園子。

　　之后，恐所游之地難合心意，多次向?qū)в卧儐�，聽得有南山寺、東山嶺等景區(qū)，心方稍安。

　　有“海南第一山”之美名的東山嶺，位于海南東南的萬寧海邊。未到之時，對此山名，思之甚久，不解其意。既為山，又何嶺？究竟孰山孰嶺？莫非仿我秦人之“秦嶺”乎？到得之后，觀此山于坦坦海濱平原突兀聳立三峰，雖不足二百米，然臨海踞廓，不高峻卻也頗顯氣勢，但名“山”郝然，叫“嶺”羞然，于是山嶺疊稱，倒也別致，令人啞然。

　　海南要說名山，從古至今，論名氣之大，推崇者之多，無山可與福山寶地的東山嶺相媲美。山上留有晉朝文人騷客的贊頌筆墨，有明代萬州牧曾光祖題寫了“海南第一山”幾個大字，如今鐫刻散布在東山嶺的奇石險壁上。東山嶺美景雄奇俊致，有八景馳名島陸。幾處奇石遍布，怪石擎天，“飛來石”、“風動石”等形態(tài)特異，引人入勝；幾處又峰巒屏立，峰回路轉(zhuǎn)，山花爛漫，步移景換，猶如幻境；幾處又幽洞清泉，老樹盤錯，清涼無限，讓人忘返。山上多古跡廟宇，著名的潮音寺，即為紀念南宋抗金名將李綱而修建，寺內(nèi)各種禪院佛殿建筑，大多依山就勢，布局取巧，錯落有致。東山嶺還有“三寶”，東山羊、鷓鴣茶、第一泉。羊肉鮮嫩無比，茶是好茶，泉是佳泉，居此山中，悠然愜意。有知客僧在卜卦解惑中，示我此山有“東山再起”之寓意，竟一掃胸中郁積的失意寡歡之情，心頭爽然明快起來。

　　海南另一處頗有文化影響的地方，就是南山寺了。其所在，即是我們口中常說的“壽比南山”之南山。資料所述，乃菩薩長居之“補怛洛迦”，有“大光明山”之稱，是中國最南端的山。據(jù)佛教經(jīng)典記載，觀音菩薩為救度蕓蕓眾生，發(fā)十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”，這也就是為什么我們常稱觀音菩薩為“南海觀音”的原因。不過南山寺的興建，卻是因為唐代最為著名的高僧之一鑒真和尚。據(jù)說鑒真在第五次東渡日本的途中，遭遇風浪洋流而漂流至南山，在此修行近兩載，并建造佛寺傳法布道，此即南山寺。鑒真因此大功德，隨后第六次東渡日本終獲成功。日本第一位遣唐僧空海和尚，據(jù)說也是在此登陸中國，駐足傳法。不過唐時寺院，滄海桑田之變中早已無存，后時據(jù)《華嚴經(jīng)》、《崖州志》記載之意，于九十年代在清代香火之處建造，此為今日之南山寺也。只因傳說典故廣為流傳，因此南山寺在我華域佛教中，后起地位超然，名氣日高，名望漸盛。

　　進入景區(qū)，游客所到之處，其實大多為后來擴建之新區(qū)域，地形開闊，氣勢宏大，尤其是才進景區(qū)就能看到的南海觀音大像。原不知其宏大，不過行程半多小時，尚不能及下，已知其所高甚偉。經(jīng)導游介紹，南山海上觀音像高一百零八米，凌波佇立在直徑一百二十米的海上金剛洲，腳踏一百零八瓣蓮花寶座的圓通寶殿，法體為觀音慈面莊潔的一身三相。有普濟橋與陸岸相連，有以觀音廣場為主的主題公園組成的“觀音凈苑”景區(qū)，恢弘的氣勢，襯托出了佛法無邊的經(jīng)義來。其實真正的南山寺，坐落于觀音大像右側(cè)的山上。山高五百余米，形似巨鰲，古稱鰲山，傳為觀音菩薩慈航普渡之坐騎。山勢面朝南海碧波，或浪潮千疊萬重激蕩石崖，或水映天色晴光澄凈，海天山林渾然一體，于梵音裊裊中，竟是透出秀麗景色來。其時海上所生之水汽，山間騰起之霧嵐，縹緲于疊翠，繚繞于迤邐，美景似祥云變幻而生萬千氣象。佛寺居于其上，實有海天佛國之莊嚴寶相。整個寺院，上下抱山而建，風格若唐，法境空靈，深入其中，也是佛家修行的一處佳境，不失莊嚴肅穆、清凈靜幽之意。

　　南山最為著名的文化影響，其實在于它的福壽文化。山之東麓，有泉水長年流瀉，滋養(yǎng)著南山周圍土地居民。其山、其水、其空氣、其氣候、其光照、其礦物質(zhì)，讓飲服南山之水的人，俱都長壽福綿。時日所長，口口皆傳為吉祥福澤之地，便有“長壽谷”之謂，此為“壽比南山”之淵源由來。南山賞游之后，心靈倒也安靜了許多。

　　不過來海南，有一處也是必不可失的去處，那就是“天涯海角”。我去天涯海角景區(qū)，從入口向南，接近海邊有一廣場，兩側(cè)有威武無比的古代將軍雕像，揮刀跨馬，橫槍騰躍，浩蕩的英雄氣概激蕩行人心頭，烈烈殺戮之氣躍然逼人而來，一時間仿佛千軍萬馬呼嘯而至。起初我并不在意，走在路上猜想，兩個雕像不會是平白無故的`，總是有個緣由，腦海里翻江倒海的搜尋相關(guān)人物，終于猜測大概，但并不敢是非肯定，返回時問導游，果然是我所想，兩個雕塑，自然是兩位伏波將軍。立即有了返回去重新敬仰膜拜的想法，想到他們兩位大將軍，日夜守衛(wèi)著祖國海疆大門，歷史的豪邁之氣頓生。無奈時間匆匆，不得不收回心馳神往的崇拜之情，隨著團隊依依不舍別離。

　　至于別的景區(qū)，如鹿回頭、五指山等等，也有歷史文化的遺存，但也單薄不豐，不顯大氣，線路沒有安排，我也無游賞之心了。想到海南文化，除上面領(lǐng)略之余，解放戰(zhàn)爭中創(chuàng)造的紅色文化，尚風骨依然，激勵綿延，可在海南歷史進程中濃墨重彩，其余諸如民俗文化、飲食文化、流放文化、移民文化、海洋文化等等，不過涂粉自飾，彌補精神文明之短板，難登歷史文化璀璨文明的大雅之堂。

　　海南雖不過一個小島，但是歷史上也有幾個名氣不小的人物，如丘俊、海潤，那是大大有名；清代著名書畫家張岳崧，海南四大才子之一，在古代文化藝術(shù)界那也是可圈可點的。民國時期的宋氏家族，國內(nèi)外影響巨大；現(xiàn)代革命中張云逸、周士第、馮白駒，都是為了新中國建設(shè)作出了巨大貢獻的。但是后來，海南作為改革開放的最前沿，經(jīng)濟發(fā)展的熱鬧之所，物質(zhì)享受和金錢財富的沖擊之大，在人們意識形態(tài)的認知中，已是鳩占鵲巢，真正的歷史文化已經(jīng)屈居次流。因此，來海南的人們，在游玩一番回到家中，在腦海里仔細思索一番，最后發(fā)現(xiàn)，真正的海南文化，留在記憶里的東西，卻沒有多少。

　　不過，時至今日，海南旅游業(yè)的發(fā)展興盛，倒也讓幾多所謂的文化雜陳期間，不斷創(chuàng)新豐富起來，頗有吸引之力。對于游客來說，不失為釋放壓力、開心游樂、放松休閑的娛樂之所。

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