馮會(huì)合
不知是自己身上缺點(diǎn)太多的原因，還是我這個(gè)人情感保守、冷漠的原因�？偸窍矚g讀些冷峻的作品，總需要一根鞭子在后面高高舉起，讓我背脊發(fā)涼；這樣我就只好埋頭苦干，挺直腰桿，不敢趴下。在諸多作家中我一直認(rèn)為魯迅先生是我的“鞭子”，每次只要我一讀到先生令人震顫的話語，我就感到一種警醒；看到先生那犀利的目光，我就會(huì)正襟危坐，產(chǎn)生一種力量。每次讀，每次教都是如此。
再次翻開新的高中新課程我就會(huì)陣陣發(fā)冷，這“冷”意不是先生的，而是這些書中讓我感到先生的力量越來越孤獨(dú)，離我越來越遠(yuǎn)，仿佛把我一個(gè)人置身于一個(gè)空曠而寂寥的荒野中：那兒沒有《藥》中散發(fā)出的讓我清醒的冷酷的清冷的十字街口的風(fēng)，沒有《紀(jì)念》中柔石給我的近似“迂”的臺(tái)州式的“硬氣”了，更沒有阿Q的“二十年之后還是一條好漢”的斗志，僅有《祝福》里留下祥林嫂的那呆滯而間或一輪的目光，《拿來主義下》中伸手可及的幾點(diǎn)聲音，還有劉和珍那“始終的微笑”。
我內(nèi)心中總有一種倔強(qiáng)的聲音在不斷拷問我，沒有阿Q的“鞭子”我能行嗎？
也許有人認(rèn)為，現(xiàn)在社會(huì)需要的是“和諧”不是“鞭撻”，需要的是“培養(yǎng)”而不是“揭露”，需要的是“尊嚴(yán)”而不是“壓抑”，仿佛現(xiàn)代社會(huì)里需要的個(gè)性、人文、和諧、寬容、張揚(yáng)、自由和尊嚴(yán)都與先生無關(guān)，更有人說“先生是那個(gè)時(shí)代的寵兒，即使不是也不過是一種政治的客觀需要罷了”，好像錢鐘書告誡孩子不要讀《伊索寓言》，因?yàn)樽x了“純凈的寓言”而面對(duì)復(fù)雜的世事與將來就會(huì)吃虧，而讀了先生的文章就會(huì)與時(shí)代不合拍一樣的。
我真是感到一種無法言表的悲涼，一代偉人、一代旗手果真如此嗎？我實(shí)在是不敢茍同，如果說拋卻了“阿Q”和“華老栓”就能找到治人的“良藥”，我也無話可說了。
時(shí)代發(fā)展到今天，我們不妨對(duì)我們?nèi)祟惖母拘缘纳婢秤龊途駹顩r進(jìn)行全方位的關(guān)照和反思，看看個(gè)體的精神自由的覺悟程度是什么樣的。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的今天，專制的落后的精神文化不存在了嗎？舊存的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的自主意識(shí)消失了嗎？對(duì)個(gè)性自由為前提的集體主義以及帶有偏激的民族主義不復(fù)存在了嗎？
回答是“沒有”。
在人類個(gè)性發(fā)展的今天，閉目塞聽、自以為是、精神枯竭而渺小的人格形象克服了嗎？在獲取人的資格、占得人的位置合理性的邏輯等，不需要痛苦的心靈遭遇極力的爭(zhēng)斗而變?yōu)閯倮拿髯C了嗎？
回答還是“沒有”。
在追求和諧的的今天，尊重人性、尊重文化、尊重傳統(tǒng)、尊重尊嚴(yán)、追求個(gè)性獨(dú)立都得以彰顯了嗎？奴才意識(shí)、愚昧意識(shí)、短視行為、忘卻歷史、缺乏自省的“庸眾”消失了嗎？
回答仍然是“沒有”。
不禁要問，先生到底給了我們什么，讓現(xiàn)在人如此“不屑”呢？只想舉“阿Q”的來說吧。有人說：魯迅不像那些清高的文人那樣短視和袖手旁觀，而是持續(xù)心懷悲哀和同情，用一種冷峻的批評(píng)和諷刺對(duì)國民做藝術(shù)性的探索，阿Q是未人的形象，是反面給的一面鏡子，他的出現(xiàn)，使人提問，人應(yīng)該如何追求個(gè)性地位、自我尊嚴(yán)、尊重個(gè)性？阿Q頭上光照出中國人心靈上的“黑洞”，他塑造的是一個(gè)沒有內(nèi)心自我的身體，一個(gè)概括的“庸眾”形象，他的靈魂恰恰缺少靈魂、缺少自我意識(shí)，是對(duì)整個(gè)國民的批判，是每個(gè)中國人的一面鏡子。
哦，我終于懂了。原來先生的“冷”是最大的“熱”，先生的“批”是最大的“揚(yáng)”。也許是現(xiàn)在我們?nèi)诵缘摹昂诙础碧嗔�，不敢接受這種“光熱”，只好用“黑”來擋起來，文過飾非，最終只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋卻它；還也許是我們的負(fù)擔(dān)太重了，因?yàn)槲覀儫o論如何也不能一推掉幾千年留下的人性的劣性，與其每天壓得“氣喘吁吁直不起腰”，還不如“輕裝簡(jiǎn)便甚至赤膊上陣”來得痛快，閑適自在、悠然恬靜豈不快哉？
也許我也是這樣的了，很久沒有看先生，身體也在“發(fā)軟，直不起身”，真不知道明天我怎樣行走了。眼前仿佛又出現(xiàn)一道鞭影，看來我得補(bǔ)鈣的。
作者郵箱： wolaikankan008@163.com
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