屈原：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國(guó)，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國(guó)的大詩(shī)人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見(jiàn)百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。 屈原立志報(bào)國(guó)為民，勸懷王任用賢能，愛(ài)護(hù)百姓，很得懷王的信任。
那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國(guó)。因此，屈原親自到各國(guó)去聯(lián)絡(luò)，要用聯(lián)合的力量對(duì)付秦國(guó)。懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖。 聯(lián)盟的力量，制止了強(qiáng)秦的擴(kuò)張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。
因而，楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族，對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話。說(shuō)他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對(duì)屈原漸漸不滿起來(lái)。 秦國(guó)的間諜把這一情況，報(bào)告秦王，秦王早想進(jìn)攻齊國(guó)，只礙著六國(guó)聯(lián)盟，不敢動(dòng)手，聽(tīng)到這個(gè)消息，忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。 張儀認(rèn)為六國(guó)中間，齊楚兩國(guó)最有力量，只要離間這兩國(guó)，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì)，親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟。
秦王大喜，準(zhǔn)備了金銀財(cái)寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國(guó)相位，向楚國(guó)出發(fā)。 張儀到了郢都，先來(lái)拜訪屈原，說(shuō)起了秦國(guó)的強(qiáng)大和秦楚聯(lián)合對(duì)雙方的好處，屈原說(shuō)：“楚國(guó)不能改變六國(guó)聯(lián)盟的主張�！�
張儀告訴子蘭：“有了六國(guó)聯(lián)盟，懷王才信任屈原，拆散了聯(lián)盟，屈原就沒(méi)有什么可怕了。”子蘭聽(tīng)了，十分高興。 楚國(guó)的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見(jiàn)了懷王最寵愛(ài)的王后鄭袖，張儀把一雙價(jià)值萬(wàn)金的白璧，獻(xiàn)給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國(guó)王后的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯(lián)盟。大家認(rèn)為："要秦楚聯(lián)合，先要拆散六國(guó)聯(lián)盟；要拆散聯(lián)盟，先要懷王不信任屈原。
子蘭想了一條計(jì)策：就說(shuō)屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個(gè)風(fēng)聲。張儀大喜說(shuō)："王后肯出力，真是秦楚兩國(guó)的福分了！" 張儀布置停當(dāng)，就托子蘭引見(jiàn)懷王。他勸懷王絕齊聯(lián)秦，列舉了很多好處。最后道："只要大王愿意，秦王已經(jīng)準(zhǔn)備了商于地方的六百里土地獻(xiàn)給楚國(guó)。 懷王是個(gè)貪心的人，聽(tīng)說(shuō)不費(fèi)一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜�；氐綄m中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽(tīng)說(shuō)屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對(duì)這事呢！"懷王聽(tīng)了，半信半疑。。
第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對(duì)，與子蘭、靳尚進(jìn)行了激烈爭(zhēng)論。他認(rèn)為：放棄了六國(guó)聯(lián)盟，就給秦國(guó)以可乘之機(jī)，這是楚國(guó)生死存亡的事情呵！他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說(shuō)：“大王，不能相信呀！張儀是秦國(guó)派來(lái)拆散聯(lián)盟、孤立楚國(guó)的，萬(wàn)萬(wàn)相信不得……”懷王想起鄭袖所說(shuō)，果然屈原竭力反對(duì)秦楚和好；又貪圖秦國(guó)的土地。不禁怒道：“難道楚國(guó)的六百里土地抵不上你一雙白璧！”就叫武士把他拉出宮門。
屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開(kāi)，盼著懷王能醒悟過(guò)來(lái)，改變主意，以免給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。 他從午站到晚看見(jiàn)張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕了望。他嘆著氣喃喃地說(shuō)：“楚國(guó)啊，你又要受難啦……”屈原回到家中，悶悶不樂(lè)，想到親手結(jié)成的聯(lián)盟一經(jīng)破壞，楚國(guó)就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長(zhǎng)嘆。
替他管家的姐姐女?huà)�問(wèn)明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發(fā)議論了，屈原道："我是楚國(guó)人，死也不能看到楚國(guó)遇到危險(xiǎn)��！" 他認(rèn)為懷王會(huì)醒悟，定會(huì)分清是非的。只要懷王回心轉(zhuǎn)意，楚國(guó)就有辦法了。但是懷王不再召見(jiàn)他，他越來(lái)越憂愁，常常整夜不眠。 他寫(xiě)了一篇名叫《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)，把對(duì)楚國(guó)的憂愁和自己的怨憤都寫(xiě)了進(jìn)去�！半x騷”就是“離憂”，人在遭遇憂愁的時(shí)候，怎不呼叫上天和父母，以抒發(fā)自己的怨憤呢！
流放
第一次流放
（漢北地區(qū)）
屈原第一次流放漢北地區(qū)為漢水的上游楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國(guó)派張儀帶了很多財(cái)寶到楚國(guó)活動(dòng)。張儀賄賂了楚國(guó)的一批權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說(shuō)：“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地�！笨墒抢钪腔璧某淹醪灰詾槿�，聽(tīng)信了張儀的鬼話，就把相印授予張儀，封張儀為相；貪圖六百里的商磚之地，真的和齊國(guó)斷絕了合縱之盟；還派人跟張儀去秦國(guó)受地。張儀回秦國(guó)后裝病，三個(gè)月不見(jiàn)楚使。愚蠢的懷王，還以為是張儀怪他絕齊不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)了。這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說(shuō)：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，長(zhǎng)寬六里。”六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報(bào)懷王，懷王大怒，先后兩次興師伐秦，結(jié)果都被秦打敗，喪失八萬(wàn)軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，還被占去漢中大片土地。
這時(shí)懷王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是復(fù)用屈原”，讓他出使齊國(guó)，重修楚齊之盟。秦兩次大敗楚軍之后，也怕齊、楚復(fù)交，于是主動(dòng)提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。秦惠王本不同意，張儀卻胸有成竹地說(shuō)：“以我張儀一個(gè)人就能抵得上漢中的土地，臣愿意到楚國(guó)去。[11]”張儀到楚以后，賄賂了鄭袖、靳尚之流，在楚懷王面前一番花言巧語(yǔ)之后，糊涂透頂?shù)某淹蹙尤挥职褟垉x給放了；還和秦王結(jié)下了婚姻關(guān)系。等到屈原使齊回來(lái)，說(shuō)明利害，懷王想追回張儀，張儀早已走得無(wú)影無(wú)蹤了。這樣楚國(guó)對(duì)齊國(guó)又一次大失信用。前305年，楚懷王二十四年，楚又一次背齊合秦，去秦迎親；第二年，懷王還與秦王會(huì)于黃棘（今河南新野縣東北）、接受了秦退還的上庸之地（今湖北竹山縣）。當(dāng)時(shí)屈原雖竭力反對(duì)，結(jié)果不但無(wú)效，反而遭到了第一次流放，流放到了漢北地區(qū)（今安康一帶及漢水上游地區(qū)）。
前303年，楚懷王二十六年，齊、韓、魏三國(guó)攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國(guó)作人質(zhì)。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國(guó)。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為借口，聯(lián)合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，占領(lǐng)了重丘 （今河南泌陽(yáng)縣東北）。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬(wàn)，又殺楚將景缺。這時(shí)，昏庸的懷王才又想起齊楚聯(lián)盟的重要，讓太子質(zhì)于齊以求齊楚聯(lián)盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢(shì)，秦昭王“邀請(qǐng)”，懷王在武關(guān)（今陜西商縣東）相會(huì)。
屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。前296年，頃襄王三年，懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。楚國(guó)人都憐憫他，如同哀悼自己的父母兄弟。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)斷絕交往。
第二次流放
�。ń系貐^(qū)）
前293年，頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書(shū)信說(shuō)：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)�！背曄逋鹾軕n慮，就謀劃再與秦國(guó)講和。這對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不能容忍的。他寫(xiě)詩(shī)抒情，表達(dá)了他眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對(duì)子蘭形成了威脅，于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開(kāi)了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南）。
自盡
屈原所做《漁父》有屈原自沉前的情景：
汨羅江前。
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！�
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊�，不復(fù)與言。
歷史評(píng)價(jià)
�。ㄒ唬�
在中國(guó)歷史上，屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。兩千多年來(lái)，人們對(duì)屈原無(wú)端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。屈原在流放過(guò)程中，又目睹了楚國(guó)的危難和“民生之多艱”，因而，帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。
劉向所編的《楚辭》中收入的《九辯》，王逸認(rèn)為是屈原弟子宋玉“憫其師忠而放逐”之作。他還認(rèn)為，宋玉憐屈原“忠而斥棄，愁滿山澤，魂魄放失，厥命將落，故作《招魂》欲以復(fù)其精神，延其年壽”。宋玉甚至幻想懷王看到《招魂》之后，會(huì)覺(jué)悟起來(lái)召回屈原。請(qǐng)看這個(gè)宋玉豈不是古今少見(jiàn)的尊師典范？真不理解歷史學(xué)家郭沫若先生何以要在話劇《屈原》劇本中把宋玉丑化為屈原的叛徒。至于《卜居》和《漁父》，我認(rèn)為也是屈原的后學(xué)悼念屈原之作。
漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛(ài)屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的懷南王 劉安，則是對(duì)《離騷》作了很高評(píng)價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月?tīng)?zhēng)光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他盛稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，是屈原偉大完滿人格的寫(xiě)照。可見(jiàn)，司馬遷乃是非常崇拜屈原的人。
但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不盡以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。他對(duì)屈原及《離騷》的思想傾向是有褒有貶的，甚至是以貶為主的。班固批評(píng)時(shí)，有意避開(kāi)了司馬遷，而徑直把矛頭指向劉安。他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月?tīng)?zhēng)光”云云，“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化傳說(shuō)融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之正，經(jīng)義所在。但班固也并不否認(rèn)屈原的作品“弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空�！币虼�，他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”
后漢的王逸則不滿于班固這樣的庸俗之見(jiàn)。他盛贊屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也”。至于梁代的劉勰的《文心雕龍》，又概括王逸的觀點(diǎn)，寫(xiě)了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》、《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事。
宋洪興祖是繼王逸之后整理、注釋《楚辭》的又一著名學(xué)者。他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補(bǔ)注》一書(shū)。洪氏對(duì)北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)”之說(shuō)，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無(wú)可去之義。”而孔子是提倡士“見(jiàn)危授命”的。因此，洪氏為屈原的自沉辯護(hù)說(shuō)：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又為什么不離開(kāi)楚國(guó)呢？洪氏以為，這是由于當(dāng)時(shí)“楚無(wú)人焉，屈原如去國(guó)，則楚必從而亡”。因此他說(shuō)：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感�！保ò矗褐赋跷蚨男校┯纱艘嗫梢�(jiàn)，屈原“雖死猶不死也”。
朱熹是我國(guó)哲學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家，也是古籍整理名家。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的研究均有重要貢獻(xiàn)。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩(shī)集傳》。朱熹是一個(gè)有民族氣節(jié)的政治家，他注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也”。如此體會(huì)屈原眷戀楚國(guó)的思想情感，可謂深入了一層。
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屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇�？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與“詩(shī)經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”�！吨袊�(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”�！吨袊�(guó)大百科全書(shū)文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。
屈原的“美政”理想反映出了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)及其勢(shì)力的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫(xiě)他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛(ài)，宓妃卻對(duì)他無(wú)禮；他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。
除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
影響 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。[5]
名言名句
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝�。x騷）
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （離騷）
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 （離騷）
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷）
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（離騷）
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 （離騷）
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （離騷）
嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 （九歌）
沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （九歌）
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （九歌）
青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。 （九歌）
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。 （九歌）
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （九歌）
春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。 （九歌）
何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （九章抽思）
心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。 （九章抽思）
曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 （九章抽思）
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 （九章懷沙）
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （九章涉江）
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （九章涉江）
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ （九章涉江）
與天地兮同壽，與日月兮齊光。 （九章涉江）
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （漁父）
滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足。 （漁父）
薄暮雷電，歸何憂？（天問(wèn)）
魂兮歸來(lái)�。ㄕ谢辏�
目極千里兮，傷心悲。（招魂）
世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。（卜居 ）
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。 主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。 魂兮歸來(lái)!哀江南!（招魂）
相關(guān)習(xí)俗
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫(xiě)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”約公元前二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)只算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉�，把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了！
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