作文，是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。以前我們對這種心智活動(dòng)的解說，僅限于學(xué)生個(gè)體，也就是把作文看作是學(xué)生個(gè)體的行為，把優(yōu)秀作文看成是學(xué)生個(gè)體的努力的結(jié)果，把作文能力的提高看成是學(xué)生個(gè)體能力的提高。在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練就形成了面對群體布置又以個(gè)體獨(dú)立完成為特征的封閉模式。離開學(xué)生作文的圈子，我們放眼看看周圍的世界，看看周圍的事物，從螞蟻將比它們大幾倍甚至幾十倍的食物搬移到自己的洞穴，到一部電影、電視劇、交響樂等的完成，再到國家建設(shè)取得輝煌的成就，這些“作文”，這些“作品”，無一不是合作的結(jié)果，無一不是合作“學(xué)習(xí)”的結(jié)果。那為什么學(xué)生作文就單單應(yīng)該是孤立的個(gè)體行為呢？我們以為，作文這個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)，應(yīng)該既是個(gè)體的又是群體的。應(yīng)該既體現(xiàn)在個(gè)體行為上，又體現(xiàn)在群體行為上；應(yīng)該既有學(xué)生個(gè)人的作文，也有學(xué)生群體的作文。不論是從個(gè)人成長的需求看，還是從社會(huì)發(fā)展的需求看，學(xué)生的群體作文都更應(yīng)該被看重，更應(yīng)該成為作文這個(gè)復(fù)雜心智活動(dòng)的主流。
隨著新課程合作學(xué)習(xí)理念被教育工作者的普遍認(rèn)同，越來越多的老師正嘗試把合作策略運(yùn)用于作文教學(xué)，力圖促成了作文教學(xué)與新教育理念的接軌與交融。然而，縱觀網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志，我們捕捉到的信息，合作作文幾乎就等于“合作收集作文材料”和“合作修改作文”。在“合作”成為人們真正關(guān)注的話題以前，葉圣陶先生、呂叔湘先生，以至后來的錢夢龍老師、于漪老師、魏書生老師都曾直接或間接的談到過這樣的“合作”。這些“合作”絕對不是在新的教育理念孕育下派生出來的“合作作文”，至少不應(yīng)該是“合作作文”的全部內(nèi)容或主要內(nèi)容。我們承認(rèn)，“合作收集作文材料”和“合作修改作文”也的確是學(xué)生作文所需要的，但“合作收集作文材料”還僅僅是作文的“前奏”，“合作修改作文”也只能算是作文的“尾聲”，他們都還沒有真正進(jìn)入作文的“主場”，還不能算作是真正意義上的作文�！昂献髯魑摹奔热辉从谛碌慕逃砟�，就不能簡單牽強(qiáng)應(yīng)時(shí)地冠以“合作”的名號(hào)，而應(yīng)該具有新教育理念的特征。合作學(xué)習(xí)研究專家認(rèn)為：“合作學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來促進(jìn)學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的活動(dòng)”（王坦《合作學(xué)習(xí)的理念與實(shí)施》）。我們想，如果把作文看作是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)形式，那么，合作作文就應(yīng)該是作文小組的所有成員把一個(gè)作文當(dāng)作目標(biāo)，依靠小組內(nèi)的合作互動(dòng)來共同完成，并獲得理想評(píng)價(jià)的活動(dòng)。
小學(xué)的作文訓(xùn)練通常是從三年級(jí)開始的，就這個(gè)年級(jí)的小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的程度和實(shí)際合作學(xué)習(xí)的能力而言，他們只可能完成以“收集作文材料”和“修改作文”為主的簡單“合作”，還不可能完全進(jìn)入正式作文程序、具有上述特征的真正的合作作文。初中生則不然，他們已經(jīng)萌發(fā)與人交往、與人合作的強(qiáng)烈愿望，想在與人交往、與人合作中展示自己；他們具備了一定的作文能力，想通過作文更多地自主表現(xiàn)自己對自然、人生、社會(huì)的理解，想在別人更多的關(guān)注中通過作文來塑造自己的人生形象。這一切都構(gòu)成了他們合作作文的基礎(chǔ)，他們有能力在這樣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)作文的合作，完成真正意義上的合作作文。
在初中作文教學(xué)中，普遍存在一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：初中生的好作文是老師教（或指導(dǎo)）出來的。我們不否認(rèn)教師的指導(dǎo)在學(xué)生作文能力提高的過程所起的積極作用，但我們在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的同時(shí)，卻不能忽視一個(gè)最普通的問題--在思想認(rèn)識(shí)和語言表達(dá)上,我們與學(xué)生間皆存在距離。我們不能不顧學(xué)生的生活閱歷，一味自作主張地把我們對社會(huì)的認(rèn)識(shí)看法和對人生的價(jià)值取向強(qiáng)加給學(xué)生；我們不能不顧學(xué)生感情喜好，一味毫無道理的讓學(xué)生接受我們?yōu)樗麄冊O(shè)計(jì)選擇的“富含哲理”“優(yōu)美經(jīng)典”的言辭。事實(shí)上，面對現(xiàn)在的初中學(xué)生，我們教師原有的“權(quán)威”已經(jīng)變得沒有多少實(shí)際的意義，學(xué)生對我們津津樂道的認(rèn)識(shí)看法常常不以為然，對我們沾沾自喜的語言常常敬而遠(yuǎn)之，他們更愿意接受來自于與他們處于零距離或小距離的同學(xué)的影響，更愿意學(xué)習(xí)借鑒貼近他們生活實(shí)際并真正有助于作文能力、作文水平提高的思想和語言。學(xué)生的作文中已經(jīng)很少再現(xiàn)或模仿我們費(fèi)了九牛二虎之力“教”他們的東西，這難道不是我們作文教學(xué)的可悲之處？這難道不是作文教學(xué)的現(xiàn)狀向我們敲響的警鐘？讓學(xué)生在作文中充分合作，讓學(xué)生在充分的合作中去學(xué)習(xí)作文，去進(jìn)行作文的實(shí)踐，也許是解決教師與學(xué)生的距離問題的有效途徑。我們有理由相信，教師的指導(dǎo)和學(xué)生的合作是初中作文教學(xué)的兩只翅膀，只有兩只翅膀都健壯，學(xué)生的作文才能騰飛，才能飛得高遠(yuǎn)。
基于上面的認(rèn)識(shí)，我們對初中合作作文的可行性和可操作性進(jìn)行了認(rèn)真分析研究，為學(xué)生設(shè)計(jì)了交互式、鑲嵌式、剪輯式、集合式四種具有合作特征的作文形式。
（一）交互式合作作文
交互式作文的圖示如下：
甲生文（初稿）
甲生文（三稿）
甲生文（二稿）
乙生文（初稿）
乙生文（二稿）
乙生文（三稿）
交互式作文完成的具體步驟是：⑴按老師要求收集資料，進(jìn)行觀察，寫出作文初稿。⑵在老師指導(dǎo)下對自己的作文初稿進(jìn)行文字上的修改。⑶交換作文二稿，各自吸收對方作文的長處，優(yōu)化自己的作文，完成作文的最終修改。
下面是初一年級(jí)兩個(gè)不同班級(jí)的學(xué)生交互式作文的第三稿。（文中用線標(biāo)出的文字，都是對對方作文第二稿中相關(guān)內(nèi)容的借鑒。這種借鑒，是一種學(xué)生面對面“可視”的借鑒，有別于我們常給學(xué)生強(qiáng)調(diào)的向“作家”、“名人”那樣的“非可視”的借鑒。這樣的借鑒更貼近學(xué)生的思想，更貼近學(xué)生的生活，因而更容易，也更有效。作文中對歷史資料的理解不一定很準(zhǔn)確，但作文本身還是不錯(cuò)的。）
古樸清雅的望海樓 (三稿)
近了，近了，近了！我從小便向往的地方--古老而不簡陋，樸素清雅而不落俗套的望海樓！
望海樓又名恩波樓，是雍正年間由當(dāng)時(shí)分管昭通的官員--縣令恩安下令修建的。站到了樓下，抬頭仰視，一座三重檐攢尖頂樓閣昂然立在我的面前。悠悠的歲月在望海樓的每一片磚、每一片瓦上留下了無數(shù)歷史的痕跡，盡管它已翻修多次，卻仍抹不去它流溢出的歲月的滄桑。樓頂上的琉璃瓦，密密麻麻、嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，在陽光下閃閃發(fā)光。樓檐角上的幾個(gè)久經(jīng)風(fēng)雨的風(fēng)鈴，在微風(fēng)的吹拂下，鳴奏出“當(dāng)當(dāng)”的悅耳鈴聲。樓前的圍欄上的十二生肖石雕，巧奪天工，栩栩如生。修建恩波樓的磚是光緒二十八年燒制的，有的磚上還清楚的留有“恩波樓 光緒二十八年”的字樣。樓門左右“萬千氣象爭坰野，楊柳樓臺(tái)接鳳凰”的對聯(lián)，對仗工整，氣勢磅礴。樓門橫匾，“恩波樓”三個(gè)大字筆法剛勁有力，宛如高山之松，令恩波樓更顯古老樸質(zhì)。據(jù)說，這副對聯(lián)是郡人謝崇基書寫的。樓門兩側(cè)，各嵌有一塊石碑，上面明白記載了乾隆庚辰春興修恩波樓的“誌記”。碑文記載，雍正二十年，烏蒙改名昭通，當(dāng)時(shí)這個(gè)地方只有七百戶人家，土地大半荒蕪，地方官恩安看見昭通壩子缺水，就興修水利，使利濟(jì)河、舊河、灑漁閘得以造福人民。據(jù)說，恩波樓的“恩”取的是恩安的姓，“波”代表興修水利的波濤，因而命名為“恩波樓”。
漫步走入樓內(nèi)，四根朱紅大柱把天花板高高擎起，加上那剛剛留下印象的徐徐微風(fēng)、陣陣鈴聲、參天古柏，一種古樸、清麗的感覺撲面而來，令人心清氣爽。順著樓梯登上二樓，古色古香的門窗映入我的眼簾，坐其中，那種樸素清雅再一次襲上心頭--它沒有多少精美的裝潢，但幽幽的古風(fēng)卻足以令人傾倒。上三樓，陡然換了一種感覺。這里四面開窗，是遠(yuǎn)眺的最佳地點(diǎn)，站在窗邊，在清風(fēng)中極目遠(yuǎn)眺，真是一大趣事。你看--那山，那綠寶石般的山，形如一只臥虎；那參天的松柏，宛如一只龐大的樂隊(duì)，在“風(fēng)”的指揮下，奏出大自然的交響；那田野，那一片連綿不斷的田野，在天空下伸展著，太陽那橙色的光，向閃耀的金粒子一樣照射著大地……在這樸素的樓閣中，清風(fēng)、鈴聲……，一切的一切，包容了大自然，包容了我，包容了世間的一切，匯成了一支生命的贊歌，合成了一曲靈魂的圣樂！下樓來，我又一次仰視了這歷經(jīng)滄桑卻樸素清雅的望海樓，又一次懷念這里的清風(fēng)、鈴聲……
哦，遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了……，那涼爽的風(fēng)，那悅耳的鈴，那古老而不簡陋，樸素清雅而不落俗套的樓�。▍螢椋�
古老的望海樓 (三稿)
周末的夕陽之中，我在爸爸、媽媽的陪同之下，懷著喜悅和自豪的心情，參觀了位于昭通市昭陽區(qū)南郊的望海樓。古樸、清雅的望海樓藏有一段悠久的歷史，歷史中擁有許許多多的故事……
望海樓又名恩波樓，是大清雍正年間由官員恩安下令修建的。據(jù)碑文記載，雍正二十年清政府把烏蒙改名為昭通，當(dāng)時(shí)這個(gè)地方只有七百余戶人家，土地大都荒蕪了。恩安是當(dāng)時(shí)分管昭通的官員，他看到昭通壩子缺水，就大興水利。于是，利濟(jì)河、舊河、灑漁閘得以造福人民。據(jù)說，恩波樓的“恩”取的是恩安的姓，“波”代表了興修水利的波濤，所以才叫恩波樓。
步入庭院，首先看到的是樓門上方“恩波樓”三個(gè)大字。老人們都說這是郡人謝崇基所寫，字的筆法剛勁有力，宛如高山之松，令恩波樓更顯古老樸實(shí)。樓門左右“萬千氣象爭垌野，楊柳樓臺(tái)接鳳凰”的對聯(lián)對仗工整，氣勢磅礴。樓高三層，約16米。每層樓頂上的琉璃瓦密密麻麻,嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，在陽光照射下發(fā)著耀眼的光芒；樓檐角上的幾個(gè)久經(jīng)風(fēng)雨的銅鈴，在微風(fēng)的輕拂下，送來悅耳的“叮當(dāng)”之聲……恩波樓的墻磚上有“光緒二十八年”的字樣，這說明在光緒年間重修的歷史，正如右面碑文所述“光緒三十二年，由楊履恒募資重建……”左邊石碑尚可看到當(dāng)時(shí)募捐者的姓名。樓的兩個(gè)側(cè)面，各嵌有一塊石碑，明確記載了乾隆年間修復(fù)恩波樓的“誌記”。后墻上同樣有一塊石碑，講述的是恩安添建蓄水閘壩的情形。樓的四周，由十二生肖石雕相圍，石制的生肖栩栩如生，惟妙惟肖�，F(xiàn)在的恩波樓是20世紀(jì)90年代由昭通市人民政府撥專款維修重建的，它嚴(yán)格地保留了恩波樓的原貌和特點(diǎn)，使歷史與文化得以長存。
漫步走進(jìn)樓內(nèi)，可見四根朱紅的大柱把樓板高高擎起，加上那剛剛留下深刻印象的徐徐微風(fēng)、陣陣鈴聲、參天古柏，一種淡雅、古樸的感覺撲面而來，令人心清氣爽。
順著樓梯逐層登上恩波樓，發(fā)現(xiàn)它沒有精美的裝璜，古樸典雅的門窗和朱紅的顏色讓人領(lǐng)略到了深遠(yuǎn)的文化。登高至頂，推窗遠(yuǎn)眺，可見鳳凰懷抱之下的數(shù)頃良田以及臨近的美麗景致，也可真切地感受蒙蒙遠(yuǎn)山凸現(xiàn)出的神韻。夕陽用它美麗的金黃將遠(yuǎn)山的層層綠色包容，構(gòu)成了一幅精美絕倫的水墨丹青。
也不知是在什么時(shí)候，恩波樓多了“望海樓”這一名稱。從樓頂觀光所印入眼簾的景色，我敢大膽猜想：昭通的土地肥沃，人們習(xí)慣把糧田稱為海壩，金秋時(shí)節(jié)，稻浪翻滾，稻谷飄香，那個(gè)時(shí)候的“海景”就是人民豐衣足食的最好寫照，“望海樓”大概有此美意吧！
叮當(dāng)?shù)拟徛曉谇屣L(fēng)中是那么的悅耳，那么的和諧，恩波樓--望海樓的悠久，令昭通人民自豪。聽爸爸說，昭通市人民政府將在恩波樓處修建“望海樓文化公園”，我們相信，隨著望海樓文化公園的建成，恩波樓將永駐人間。（趙苑吟）
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