安徽省舒城中學(xué) 何登保（231300）
課程改革的核心是課程實(shí)施，課程實(shí)施的基本途徑是課堂教學(xué)。新一輪課程改革的一個重要任務(wù)是如何使得我們的教師擁有新的教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。否則，我們即使有理想的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，而沒有全新教育理念的教師，課程改革也只能是紙上談兵。
用新課程的理念來觀照傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，我們從教育思想到教學(xué)行為，都要有一系列的轉(zhuǎn)變。
課堂理念－－由知識本位轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷，營造民主和諧的教學(xué)氣氛
最近筆者參加了一個規(guī)模較大的觀摩教學(xué)活動。一位老師執(zhí)教杜甫的《石壕吏》，課堂上，老師指名一男孩子回答問題，學(xué)生繞來繞去，沒有答到老師的路子上來，老師沉下臉說，“你怎么搞的，你想到哪去了？”那男孩子低著頭，整節(jié)課都垂頭喪氣的樣子。
走進(jìn)我們的課堂，這種現(xiàn)象普遍存在。這些問題有一個共同的名字叫“知識本位”。教學(xué)中，我們注意的是書本，是教案。楊振寧說過，我們的教學(xué)沒有給學(xué)生以適當(dāng)?shù)奈恢�，教師眼中沒有學(xué)生，只有他的教案，幾十個鮮活的生命在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出各種思維的火花和活力被缺乏敏感的老師忽視，幾十個活人圍著死的教案轉(zhuǎn)。也有人說，亮亮堂堂的教室里坐著的是一片苦悶的靈魂。
一位教師以嚴(yán)肅干練著稱，講課邏輯性強(qiáng)，知識點(diǎn)準(zhǔn)，課上沒有一句廢話。但他太厲害了，學(xué)生在他的課堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。這不是理想的課堂教學(xué)情境。
新課程要求“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要”，課堂教學(xué)首先要以人為本，目中有人。我們要把課堂當(dāng)作“人本化教育” 的主陣地，追求“人本化”的課堂教學(xué)境界。
“人本化”的課堂，讓文本與人本交融。
文本只是載體，是外延；而人本才是內(nèi)核，是終極。只有把文本與人本交融起來，教學(xué)才有宏大的境界。比如我們的語文教學(xué)，不僅僅是教課文，更講究的是師生與文本之間的對話與交流，只有師生從文本中直接把握或間接獲得理解信息，進(jìn)而憑借文本喚起記憶、存儲的語文素養(yǎng)并進(jìn)一步深究文本的時候，語文教學(xué)才會展現(xiàn)它的本然魅力。我們的教學(xué)不僅要讓學(xué)生在未來的考試中得到分?jǐn)?shù)，還要為他們的成長打一點(diǎn)精神的底子。
人本化的課堂，讓個性和創(chuàng)意揮灑。
在這樣的課堂上，對學(xué)生說“我是寬容的”，教師的講解及學(xué)生對教材的認(rèn)識是動態(tài)的、多元化的。課堂以開放與寬容的精神善待每一位參與者。
人本化的課堂，處處洋溢著人文關(guān)懷。
教育者是做人的工作，教師面對的是剛剛張開稚嫩的眼睛或剛剛在社會試圖邁步的學(xué)生。合格教師的第一要素是他的生命之愛，他的民主思想，他的人文情懷。學(xué)生在知識上的缺陷以后他能補(bǔ)上，但一個孩子在課堂上受到心靈的傷害卻是難以愈合的，有的甚至是一生。
以人為本的教學(xué)要求我們的教師尊重學(xué)生--尊重青春多姿多彩的選擇，尊重生命活潑自由的呈現(xiàn)。對學(xué)生，我們一方面說，“十年寒窗苦”，一方面，又可以說，“惟有讀書高”，讓他們感覺到學(xué)習(xí)是生命中最富色彩的人生體驗(yàn)。
課堂上人文氣息的養(yǎng)成，不是靠我們說教，靠的是老師言行的感化。課堂上營造好了人文氣氛，走進(jìn)課堂，我們就有一種輕松感。你會覺得自己是學(xué)生中的一員，你在關(guān)懷著學(xué)生，學(xué)生也關(guān)懷著你。如果能達(dá)到這樣的境界，何愁教學(xué)不能達(dá)到理想的效果？
課堂內(nèi)涵－－由“灌水”走向“點(diǎn)火”，使課堂教學(xué)增值
新課程要求：改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬備、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流、合作的能力。
在課堂教學(xué)中，授受知識大體包括三個方面：A型，教科書及教學(xué)參考書提供的知識；B型，教師個人的知識；C型，師生互動產(chǎn)生的新知識。按新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教科書所提供的知識必將引發(fā)教師個人知識及師生互動產(chǎn)生的新知識。
教育界曾盛傳“要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”的美言。首先，我們先肯定這種說法的正確性，那么，對我們教師來說，如何保證這一桶水的質(zhì)量呢？
--一桶死水與一桶活水
教育是用已有的知識去為未來培養(yǎng)人才，教師必須繼承和借鑒前人創(chuàng)造的知識，然后才有可能更好地履行傳道的職責(zé)。但是知識絕不是一個靜止的狀態(tài)，它不斷豐富和發(fā)展，每時每刻都在發(fā)生著量和質(zhì)的變化。所以教師桶中的水必須和流動的知識河相聯(lián)，保持其更新、更替、更換的狀態(tài)。否則，一桶死水，因其不流動終會走向腐化。 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，教師要想有一桶活水，或者說保持桶中水的活力，要吸收新的教學(xué)思想，保持教學(xué)內(nèi)容的時代性，讓水桶緊緊與社會的大江大河相連。
--一桶純凈水與一桶復(fù)合水
我們傳授的知識，無一不是經(jīng)過千挑萬選之后的純凈品。當(dāng)然，傳授正品純凈品本身并沒有錯，可是，未來的社會決不會等同于書本知識和我們所傳授的一面性知識。純凈水、蒸餾水式的理想主義教育，充其量一種美好的愿望而已。要有一桶復(fù)合水，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人，成為具有辨別力的人。既要引導(dǎo)學(xué)生向善，也要引導(dǎo)他們辨惡。
--一桶別人的水與一桶自己的水
教師要站穩(wěn)講臺，不誤人子弟，首先要根子正，不搞左道旁門。要吃透課本。拿學(xué)習(xí)書法做比方，不管你學(xué)顏柳歐蘇，甚或非常喜歡鄭板橋或舒同的字體，一開始都要正襟危坐，平心靜氣，扎扎實(shí)實(shí)先從正楷練起，來不得急功近利。但是，一個教師，要想不斷提高，就要勤于鉆研，在一桶水中注入自己的知識和見解。閱讀教材，要讀出自己個性化的理解；設(shè)計(jì)教案，要顯現(xiàn)出自己的個人風(fēng)格，不唯書，不唯人。
“一桶水”的理念，要求教師掌握更多更新更活的知識，這是無庸置疑的。但是，如果我們用新課程的理念來觀照，就會發(fā)現(xiàn)，它含著濃厚的傳統(tǒng)的“傳道 、授業(yè)、解惑”的觀念。說到底，它逃不脫“學(xué)生只能成為等待裝盛的容器”的前提。
我們教育的根本目標(biāo)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“教是為了不教”，而硬要以教師的“一桶水”給學(xué)生“一杯水”，這不是說學(xué)生永遠(yuǎn)都翻不出 “掌心”嗎？教師不是永遠(yuǎn)都可高高凌駕于學(xué)生之上嗎？這樣的教育，也仍舊只是停留在一種“傳授”、一種“灌輸”的狀態(tài)，與新課程的理念是格格不入的。
在教育過程中，教師的主體作用應(yīng)逐漸隱蔽，逐漸減少，而讓學(xué)生凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。所以，如果要用“水”作喻，那也應(yīng)理解為：教師怎樣以自己的“一杯水”引出學(xué)生的“一桶水”，甚至是“一條奔騰不息的河流”，這才是我們的教育，才是教育的本源。
三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”。要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，要在你的引導(dǎo)下，他們欲罷不能，將探究的觸角延伸到課本以外，課堂以外。這樣，我們的課堂教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的增殖。
課堂交往－－由孤獨(dú)走向互動，教師與學(xué)生一同成長
教育理論家把20世紀(jì)的教育形態(tài)歸結(jié)為“教室中心、教師中心、課本中心”，這是一種適用于傳授知識技能的教學(xué)形態(tài)。在這種“三中心”的教學(xué)模式下，我們的老師和學(xué)生都是很孤獨(dú)的。
教師的職業(yè)曾被描述為一種孤獨(dú)的職業(yè)，各學(xué)科隔行如隔山，本學(xué)科有分工而少合作。課堂上也有孤獨(dú)的體驗(yàn)--我們在課堂里的位置和身份，讓我們與學(xué)生之間有差異。課堂教學(xué)如果沒有設(shè)計(jì)好，我們就不能擺脫孤獨(dú)感。學(xué)生同樣也很孤獨(dú)，一個教室坐著五六十人，看似是一個集體，但是，他們面向著教師，課堂上沒有真正意義的討論，他們各人想著老師的問題，考試獨(dú)立完成著老師的試卷，成績評比，無形中把他們分成了甲乙丙。
課堂教學(xué)要擺脫孤獨(dú)的處境，就要創(chuàng)造輕松的對話環(huán)境，讓師生、生生真正地交流�，F(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交互行為的教學(xué)是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。真正的教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)說是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師、環(huán)境）交互作用的過程�；有袨檎咽局虒W(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，而是師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體” 。
交往互動意味著對話，意味著參與，意味著相互構(gòu)建，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫著、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著不是傳授知識，而是一起分享理解，不是無謂的犧牲和時光的耗費(fèi)，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。
因此，互動式交往中教師和學(xué)生是一種互為產(chǎn)生。作為平等的對話者，在一種相互尊重、和諧友好的氛圍中消除誤解，擯棄成見。這種互動是一種良性的互動、全員的互動。
需要說明的是，新課程關(guān)于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，并不是削弱教師的作用，不能把自主學(xué)習(xí)誤解為自己學(xué)習(xí)，把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成是純粹的小組討論，把探究性學(xué)習(xí)當(dāng)成不著邊際的的求新求怪。
互動交流最常用、最主要的中介是“問題”。怎樣提出問題呢？提出問題以后怎樣做呢？這方面，教師的引導(dǎo)作用要充分地發(fā)揮。
首先，要選準(zhǔn)話題。在研究學(xué)生思維特性的基礎(chǔ)上，用征集問題的方法來發(fā)現(xiàn)他們對教材的興趣和疑點(diǎn)。征集疑點(diǎn)以后要整理疑點(diǎn)。教師不能被動地陷入逐個回答問題的境地，要在課堂上盡快地疑點(diǎn)分類梳理，歸入幾大方面，抽出一兩個作為本次教學(xué)的重點(diǎn)，并設(shè)計(jì)母題，安排子題。從包容力上考慮哪個問題最有凝聚力，最能激起連鎖反應(yīng)，最能牽一發(fā)而動全篇。
其次，要激發(fā)對話期待，縮短對話距離。對話不是生硬的我問你答，而是循循善問，激發(fā)學(xué)生思考的積極性，發(fā)展學(xué)生智能。當(dāng)學(xué)生在交往對話中出現(xiàn)困難，教師要善于為學(xué)生的答問鋪路架橋。教師不應(yīng)輕易打斷學(xué)生的發(fā)言，要使學(xué)生不緊張，不拘謹(jǐn)，沉著有序地將問題表述出來。要對學(xué)生的答問作出評價，將學(xué)生的答問轉(zhuǎn)述給其它同學(xué)，讓他也讓你自己擺脫孤獨(dú)感。教學(xué)活動中的教與學(xué)不僅要形成教師與學(xué)生之間一對一的關(guān)系，也要形成學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，教師與學(xué)生群體、學(xué)生與學(xué)生群體之間的多向關(guān)系，教學(xué)活動是在這種網(wǎng)狀關(guān)系中進(jìn)行的。
新課程改革像首宏大的交響樂，課堂教學(xué)是其中最重要的樂章。在新課程理念這樂棒子指揮下，我們的老師要和學(xué)生一道，奏出一曲真情交流和諧共振的天籟之音。
參考文獻(xiàn)：
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀》（鐘啟泉等編，華東師范大學(xué)出版社）
《新課程中教師行為的變化》（傅道春 北京師范大學(xué)出版社）
《新課程：語文教學(xué)的新問題和新解讀》（趙憲宇文《語文教學(xué)通訊高中》2003、11）
(本文發(fā)表于《安徽教育科研》2003年第六期)
(作者電子信箱：szhdb@sohu.com)
作者郵箱： szhdb@sohu.com
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8.《日記兩則》課堂教學(xué)實(shí)錄
10.《木蘭詩》課堂教學(xué)實(shí)例