作者：徐享如
談到處罰，許多教師頗有些后怕。現(xiàn)在的學(xué)生的確是太難教了，既是家長的寵兒，又是社會(huì)的寵兒，只能寵著，寵著。學(xué)生違犯了紀(jì)律，教育呀，教育呀！學(xué)生觸犯了法律，教育呀，教育呀！以至學(xué)生走上社會(huì)，該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任了，他仍然把違紀(jì)犯法當(dāng)作兒戲：殺了人，認(rèn)個(gè)錯(cuò)，寫個(gè)檢查，保證下次不殺，不就行了嘛！有些教育專家甚至主張學(xué)生連檢查都不應(yīng)該寫吧？
這叫什么教育？這叫“不教而誅”。甚至還有一種教育理論，叫做“鼓勵(lì)式教育”，學(xué)生偷盜搶劫，要從“鼓勵(lì)”入手嘛！學(xué)生打架斗毆，要從“鼓勵(lì)”入手嘛！學(xué)生流氓犯罪，要從“鼓勵(lì)”入手嘛！真不敢相信，這種“甜言蜜語”中長大的孩子，會(huì)有什么能力承受將來的社會(huì)壓力。而且這種一味地鼓勵(lì)呀，鼓勵(lì)呀，不也是一種社會(huì)虛偽嗎？
中國的傳統(tǒng)教育，都是垃圾嗎？那又何以解釋中華民族屹立于世界民族之林五千年而不倒？中國的管理，向來主張“恩威并重”；中國的教育，向來主張“獎(jiǎng)罰分明”。只獎(jiǎng)不罰，只罰不獎(jiǎng)，毫無疑問，都是不利于學(xué)生的健康成長的。什么叫因材施教？應(yīng)該鼓勵(lì)的，要鼓勵(lì)；應(yīng)該嚴(yán)格的，要嚴(yán)格；應(yīng)該處罰的，就不能處罰了嗎？孔子是中國的大教育家，即使是按照今天的素質(zhì)教育理論來評(píng)價(jià)，說他是素質(zhì)教育家也不為過吧？可是他對(duì)子路和冉求的態(tài)度，也并不相同��！他對(duì)冉求的態(tài)度是“進(jìn)之”（鼓勵(lì)），而對(duì)子路的態(tài)度卻是“退之”。
處罰是一種教育手段嗎？處罰當(dāng)然是一種教育手段，而且是一種必不可少的教育手段。但是由于一段時(shí)間以來輿論上的誤導(dǎo)，似乎處罰學(xué)生就是違背教育精神，就是侵犯學(xué)生人格尊嚴(yán)，使得許多學(xué)校和教師不敢對(duì)學(xué)生違規(guī)違紀(jì)甚至違法行為進(jìn)行有效的處罰，造成了學(xué)生中個(gè)人主義、無政府主義甚至違法犯罪現(xiàn)象的滋生蔓延，這是非常錯(cuò)誤而且有害的。
適當(dāng)?shù)奶幜P可以鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競爭的社會(huì)，沒有良好的心理素質(zhì)，沒有較強(qiáng)的心理承受能力，他就承受不了競爭中的失敗，甚至也把握不住競爭勝利的機(jī)遇。一個(gè)心理承受能力太差、承受不了適當(dāng)處罰的學(xué)生，他也將承受不了未來社會(huì)的壓力，也就無法適應(yīng)社會(huì)，無法在社會(huì)上生存。這樣的人會(huì)是一個(gè)高素質(zhì)的人才嗎？會(huì)是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人嗎？
適當(dāng)?shù)奶幜P可以磨練學(xué)生的意志。堅(jiān)強(qiáng)的意志是任何事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)在我們的經(jīng)典教育理論中有過非常多的論述，最著名的莫過于孟子的《生于憂患，死于安樂》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@段話，不也很符合現(xiàn)代教育理論中的“挫折教育”觀點(diǎn)嗎？處罰也是一種挫折，承受處罰也是在經(jīng)歷挫折，它能使人成熟，使人意志堅(jiān)強(qiáng)，有能力承擔(dān)他將來應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)使命。
適當(dāng)?shù)奶幜P可以加深學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。個(gè)人只能適應(yīng)社會(huì)，不可能社會(huì)來適應(yīng)個(gè)人；個(gè)人只能適應(yīng)生活，不可能生活來適應(yīng)個(gè)人。如果不能適應(yīng)，他就將受到社會(huì)和生活的懲罰。違背了自然規(guī)律，要受到自然規(guī)律的懲罰；違背了公共道德，要受到公共道德的懲罰；觸犯了國家法律，要受到國家法律的懲罰；違犯了學(xué)校紀(jì)律，當(dāng)然也應(yīng)該受到學(xué)校紀(jì)律的懲罰。所以，適當(dāng)?shù)奶幜P對(duì)于教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成對(duì)生活的正確認(rèn)識(shí)，有著非常重要的意義。
當(dāng)然，處罰不等于體罰，更不是爛罰。教育工作者，尤其是義務(wù)教育工作者應(yīng)該把握好處罰的尺度，掌握處罰的策略和藝術(shù)，研究合理有效的處罰方式，更重要的是應(yīng)該端正處罰的態(tài)度：處罰不是教育的目的，它只能是一種教育手段，其目的只能是為了教育學(xué)生更加健康地成長。
作者郵箱： xxr81638@tom.com
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