雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》

　　君子小人趣向不同，公私之間而已。南宋哲學(xué)家、教育家、詩人 朱熹

　　君子可招而不可誘，可棄而不可誘。 君子名言隋代文人 王通

　　君子得其理為樂，小人得其欲為縱。明代官員、理學(xué)家 薛瑄

　　進(jìn)君子，退小人，愛人才，申公論。北宋大臣,范仲淹次子 范純?nèi)?/p>

　　是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

　　戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁下》君子有終身的憂慮，沒有一時(shí)的擔(dān)心。智慧的人，只有對前途的憂慮，沒有對一時(shí)一事得失的憂患。目光短淺、斤斤計(jì)較眼前利益的人是難以有成就的。

　　孟軻,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·離婁下》

　　君子不受虐譽(yù)，不祈妄福，不避死義。

　　隋·王通《中說·禮樂》。祈：求。死義：以身殉義。這幾句大意是：有道德的人不接受虛偽的榮譽(yù)，不祈求非分的幸福，不回避以身殉義。王通為隋代夫哲學(xué)家(死時(shí)才34歲)，唐初著名政治家房玄齡、李靖、魏征等八均為其弟子。這幾句明確寫出作者的道德觀。在作者看來，不實(shí)之譽(yù)，非分之福，受之有愧.享之不安，戰(zhàn)君子不受。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為以身殉道，舍身取義，是君子不能回避的。～將應(yīng)該作什么，不應(yīng)該作什么以精警的語言表現(xiàn)出來，使人受到鞭策和教育。可借以教育青年樹立正確的人生觀。

　　隋代文人 王通 《中說·禮樂》

　　君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。

　　宋·歐陽修《左氏辨》。君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修潔。正：端正，此處用作動(dòng)詞。容：容貌儀表。這兩句大意是：君子提高自身修養(yǎng)的方法是;對內(nèi)，使自己的思想端正;對外，使自己的儀容整潔。判斷一個(gè)人道德修養(yǎng)的高低，思想端正自是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而容貌儀表也是一個(gè)不容忽視的方面，很難想象一個(gè)蓬首垢面、衣冠不整的人有很高的修養(yǎng)，因此現(xiàn)在提倡“五講”、“四美”還有“儀表美’的一項(xiàng)。本名句可供論述培養(yǎng)個(gè)人優(yōu)良品德時(shí)引用。

　　北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《左氏辨》

　　君子之于人也，茍有善焉，無所不取。

　　宋·歐陽修《宦者傳論》。這幾句大意是：有道德的人對于別人，如果見到他有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，也要將其優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)過來。有德之士應(yīng)虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)長處，以完善自己的品格和學(xué)問。作者在這里強(qiáng)調(diào)了“之于人也”，表明學(xué)習(xí)對象是向所有的人，只要有可學(xué)習(xí)之處，就概不例外;“無所不取”表示學(xué)習(xí)的范圍，是指無所不學(xué)，凡是善舉，均應(yīng)學(xué)習(xí)。～用以強(qiáng)調(diào)應(yīng)謙虛好學(xué)，十分恰切。

　　北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《宦者傳論》