唐代詩(shī)人 駱賓王 《螢火賦》
君子不待囊而勸，不待貶而懲。
宋·蘇洵《史論上》。君子：指道德高尚的人。待：等到。褒：表?yè)P(yáng)，褒獎(jiǎng)。勸：努力，自勉。貶：批評(píng).指責(zé)。懲：警戒。這兩句大意是：君子不等別人表?yè)P(yáng)就會(huì)自勉.不等別人批評(píng)就會(huì)自警。本名句可供論述提高分辨是非的能力，自覺(jué)地勸善懲惡時(shí)引用。
北宋散文家 蘇洵 《史論上》
君子之學(xué)也，其可一日而息乎。
宋·歐陽(yáng)修《雜說(shuō)三首》其三其：豈。息：停息。這兩句大意是：有人格有思想的人，他的學(xué)習(xí)難道可以有一天的停息嗎?此條用一個(gè)反詰句，肯定“學(xué)不可以已”的道理，但換了一種形式，換了一種角度之后，使句子帶有強(qiáng)烈的感情色彩，而且發(fā)人深思，其效果比平鋪直敘、正面強(qiáng)調(diào)更強(qiáng)烈，更使人心服。
北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽(yáng)修 《雜說(shuō)三首》
君子修道立德，不為困而改節(jié)。 關(guān)于君子的名言
三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)·在臣》。這兩句大意是：君子修養(yǎng)道德，確立操守，不因?yàn)槔Ь蕉淖兤渲鞠蚬?jié)操。漢樂(lè)府《猛虎行》有“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲”之句，君子修道立德，決不能隨波遂流，見(jiàn)風(fēng)使舵，從而喪失品格，為人所不齒。
三國(guó)魏儒家學(xué)者 王肅 《孔子家語(yǔ)·在臣》
君子不謂小善不足為也而舍之。
漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》。本句大意是：君子不認(rèn)為細(xì)小的好事不值得去做而舍棄它�！痘茨献印飞线@段話是：“～.小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沉舟，群輕折軸，故君子禁于微。”意思是說(shuō)：君子不認(rèn)為小的好事不值得做而舍棄它，小的好事積累起來(lái)就成為大的好事，不認(rèn)為小的壞事沒(méi)啥大妨害而去做，小的壞事積累起來(lái)就是大的壞事。所以，羽毛雖輕，積累多了可以把船壓沉，物體雖輕，數(shù)量多了可壓斷車軸，因此君子在壞事剛露頭的時(shí)候就加以禁止。這段話中包含著事物由量變到質(zhì)變的哲理，事物發(fā)生變化的時(shí)候，最初都不很顯眼，逐慚地積少成多，由微入巨，變化就顯露出來(lái)，人事物理，莫不如此。因此.為人處世.于小處也不可隨便，小善當(dāng)行，小不善當(dāng)禁，決不可因“小”而掉以輕心。
西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子·繆稱訓(xùn)》
君子和而不同，小人同而不和。
春秋·孔子《論語(yǔ)·子路》君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方;所謂“同而不和”則是指小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·子路》
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
春秋·孔子《論語(yǔ)·子路》君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人;小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。泰:寬宏、寬厚;驕:傲慢。孔子在回答其弟子子張關(guān)于從政的條件時(shí)說(shuō)，要“尊五美，屏四惡”，“泰而不驕”是孔子所講的“五美”之一。什么叫“泰而不驕”呢?孔子解釋說(shuō):“君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?”(《論語(yǔ)·堯曰》)這就是說(shuō)，君子無(wú)論人多人少，勢(shì)力大勢(shì)力小，都不敢輕慢。孔子把“泰而不驕”作為從政的美德之一，這是很值得從政者深思的。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·子路》
君子不以言舉人，不以人廢言。
春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載孔子語(yǔ)。以：因?yàn)�。舉：提拔。廢：鄙棄。這兩句大意是：不因?yàn)樵捳f(shuō)得好聽(tīng)就提拔他，不因?yàn)闉槿瞬缓枚蓷壠湔_的言論。有的人夸夸其淡，以巧言飾人，而實(shí)際行為往往與言論相去甚遠(yuǎn)。有的人有這樣那樣的錯(cuò)誤，人品不好，但他的言論也許有正確合理的。不能因?yàn)樗臑槿嗣姹蓷壦难哉摗＿@兩句可說(shuō)明不能輕信人的言語(yǔ)，以言語(yǔ)作為提拔人的標(biāo)準(zhǔn)，也不能以人品作為標(biāo)準(zhǔn)而廢棄其合理正確的言論。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
君子周而不比，小人比而不周。
春秋·孔子《論語(yǔ)·為政》。周：團(tuán)結(jié)。比(bì畢)：勾結(jié)。這兩句大意是：君子團(tuán)結(jié)，卻不相互勾結(jié)、小人相互勾結(jié).卻不團(tuán)結(jié)。孔子認(rèn)為君子以“義”合，所以團(tuán)結(jié)就牢固持久;小人以“利”合.所以只是一時(shí)的勾結(jié)。這兩句話若賦予新的思想，對(duì)我們擇朋交友仍有積極意義。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·為政》
君子于役，不知其明，曷至哉。
《詩(shī)經(jīng)·君子于役》。君子:古代妻對(duì)夫的稱呼。于役：往外服役。期:服役的期限。曷(he河)何，此指何時(shí)，這幾句大意是:丈夫服役去遠(yuǎn)方，不知期限有多長(zhǎng)，何時(shí)才能返家鄉(xiāng)?這幾句語(yǔ)言質(zhì)樸但感情強(qiáng)烈。特別是“曷至哉”-通過(guò)反詰的語(yǔ)氣,表達(dá)了思婦對(duì)征夫的深切思念之情�？捎糜诿鑼�(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)年代妻子對(duì)遠(yuǎn)征在外的丈夫的牽掛、惦念。
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·君子于役》
君子拙于不知己，而信于知己。西漢史學(xué)家,思想家,文學(xué)家 司馬遷
澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。 關(guān)于君子的名言 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》
言語(yǔ)者君子之樞機(jī)，談何容易。唐代史學(xué)家 吳兢
蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。清代官員 陳宏謀 《五種遺規(guī)·養(yǎng)正遺規(guī)》
君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子
君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。 君子名言 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》
君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡。唐代史學(xué)家 吳兢
君子雖在他鄉(xiāng)，不忘父母之國(guó)。明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢(mèng)龍
君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》
君子得時(shí)如水，小人得時(shí)如火。 關(guān)于君子的名言西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向