愚公移山教學(xué)反思（精選10篇）
我們經(jīng)常用“愚公移山”來(lái)比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，本文是小編精心編輯的愚公移山教學(xué)反思，希望能幫助到你!
愚公移山教學(xué)反思 1
今天學(xué)習(xí)《愚公移山》第一課時(shí)， 對(duì)于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用?，第五組同學(xué)講解為：說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持，并與下文的智叟形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺效果。此時(shí)，班長(zhǎng)陳洪凡提出異議，說(shuō)：“這不能說(shuō)明移山得到眾人的擁護(hù)�！币皇瘬羝鹎永耍械耐瑢W(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)開始議論，我突然也感到詫異，因?yàn)樽约鹤鰧W(xué)生時(shí)老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持 �！币�?yàn)榱x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文教學(xué)參考書》九年級(jí)下冊(cè)(P311頁(yè))就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長(zhǎng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。”此時(shí)我連忙追問(wèn)：“為什么呢?”陳洪凡同學(xué)解釋到：“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子，為什么沒有大人來(lái)參加移山，這恰恰說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。”這時(shí)，卓盛同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)：“始齔，跳往助之”說(shuō)明小孩很貪玩，因?yàn)楹猛媸切『⒆拥?天性。這時(shí)，大家茅塞頓開，這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學(xué)期開始到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語(yǔ)文教學(xué)的一課。
“始齔，跳往助之”說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。假設(shè)大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個(gè)年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對(duì)世人的諷刺嗎?也正因?yàn)榇蠹叶疾粨碜o(hù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時(shí)代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過(guò)是眾多不擁護(hù)愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。
其實(shí)，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護(hù)與支持，甚至連他的家人都不支持。我對(duì)《教參》(P311頁(yè))中“當(dāng)他提出移山，并向全家描繪‘平險(xiǎn)’后天險(xiǎn)變通途的美好 圖景時(shí)，立即得到全家 的支持和擁護(hù)�！s然相許’，使人想到一家人我爭(zhēng)先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景。”提出不同看法。首先，對(duì)“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因?yàn)檫@是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當(dāng)下也不過(guò)是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”，說(shuō)明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的�！奔慈蝗撕芏�，那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”家里人議事的時(shí)侯人很多，做事的時(shí)侯卻只有三個(gè)人，為什么呢?我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因?yàn)槠扔诩依镒罡邫?quán)威者愚公的命令和對(duì)愚公孝心與關(guān)心才囗答應(yīng)的。所以說(shuō)愚公移山時(shí)，不是眾人團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應(yīng)該是寂廖無(wú)人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠(chéng)”。正因?yàn)槊髦豢蔀槎鵀橹�，才顯得愚公氣魄過(guò)人，面對(duì)無(wú)比艱巨的任務(wù)毫無(wú)懼色，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動(dòng)天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：
在我們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來(lái)當(dāng)面指責(zé)的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心同情支持愚公，但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)，做老師后備課沒有發(fā)現(xiàn)，以前教過(guò)的學(xué)生沒有提出異議呢?首先是對(duì)教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對(duì)文本的解讀缺少一種獨(dú)立性。第三，傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的思維開發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來(lái)思考問(wèn)題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。
愚公移山教學(xué)反思 2
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的.歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
愚公移山教學(xué)反思 3
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，看問(wèn)題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對(duì)學(xué)生的這種不可開交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對(duì)的問(wèn)題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的'看法有助于解決問(wèn)題。
智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問(wèn)題，是毫無(wú)建設(shè)性的意見，無(wú)益于問(wèn)題的解決，遇到問(wèn)題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語(yǔ)，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開，而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了，且如出一轍，智叟的話語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過(guò)人的見識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問(wèn)題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。
愚公移山教學(xué)反思 4
新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，主要作引導(dǎo)的作用，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。
我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略。可怎么引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？直接說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞，出入之迂也�！蔽医又鴨�(wèn)：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了�！蔽艺f(shuō)：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn)，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C(jī)問(wèn)：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力是可以完成的了？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說(shuō)：“那又怎樣？”我說(shuō)：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的`科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說(shuō)法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎？”學(xué)生聽了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀�！闭Z(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說(shuō)：“老師，我懂了，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠(chéng)�！@種精神確實(shí)可畏可敬。看來(lái)天帝就是天帝，老人家一聽就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，我們要做好引導(dǎo)者，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認(rèn)同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo)，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。
愚公移山教學(xué)反思 5
愚公移山是中國(guó)古代著名的傳說(shuō)故事之一，講述了一個(gè)老百姓愚公為了讓自己的家鄉(xiāng)變得更加美好，毅然決定移山的故事。愚公覺得山太高太陡，擋住了他們家的出路，不僅不便于出行，而且難以耕種。于是，他便一人帶著鋤頭、鏟子，用盡全力，一鋤一鏟地將山上的泥土挖掉，往低處一點(diǎn)一滴地傾倒著。
山太高，愚公顯然無(wú)法完成移山的任務(wù)。但他堅(jiān)持不懈，每天都朝著自己的目標(biāo)前行，堅(jiān)信只要努力，即使不是自己完成的，后輩也會(huì)繼承一直努力下去。最后，上天被他的堅(jiān)持和毅力所感動(dòng)，派出神仙來(lái)幫助他完成了移山的任務(wù)。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看到堅(jiān)持、毅力和不懈奮斗的力量。
在教學(xué)中，愚公移山也可以為我們提供很好的教學(xué)素材和啟示。我們可以通過(guò)這個(gè)故事教育學(xué)生要珍惜機(jī)會(huì)，勇于追求自己的夢(mèng)想，并且要堅(jiān)信只要有堅(jiān)定的.毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí)，教師也需要?jiǎng)討B(tài)引導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)用自己的雙手去創(chuàng)造美好的未來(lái)。
另外，在教學(xué)中，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新的精神。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷地突破自己的局限，開辟新的道路，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。通過(guò)愚公移山的故事，我們可以告訴學(xué)生，只有敢于接受挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，才能在未來(lái)的道路上走得更加堅(jiān)實(shí)、更加穩(wěn)健。
愚公移山這個(gè)故事向我們展示了人類在面對(duì)自然、面對(duì)生活時(shí)的堅(jiān)韌和毅力，同時(shí)也啟示我們要珍惜機(jī)會(huì)，追求自己的夢(mèng)想，而且要堅(jiān)信只要有堅(jiān)定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
愚公移山教學(xué)反思 6
根據(jù)要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多、說(shuō)得多、想得多、練得多；多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神：立定志向、排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利；課堂氣氛比較活躍，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的.熏陶。
教學(xué)重點(diǎn)是實(shí)詞的掌握，通過(guò)課前預(yù)習(xí)、隨堂檢測(cè)，依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和老師的指導(dǎo)，學(xué)生掌握了課文內(nèi)容；教學(xué)難點(diǎn)是文章寓意的把握，通過(guò)聯(lián)系實(shí)踐和老師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談，學(xué)生可以談出很多精彩的見解。教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò)，幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
“聯(lián)想遷移”和“課外練筆”兩部分能拓展學(xué)生的知識(shí)面，能將課堂學(xué)習(xí)和課外閱讀有機(jī)集合起來(lái)，能把閱讀和寫作緊密結(jié)合起來(lái)。
愚公移山教學(xué)反思 7
《愚公移山》一文選自《列子·湯問(wèn)》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要胸懷大志，敢于實(shí)踐，才有可能成功。同時(shí)，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
本次課我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本然后通過(guò)觀看一個(gè)動(dòng)漫視頻，通過(guò)“我來(lái)問(wèn)、你來(lái)答”的游戲檢測(cè)大家對(duì)課本的掌握情況。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。從上課的整體來(lái)看，學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，從這方面來(lái)看教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。本次課課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我�！按笳Z(yǔ)文”中精講、精學(xué)和精練的特點(diǎn)。
學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，有聲情并茂的朗誦，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的.體驗(yàn)和情感的熏陶。課堂“愚公精神知多少”環(huán)節(jié)很好的鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。在交流時(shí)不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。
不足之處：
1.本節(jié)課我采用“以讀促悟”的方式。課上雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來(lái)看，還是不足的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
2.面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣；思維訓(xùn)練不深不透等。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己！
愚公移山教學(xué)反思 8
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小。新學(xué)期伊始，寒意猶濃，連續(xù)多日隱晦的天氣加之第一周學(xué)生的心似乎仍在寒假過(guò)年的境地中徘徊，所以我決定把這一課的學(xué)習(xí)作為新學(xué)期的“第一槍”。其實(shí)，正像我對(duì)學(xué)生說(shuō)的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學(xué)生發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰(zhàn)幾個(gè)月之后的中考。
對(duì)于這篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知。因此，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就成了當(dāng)務(wù)之急。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使新學(xué)期的第一堂課對(duì)學(xué)生有吸引力，盡量提高上課的實(shí)效。反思起來(lái)，具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng)設(shè)良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。從學(xué)生的眼神里，能夠發(fā)現(xiàn)一部分同學(xué)能夠較快進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還輕聲伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、精心設(shè)問(wèn)。上課時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題：這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的.問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
當(dāng)然，在授課中也還有許多需要改進(jìn)的地方。
1、學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生活動(dòng)做為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)安排落實(shí)，使學(xué)生最大限度處于動(dòng)態(tài)之中，動(dòng)腦想，動(dòng)手寫，動(dòng)口說(shuō)，動(dòng)眼看，動(dòng)耳聽。而我班的學(xué)生卻因?yàn)槎喾矫娴脑颍瑢?dǎo)致了“動(dòng)態(tài)”還很不足，讓人憂慮。
2、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常重要的一種方式。上課時(shí)，雖也有學(xué)生的朗讀，但還很不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來(lái)朗讀，可是由于班上擅長(zhǎng)朗讀的學(xué)生較少，學(xué)生朗讀的熱情不高，語(yǔ)調(diào)平淡干巴。
愚公移山教學(xué)反思 9
《愚公移山》是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)過(guò)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
針對(duì)本文的教學(xué)，側(cè)重不同，方式各異。在追求創(chuàng)新的眾多教學(xué)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，師生以現(xiàn)代人的眼光反觀“愚公移山”的行為，進(jìn)行了諸多批判：愚公移山是缺少科學(xué)精神的蠻干；愚公移山成功的不可能性因素眾多；愚公具有“暗黑”本質(zhì)這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識(shí)是值得稱贊的，但這種“過(guò)度解剖”有悖于我國(guó)傳統(tǒng)精神文化體系，有損于寓言文體的教學(xué)解讀。愚公移山的行徑符合我國(guó)民族精神中“知其不可而為之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的拼搏內(nèi)涵。進(jìn)一步說(shuō)，寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，對(duì)《愚公移山》一文的'解讀應(yīng)基于本文的寓言文體特點(diǎn)，就文本故事情節(jié)與人物形象進(jìn)行分析，從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。
對(duì)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，我以此為立意點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中避開了學(xué)生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學(xué)生學(xué)過(guò)了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴(yán)文井有關(guān)寓言的形象描述，借此導(dǎo)入新課，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)——分析故事，體會(huì)哲理。而后以問(wèn)題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。移山的原因是什么？移山的目標(biāo)是什么？移山過(guò)程遇到哪些困難？移山的結(jié)果怎樣？從中你發(fā)現(xiàn)愚公身上具有怎樣的品質(zhì)？在基礎(chǔ)情節(jié)分析過(guò)程中將“文”與“言”相融教學(xué)，得到對(duì)愚公精神的初步認(rèn)識(shí)。而后引領(lǐng)學(xué)生分析愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度的不同之處，愚公和智叟的對(duì)話中體現(xiàn)的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)的作用，故事結(jié)尾添加神話人物的用意，目的都是更為深入地體會(huì)愚公身上的精神品質(zhì)。學(xué)生在課堂上進(jìn)行的有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學(xué)生對(duì)文章精神內(nèi)涵的理解內(nèi)化，談?wù)n堂收獲使學(xué)生將心中所想由口而發(fā)，老師亦可以更好地掌握學(xué)生的吸收水平。
本次公開課中我也習(xí)得了不少的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)的打磨是提升的好途徑。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要具體可量化，不能大而不實(shí)。課堂上對(duì)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)話語(yǔ)應(yīng)引導(dǎo)性與鼓勵(lì)性兼具，不能只關(guān)注學(xué)生的錯(cuò)誤點(diǎn)，不能就學(xué)生的問(wèn)題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待，等待多種思想的出現(xiàn)與碰撞，等待學(xué)生思考的深化與完善，不能急于引導(dǎo)學(xué)生向“標(biāo)準(zhǔn)答案”靠攏。
一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現(xiàn)更多的不足，一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進(jìn)步。作為教師，我們也需要愚公精神，敢于挑戰(zhàn)，持之以恒。
愚公移山教學(xué)反思 10
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
本著“點(diǎn)火”的原則，結(jié)合《愚公移山》寓言故事特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了“初讀———賞讀———品讀”三個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在讀中去理解故事、賞析人物和品味寓意。真正體現(xiàn)了新課標(biāo)所要求的學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)。接下來(lái)我將從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)本節(jié)課的教學(xué)反思：
一、預(yù)習(xí)時(shí)走進(jìn)課堂的前提。
預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)生的發(fā)展。本課是一篇淺顯易懂的寓言故事，故事的內(nèi)容很早大家就聽說(shuō)過(guò)了，因此，對(duì)于本課來(lái)說(shuō)疏通文意應(yīng)該不是難點(diǎn)，在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時(shí)提出，養(yǎng)成帶著問(wèn)題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、朗讀是貫穿課堂的主線。
沒有朗讀的課堂不是合格的語(yǔ)文課堂，特別是對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)，朗讀更是不可或缺的。本節(jié)課我設(shè)計(jì)了“初讀、賞讀、品讀”三個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)自由讀，老師范讀，小組合作讀等多種形式讓學(xué)生們逐步去理解課文，在學(xué)生讀的過(guò)程中經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)讀，前后比較，學(xué)生就會(huì)通過(guò)讀明白其中的味道，在本節(jié)課中我特意設(shè)計(jì)了“愚公之妻和智叟在移山這件事的態(tài)度上的比較閱讀”讓學(xué)生在比較中感受二者態(tài)度的不同，并用恰當(dāng)?shù)那楦袑⑵渥x出來(lái)。這樣在讀中既能欣賞到文中富有感染力的語(yǔ)言，又能讓學(xué)生感受人物的形象。很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。另外對(duì)于愚公對(duì)智叟的嘲諷的回答，我是讓學(xué)生一起讀，這樣更有利于體現(xiàn)愚公的那種決心和信念�？傊�，本節(jié)課讀是我們主要的學(xué)習(xí)方法。
三、合作是提高課堂效率的方法。
小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在本節(jié)課中，我在比較愚公之妻和智叟的不同態(tài)度時(shí)設(shè)計(jì)了讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們?cè)诮M內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語(yǔ)言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識(shí)學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。
四、多媒體是服務(wù)課堂的手段。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《高山流水》作為朗讀本課的背景音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生朗讀的`興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，在音樂(lè)的渲染下認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報(bào)的時(shí)間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí)，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
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