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《詠史/和蕃》原文翻譯及賞析
《詠史/和蕃》這首詩以犀利的筆觸揭示了和親政策的弊端，表達(dá)了詩人對國家安危的深切關(guān)注。下面給大家分享《詠史/和蕃》原文翻譯及賞析，歡迎借鑒！
原文：
詠史 / 和蕃
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰為輔佐臣。
譯文：
漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計(jì)策。
國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。
注釋：
1.詠史：一作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
2.漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡上紀(jì)事，后世就稱史冊為青史。
3.計(jì)拙：計(jì)謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。
4.社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來用做國家政權(quán)的象征。
5.安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。
6.玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
7.擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時期，漢族稱西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭。
8.千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時代約千年，故稱。
9.輔佐：輔助。
賞析：
首聯(lián)開門見山，直抒歷史。翻開漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見，這種計(jì)策是極其短見和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對它提出了尖銳的批評，表明了對執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩人在這里直白地表露了自己的觀點(diǎn)，國家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個國家的安危寄托在一個和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險(xiǎn)的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無能。詩人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識見的高遠(yuǎn)和對時局的憂慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當(dāng)時的社會事實(shí)，詩人痛心疾首，詩人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無遺。
“地下千年骨，誰為輔佐臣�！痹娙嗽谶@里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問，使詩意更宏大深廣。
這首詩，詩人反對以屈辱為條件去暫時求得國家安寧的和親政策，無疑是正確，有見地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛國思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動，對國家民族命運(yùn)非常關(guān)切，堅(jiān)決主張抗擊外族侵?jǐn)_。
這首詩運(yùn)用借古諷今的手法，以漢朝故事來譏斥唐代君王同樣的做法，詩意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩的缺點(diǎn)也就在于過度直露，缺少含蓄之美。
作者介紹：
戎昱，(744～800)唐代詩人。荊州（今湖北江陵）人，郡望扶風(fēng)（今屬陜西）。少年舉進(jìn)士落第，游名都山川，后中進(jìn)士。寶應(yīng)元年(762)，從滑州、洛陽西行，經(jīng)華陰，遇見王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年(767)秋回故鄉(xiāng)，在荊南節(jié)度使衛(wèi)伯玉幕府中任從事。后流寓湖南，為潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居長安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。中唐前期比較注重反映現(xiàn)實(shí)的詩人之一。名作《苦哉行》寫戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難。羈旅游宦、感傷身世的作品以《桂州臘夜》較有名。
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