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有關(guān)《思考快與慢》讀后感（精選25篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《思考快與慢》讀后感，歡迎大家分享。
《思考快與慢》讀后感 1
《思考，快與慢》這本書(shū)中，卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書(shū)中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中可能遇到的各種坑。最后，作者分享了怎樣避免各種效應(yīng)對(duì)理性思考的影響，對(duì)我們的工作生活都非常有幫助。
1、了解思考的模式
在生活中我們總覺(jué)得覺(jué)得，自己有時(shí)太慎重，做一個(gè)決定時(shí)反復(fù)斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時(shí)候，又太沖動(dòng)，想都沒(méi)想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒(méi)有仔細(xì)思考。這就是因?yàn)�，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對(duì)不同的問(wèn)題，大腦會(huì)自行選擇相應(yīng)的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會(huì)迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開(kāi)始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹(jǐn)慎而認(rèn)真，但它可能需要花費(fèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時(shí)存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗(yàn)的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時(shí)存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實(shí)，這是一種思維惰性。事實(shí)上，大腦并不是像我們所認(rèn)為的那樣，能時(shí)刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
2、如何做思考的主人
卡尼曼認(rèn)為，想要又快又好地作出決定，有兩個(gè)原則。第1個(gè)原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個(gè)原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經(jīng)通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點(diǎn)，我們可以總結(jié)出一個(gè)關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個(gè)領(lǐng)域的長(zhǎng)期訓(xùn)練，能讓我們對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長(zhǎng)，也更有機(jī)會(huì)接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的'練習(xí)中，獲得不斷改正的機(jī)會(huì)。日積月累，這會(huì)成為一種正確的習(xí)慣，保證我們直覺(jué)的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周?chē)h(huán)境的影響，不受情緒波動(dòng)的干擾，只關(guān)心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開(kāi)直覺(jué)陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
所謂成長(zhǎng)，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續(xù)前行�？焖伎迹屛覀�?cè)诂嵤旅媲澳軌蜓杆僮龀雠袛�，把省下的時(shí)間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)做出錯(cuò)誤的選擇。當(dāng)兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準(zhǔn)確而迅速的判斷。
《思考快與慢》讀后感 2
一看到這本書(shū)的頁(yè)數(shù)，我就被嚇到了，以我的閱讀速度，怎么可能在三天內(nèi)看完，不可避免地就帶上了焦慮情緒，想跳過(guò)這本不看心里上又過(guò)不去，拖拉了幾天后終于在子夜老鐵的指點(diǎn)下快速瀏覽了全書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一本值得反復(fù)閱讀的好書(shū)，才這么瀏覽一次，我就理解了日常生活中我們很多習(xí)以為常的現(xiàn)象的緣由。
1、人們更傾向于使用系統(tǒng)1（快思考），有困難才會(huì)使用系統(tǒng)2（慢思考），在我們的大腦中，存在這兩個(gè)思維系統(tǒng)，為它們命名為系統(tǒng)1（快思考）和系統(tǒng)2（慢思考）。
系統(tǒng)1就像大腦的自動(dòng)反應(yīng)模式，會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)無(wú)數(shù)下意識(shí)反應(yīng)的套路，使生活簡(jiǎn)化，讓我們生活中的很多事情都變成一鍵執(zhí)行的自動(dòng)程序，節(jié)省我們?nèi)粘Ｉ钪械哪X力損耗。
系統(tǒng)2的所有運(yùn)作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運(yùn)作也會(huì)隨之中斷。系統(tǒng)2十分謹(jǐn)慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過(guò)系統(tǒng)2運(yùn)作得出的結(jié)論往往更靠譜。當(dāng)某樣事物令系統(tǒng)1蒙圈兒，違反了系統(tǒng)1熟悉的模式，系統(tǒng)2會(huì)被激活。
這告訴我們：系統(tǒng)2是非常懶惰的，它通常不會(huì)主動(dòng)干預(yù)系統(tǒng)1的工作，除非系統(tǒng)1發(fā)出求助。而系統(tǒng)1是全天候24小時(shí)在線，且無(wú)法關(guān)閉的，這就決定了我們?cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候，總是系統(tǒng)1先出面，而不能繞過(guò)系統(tǒng)1直接面對(duì)系統(tǒng)2。因此當(dāng)系統(tǒng)1認(rèn)為自己可以處理問(wèn)題并給出答案時(shí)，就沒(méi)有系統(tǒng)2什么事了。這種配合模式使它們的協(xié)作非常高效，能花最少力氣解決問(wèn)題的絕不多費(fèi)一分腦力。
2、解釋日�，F(xiàn)象
光環(huán)效應(yīng)，看到某人一個(gè)方面的光環(huán)，會(huì)類(lèi)推到他身上的其它品質(zhì)，比如打電話聽(tīng)到聲音好聽(tīng)的人，我們傾向認(rèn)為他人也會(huì)長(zhǎng)得比較帥，人會(huì)比較聰明，但其實(shí)這些是沒(méi)有因果關(guān)系的。
曝光效應(yīng)，即熟悉定律，我們見(jiàn)到某個(gè)人的次數(shù)越多，就越覺(jué)得此人招人喜愛(ài)、令人愉快，即我們會(huì)偏好自己熟悉的事物。所以人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的認(rèn)知情況下，會(huì)發(fā)生曝光效應(yīng)，即"無(wú)需推論的偏好"。
錨定效應(yīng)，受別人給定標(biāo)桿的影響。如果你到別人家做客，主人帶你先經(jīng)過(guò)幾家五星級(jí)酒店，然后到三星酒店，你會(huì)有點(diǎn)失落，如果主人帶你先經(jīng)過(guò)的都是不入流小飯店，然后進(jìn)入三星級(jí)酒店，你就會(huì)有受重視的感覺(jué)。這個(gè)大家可能覺(jué)得不明顯，很多買(mǎi)車(chē)的人都有這樣的感覺(jué)，本來(lái)準(zhǔn)備買(mǎi)個(gè)10萬(wàn)塊的車(chē)，到了4S店，最后絕大多數(shù)買(mǎi)的都超過(guò)了10萬(wàn)，有的甚至跨了個(gè)臺(tái)階，買(mǎi)了超過(guò)20萬(wàn)的，不知不覺(jué)受到了錨定效應(yīng)的影響。買(mǎi)手機(jī)也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似情況。超市更把這一套用的爐火純青。知道這個(gè)特點(diǎn)，要注意刻意控制自己，減少受影響的程度。
許多人害怕改變，原來(lái)是因?yàn)橄啾扔诘玫剑藗兏憛捠�，哪怕兩邊�?價(jià)值完全對(duì)等。并非腦子里出現(xiàn)的次數(shù)越多，就代表實(shí)際出現(xiàn)的次數(shù)越頻繁。很有可能是被有心人特意拿出來(lái)強(qiáng)調(diào)或者僅僅是媒體為了吸引眼球而已。
是的，看起來(lái)系統(tǒng)2更精確些，那為什么我們還常常驚嘆于某些人的直覺(jué)？直覺(jué)真的是天生的嗎？看完本書(shū)后，我認(rèn)為直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉，直覺(jué)準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)；把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，就產(chǎn)生了直覺(jué)，也許意識(shí)層面還沒(méi)傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì)越準(zhǔn)。
所以，做一個(gè)“明白人”，果然是可以通過(guò)多看書(shū)多訓(xùn)練達(dá)到的。
《思考快與慢》讀后感 3
作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守"眼見(jiàn)即為事實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。可人們通常很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。
書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的.直覺(jué)判斷。相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！
書(shū)中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由———不能相信直覺(jué)。而閱讀能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使用交流更愉快的說(shuō)話方式更好！
可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備。我們應(yīng)該像猶太人一樣，多讀書(shū)多讀好書(shū)，既為自己增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也為自己看問(wèn)題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺(jué)，但有時(shí)也需要依靠直覺(jué)迅速處理事情，唯有努力把簡(jiǎn)單的直覺(jué)提升為專家類(lèi)直覺(jué)。這樣，在面對(duì)很多事情時(shí)，能對(duì)事情有更準(zhǔn)確的判斷，能更好更及時(shí)的處理事情。
《思考快與慢》讀后感 4
《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類(lèi)思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類(lèi)的非受控或無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�？旖莸�，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類(lèi)也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思考錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見(jiàn)，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是，通過(guò)有意識(shí)的、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見(jiàn)，也就是說(shuō)，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。這當(dāng)然就是作者寫(xiě)書(shū)的前提。他在書(shū)中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類(lèi)頭腦中的偏見(jiàn)，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見(jiàn)。
書(shū)中提到：利用閑談來(lái)發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤，對(duì)比分析自己的錯(cuò)誤更容易。所以這本書(shū)都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)征詢被試者的意見(jiàn)了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見(jiàn)。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢(qián)？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì)否定這個(gè)直覺(jué)性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1、05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類(lèi)似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。對(duì)于人類(lèi)而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類(lèi)最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺(jué)得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類(lèi)自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計(jì)劃，比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷(xiāo)售額有好有壞，對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的預(yù)測(cè)，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書(shū)中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑，這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄悼繑n。當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見(jiàn)和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個(gè)是我們生活中最常見(jiàn)的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢(qián)就是一種錨定，我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨(dú)立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當(dāng)于我們?cè)俳o對(duì)方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面，我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的`世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映，我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感。
反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)（或壽命）來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn)，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類(lèi)似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。”專家說(shuō)的也許是客觀事實(shí)，卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。人類(lèi)發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。因此，風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見(jiàn)形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見(jiàn)，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者，而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂(lè)觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)一章的結(jié)尾寫(xiě)到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害�！鄙鲜鲞@些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì)聽(tīng)信直覺(jué)，但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。
這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒(méi)有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書(shū)給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒(méi)有一些反應(yīng)的行為。
《思考快與慢》讀后感 5
書(shū)名很形象，思考，快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式，只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去啟動(dòng)系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。
讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)橥约嚎匆粋�(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的'想法是對(duì)的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數(shù)都是這樣的人。
慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書(shū)中沒(méi)有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯(cuò)誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
《思考快與慢》讀后感 6
將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺(jué)反應(yīng)可能會(huì)錯(cuò)，但有時(shí)會(huì)更相信自己的直覺(jué)，我們以為仔細(xì)思考后的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗(yàn)再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺(jué)去思考問(wèn)題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認(rèn)為100%正確的.正好是思考的陷阱。
在這本書(shū)里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無(wú)意識(shí)的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對(duì)相同的事物的評(píng)價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對(duì)新事物時(shí)會(huì)考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。
但是作者也說(shuō)了，認(rèn)識(shí)到自己的偏見(jiàn)有助于團(tuán)隊(duì)合作。書(shū)中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)犯的錯(cuò)誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
閱讀《思考，快與慢》就像一場(chǎng)旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無(wú)奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過(guò)之后更加確信某件事，雖然書(shū)中會(huì)說(shuō)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場(chǎng)旅行中我迷失了自我，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己過(guò)去錯(cuò)的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯(cuò)中也是有對(duì)的成分，明知一些思維方法是錯(cuò)的，反而能更加明白看待問(wèn)題的方法，睡了一覺(jué)以后，又是新的開(kāi)始。
《思考快與慢》讀后感 7
我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書(shū)中把我們的思維分成兩個(gè)系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時(shí)，耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見(jiàn)，在很多特定的情況下，易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。自主系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因?yàn)檫@些任務(wù)需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的'直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng)，然后才會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加起來(lái)是1.1美元，球棒比球貴1美元，請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？
很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的直覺(jué)，好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0、05美元，答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂(lè)的，人們總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么最省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會(huì)讓人或多或少不開(kāi)心，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)任務(wù)。人潛意識(shí)中反而會(huì)想著這件事，把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些不同形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì)完成得更好，也就是全身心專注的力量。
通常常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺(jué)性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話，我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元？
你會(huì)選擇確定失去900元，或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元？
結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時(shí)候，多數(shù)人傾向賣(mài)出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當(dāng)我們虧損時(shí)候，就會(huì)一直持有等得回到原價(jià)，因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)產(chǎn)生后悔或錯(cuò)誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。
上面的幾個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn)，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�，工作種做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。
《思考快與慢》讀后感 8
《思考，快與慢》這本書(shū)在之前就讀過(guò)，這次EDP培訓(xùn)萬(wàn)煒老師推薦后我又重讀了此書(shū)，給我一些新的收獲。本書(shū)作者丹尼爾？卡尼曼是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)將得主。書(shū)中作者將人的思考分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2兩個(gè)一快一慢的系統(tǒng)，系統(tǒng)1是一個(gè)無(wú)意識(shí)的運(yùn)作，所以它的運(yùn)作速度比系統(tǒng)2要快，系統(tǒng)2是受控制的運(yùn)作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進(jìn)行信息的收集與加工，所以其動(dòng)作速度比系統(tǒng)1要慢。真正要完全讀懂此書(shū)還需要其它相關(guān)的閱讀進(jìn)行輔助，因?yàn)槔锩娴男畔⒘亢退伎挤绞接写罅康淖糇C來(lái)進(jìn)行的，但此遍讀此書(shū)確實(shí)給我?guī)?lái)一些新的收獲。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪袑?duì)待很多事物都有一個(gè)快與慢的分配，快與慢會(huì)形成一個(gè)過(guò)渡和轉(zhuǎn)換。在此對(duì)我的一些思考做一些簡(jiǎn)單的分享。
首先，我們的工作到底是要追求快還是慢？我們要做到快慢有度，做好到客觀事實(shí)的把握。我們發(fā)現(xiàn)在工作中我們相對(duì)比較欣賞哪些反應(yīng)敏捷對(duì)外界事物敏感的人，不論他們的反應(yīng)正確與否，這種思考或行動(dòng)的速度確實(shí)會(huì)吸引我們的一些目光。相較而言我們就會(huì)比較不看好那些看似反應(yīng)較慢的人，認(rèn)為他們?nèi)鄙偌で椋鋵?shí)是我們對(duì)這些反應(yīng)慢的人缺少足夠的信任和了解。這時(shí)我們的出發(fā)點(diǎn)就會(huì)著眼于快與慢的表現(xiàn)形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時(shí)反應(yīng)慢的人其實(shí)他正在基于一些有利于公司平臺(tái)或更好的方式的思考，而我們其實(shí)工作中真正應(yīng)該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗伎嫉目炫c慢是可以轉(zhuǎn)換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯(cuò)誤。快與慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡(jiǎn)單的被方式所吸引，我們應(yīng)該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對(duì)待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。
其次，思考的快與慢決定了我們的成長(zhǎng)模式�？炫c慢的成長(zhǎng)是一個(gè)相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，并不是單向的。有一個(gè)最基本的工作原理，我們最初做一件事情時(shí)總會(huì)很快，當(dāng)然或許會(huì)基于歷史經(jīng)驗(yàn)會(huì)比其它人快。但對(duì)一個(gè)全新的事物總是先從慢開(kāi)始，因?yàn)槲覀冃枰粩嗟膰L試才會(huì)將慢轉(zhuǎn)換為快，最簡(jiǎn)單的例子就是學(xué)習(xí)開(kāi)車(chē)，學(xué)習(xí)開(kāi)車(chē)總是會(huì)從開(kāi)慢車(chē)開(kāi)始，不會(huì)有某一個(gè)人學(xué)習(xí)開(kāi)車(chē)首先從開(kāi)高速120碼開(kāi)始。這種模式無(wú)形中決定了我們的成長(zhǎng)模式，我們?nèi)顺砷L(zhǎng)可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會(huì)處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉(zhuǎn)化階段。以邵陽(yáng)分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗(yàn)的外，其他人員均是沒(méi)有接觸過(guò)此行業(yè)的人員，對(duì)她們的成長(zhǎng)必然會(huì)經(jīng)歷快與慢模式的轉(zhuǎn)換，首先她們剛開(kāi)始接觸這個(gè)行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節(jié)奏開(kāi)始，但我們發(fā)現(xiàn)她們身上會(huì)有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會(huì)不斷加入他們?cè)诼Ｊ街袑W(xué)習(xí)到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式，但是當(dāng)她們的思考模式已經(jīng)達(dá)到足夠快時(shí)，是否要求更快或者達(dá)到一定的快之后便終止轉(zhuǎn)換，或者不斷的補(bǔ)充慢思考，同時(shí)將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考�；氐轿覀兯f(shuō)的第一點(diǎn)，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡(jiǎn)單將思考的快與慢來(lái)判斷一個(gè)人的成長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)的積累和一些簡(jiǎn)單重復(fù)的工作會(huì)要求形成快思考，但我們同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，偶爾有人做了很長(zhǎng)一段時(shí)間后也會(huì)犯一些很看似幼稚的錯(cuò)誤。那么將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考的這各種成長(zhǎng)模式是否出現(xiàn)了偏差？因?yàn)槲覀冎暗乃伎己?jiǎn)單的認(rèn)為將慢思考轉(zhuǎn)化為快思考是一種很好的成長(zhǎng)模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實(shí)這種模式是可逆的并在不停轉(zhuǎn)換的。在一定的時(shí)間我們有必要將快模式重回到慢模式，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)很多時(shí)間經(jīng)驗(yàn)不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復(fù)制，因時(shí)因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗(yàn)來(lái)做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗(yàn)來(lái)做事情可能面臨的第一件事情就是沒(méi)有機(jī)會(huì)去嘗試你的新想法。我們總會(huì)基于經(jīng)驗(yàn)或一些快思考來(lái)做事情，似乎展現(xiàn)自己快人一等，特別是某一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的`作用似乎有效的時(shí)候我們甚至?xí)诳焖伎紒?lái)放大這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的效果。有些基于慢思考的一些建議會(huì)被忽視，即使這些思考會(huì)是有益的。我們不僅要將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考，我們同時(shí)也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來(lái)重新檢視。這樣的相互轉(zhuǎn)化與促進(jìn)才能更好的決定我們的成長(zhǎng)。
最后，思考的快與慢需要我們以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)接受信息，尤其是來(lái)自外部的信息來(lái)指導(dǎo)我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無(wú)法獨(dú)立運(yùn)行的，需要我們不斷的加入新的咨詢才能夠更好的促進(jìn)我們的思考。諸如此類(lèi)的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)不停的有重復(fù)的信息提供給我們。我們有時(shí)對(duì)這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺(jué)中便限入了自己為自己設(shè)置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒(méi)有一定的深度和廣度，永遠(yuǎn)都只是一種似曾相似。在思考的過(guò)程中我們要充分結(jié)合所獲取的信息來(lái)進(jìn)行思考，不能對(duì)信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來(lái)接受信息，我們要用開(kāi)放的態(tài)度來(lái)加工信息，不能在還沒(méi)有獲得信息之前就對(duì)信息進(jìn)行篩選，然后在篩選的信息上進(jìn)行加工。正是因?yàn)槲覀円邮艽罅康男畔⑽覀儾艜?huì)需要進(jìn)行慢思考與快思考，并在兩者之間轉(zhuǎn)化。如果在接受信息之前首先限定了一個(gè)信息的標(biāo)準(zhǔn)，那么即使是促進(jìn)了思考的發(fā)展，但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的思考始終打不開(kāi)，就是因?yàn)槲覀優(yōu)槲覀兊乃伎荚O(shè)限了。思考本身就是信息加工的一種方式，加工加工過(guò)的信息是否有效？回到我們的工作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所獲得的信息很多都是加工過(guò)的，事情的全貌很難從一個(gè)人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進(jìn)行快思考，或許會(huì)得到一個(gè)好的結(jié)果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開(kāi)放的心態(tài)接受信息后才能進(jìn)行有效和回饋。
綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式，思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類(lèi)會(huì)有助于我們重新面對(duì)信息和加工信息。我們有成長(zhǎng)離不開(kāi)外界信息的獲取和思考的進(jìn)行，我們只有用開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行信息獲得后進(jìn)行有效的快與慢的思考，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行有效的思考快與慢的轉(zhuǎn)換這樣才能更好的促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。
《思考快與慢》讀后感 9
《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主康納曼的經(jīng)典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。在這部書(shū)里，作者專注于“思考”這一人類(lèi)自發(fā)性活動(dòng)當(dāng)中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系�？导{曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國(guó)，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠的研究主管，事業(yè)做的不錯(cuò)。由于他成長(zhǎng)在納粹德國(guó)占領(lǐng)期間的法國(guó)，身為猶太人的童年以及常常聽(tīng)到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對(duì)人的復(fù)雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國(guó)防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961—1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見(jiàn)特維斯基（AmosTversky），開(kāi)啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。2002年，康納曼與開(kāi)創(chuàng)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史密斯教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)�？导{曼的貢獻(xiàn)在于，“通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)研究證明：經(jīng)濟(jì)決策的過(guò)程是理性的假設(shè)不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效結(jié)合，進(jìn)而解釋了人類(lèi)在不確定條件下如何做判斷”。
雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但康納曼卻認(rèn)為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家�！端伎�，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統(tǒng)在主宰著我們的`思考與決策，只是自己不自覺(jué)而已�！翱臁钡慕凶鱿到y(tǒng)一，就是各種直覺(jué)的思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺(jué)和記憶，依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，康納曼說(shuō)“直覺(jué)就是辨識(shí)，不多也不少”；“慢”的叫做系統(tǒng)二，是要花力氣去思考的，必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。通常在系統(tǒng)一失敗后，系統(tǒng)二才會(huì)上場(chǎng)。系統(tǒng)二其實(shí)就是“你”，套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統(tǒng)一是id，它在你不自覺(jué)的情況下主宰著你的選擇和判斷，當(dāng)然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì)犯錯(cuò)。但是若能把統(tǒng)計(jì)知識(shí)加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統(tǒng)一只好退位，因?yàn)樗焐筒皇窃O(shè)計(jì)來(lái)做這種事的。
在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的superego了。本書(shū)指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。直覺(jué)是需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)形成的。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專業(yè)技能，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。
比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好！在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗(yàn)、慣例依靠“系統(tǒng)一”獲得結(jié)論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)“系統(tǒng)二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的。
可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。
《思考快與慢》讀后感 10
最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍深有感觸，書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì)無(wú)意識(shí)地就選擇用快思考方式，唯有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。
說(shuō)實(shí)話讀這本書(shū)啟發(fā)確實(shí)挺大，書(shū)中告訴我們當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認(rèn)別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想。因?yàn)橥约嚎匆粋�(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的`。所以，在得出結(jié)論前一定要“三思”，這樣的結(jié)論才是經(jīng)得起推敲和驗(yàn)證的。
快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。究其根源可能是遠(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
舉個(gè)例子，現(xiàn)如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫(xiě)手”等，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，完全不講事實(shí)說(shuō)證據(jù)，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，慢思考方式才是最難能可貴的。因?yàn)樗诳焖伎挤绞饺菀桩a(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書(shū)中并沒(méi)有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯(cuò)誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
《思考快與慢》讀后感 11
《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)的'效果、試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：
1、啟動(dòng)效應(yīng)、也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì)不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì)感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別、同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應(yīng)、中國(guó)話說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因，因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開(kāi)會(huì)，就需要每位成員獨(dú)立思考寫(xiě)。
《思考快與慢》讀后感 12
思考，快與慢》一書(shū)用大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對(duì)于事件從接收始，會(huì)經(jīng)由兩個(gè)大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類(lèi)大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的第一時(shí)間分析，生活會(huì)變得更加輕松，也就沒(méi)有那么多煩心事，因?yàn)樗倳?huì)在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項(xiàng)，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅(jiān)持力”的場(chǎng)景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一停”“歇一歇”“明天也來(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當(dāng)時(shí)我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因?yàn)榇竽X已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因?yàn)樗軕小?/p>
在工作中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的存在，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營(yíng)銷(xiāo)策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益。
本書(shū)通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)例證，證明和描述了大腦的'思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進(jìn)行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項(xiàng)，你的大腦就會(huì)一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì)處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。
《思考快與慢》讀后感 13
還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”時(shí)的欣喜：聽(tīng)到的不一定是對(duì)的，一定要自己親眼所見(jiàn)才去相信。
小時(shí)候之所以對(duì)這句話欣喜，是覺(jué)得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我自己親眼見(jiàn)到的東西很多是假的.。
什么才是真的？
這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開(kāi)懷抱，不抱偏見(jiàn)，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對(duì)真實(shí)的結(jié)果。
這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類(lèi)意思。
這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。
對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？
《思考快與慢》讀后感 14
在股市很多年的朋友，都會(huì)覺(jué)得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節(jié)奏。在有散戶大廳的年代，有人就在股市開(kāi)盤(pán)前后給一眾散戶測(cè)量心跳，結(jié)果是股市開(kāi)盤(pán)前心跳數(shù)據(jù)正常，一旦開(kāi)盤(pán)，心跳會(huì)普遍升高。不知道誰(shuí)設(shè)計(jì)的這個(gè)實(shí)驗(yàn)，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡(jiǎn)，直接體現(xiàn)在數(shù)據(jù)上了。
這一天和一位朋友一家聚會(huì)，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說(shuō)起他參與各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，其中說(shuō)到騎行時(shí)，給我們放了一段一個(gè)頂級(jí)的騎行手從滑雪場(chǎng)一路騎下來(lái)，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實(shí)表演嘆為觀止。孩子津津有味說(shuō)到自己騎行時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，峰值的時(shí)候，每分鐘心跳達(dá)到180-190下，然后再慢下來(lái)，身體感覺(jué)非常棒。從孩子的快樂(lè)但并言語(yǔ)不可盡情表達(dá)的描述中，我只體會(huì)到他對(duì)于那位頂級(jí)的騎行手的感受更能體會(huì)和理解，而我畢竟沒(méi)有參與過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，只能理解到一點(diǎn)點(diǎn)，這可能就是平時(shí)說(shuō)的.專業(yè)差別吧。
有理論說(shuō)是運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂(lè)，也許所有讓人心跳加快的活動(dòng)，都因?yàn)轶w會(huì)到快樂(lè)而讓人倍加喜歡吧。那個(gè)極端的翼裝飛行而遇險(xiǎn)的女生，還有那些極端運(yùn)動(dòng)而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢(qián)，而能獲得一個(gè)思維活躍的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而且一旦到了牛市，就沒(méi)有損失的問(wèn)題，相反還有金錢(qián)的獎(jiǎng)賞，簡(jiǎn)直是欲罷不能的活動(dòng)。
現(xiàn)在，即便沒(méi)有了散戶大廳，在家在手機(jī)上看盤(pán)，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實(shí)依然會(huì)心跳加快，只是沒(méi)有人去大規(guī)模測(cè)量罷了。其實(shí)在股市中的活動(dòng)沒(méi)有多少是體力的，但又要比任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)更復(fù)雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無(wú)疑思維也是一種消耗體力的活動(dòng)。而日常生活很少有需要人們開(kāi)動(dòng)思維努力運(yùn)轉(zhuǎn)的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動(dòng)的，不像股市中的努力那么自覺(jué)和全心全意。
現(xiàn)在股市里面人越來(lái)越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？
這幾天閑暇時(shí)讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著作是他50年研究的成果，分析的是思維的過(guò)程，里面有很多小實(shí)驗(yàn)尤其精彩。我是不由自主地帶著股市里面的感受，慢慢讀著這本書(shū)。
卡尼曼認(rèn)為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統(tǒng)。
系統(tǒng)1的運(yùn)行是快速的，無(wú)意識(shí)的，不費(fèi)力的，沒(méi)有感覺(jué)的，完全處于自主控制狀態(tài)。
系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上，例如復(fù)雜的運(yùn)算。運(yùn)行通常與行為，選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
系統(tǒng)1是快思考。系統(tǒng)2是慢思考。
就像下載了軟件，運(yùn)行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著快與慢兩種思考，因?yàn)楣墒械男星楹拖V泛性，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)算的復(fù)雜性。獲得信息的過(guò)程是快思考，運(yùn)算的過(guò)程是慢思考，費(fèi)腦力的是慢思考。
書(shū)中描述的慢思考是這樣的：
首先，你會(huì)從記憶中提取相關(guān)知識(shí)，然后加以運(yùn)用，這個(gè)過(guò)程不容易，你得記住很多內(nèi)容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，讀后感m同時(shí)還要記住已經(jīng)得到的結(jié)果......這種計(jì)算不僅是大腦活動(dòng)，身體也會(huì)參與其中，在計(jì)算時(shí)你得肌肉會(huì)緊張，血壓會(huì)上升，心跳會(huì)加速。若在你解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有人在近處看你的眼睛，他會(huì)發(fā)現(xiàn)你的瞳孔也會(huì)擴(kuò)大。
股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會(huì)涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運(yùn)算也不讓人停歇，很多得到的結(jié)論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續(xù)運(yùn)算。就好比，在多年中你只想運(yùn)算出漲跌的規(guī)律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟(jì)，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個(gè)人都在經(jīng)歷的過(guò)程。
《思考快與慢》讀后感 15
今天再次聽(tīng)了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(zhǎng)的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：
人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識(shí)的`具現(xiàn)化，它會(huì)根據(jù)直覺(jué)進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會(huì)進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會(huì)動(dòng)用系統(tǒng)一。
峰終定律：大部分人對(duì)于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時(shí)的感覺(jué)進(jìn)行判斷。
錨定效應(yīng)：人對(duì)于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì)圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。
稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì)將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而在此人的眼中使其的價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值。
可以將此書(shū)和《窮查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類(lèi)誤判心理學(xué)，這兩本書(shū)中的內(nèi)容是相輔相成的。
《思考快與慢》讀后感 16
我們大腦有說(shuō)不清楚的無(wú)人知曉局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己無(wú)法的無(wú)知差異性，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得內(nèi)拉朱。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書(shū)，作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出高做做我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新思索一下自己吧行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。
書(shū)中把我們的思考分成兩個(gè)系統(tǒng)：國(guó)產(chǎn)汽車(chē)系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中系統(tǒng)內(nèi)自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)試玩相關(guān)聯(lián)。
我們所再說(shuō)的大多數(shù)事情都是由大多數(shù)自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時(shí)，耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見(jiàn)，在很多一般而言的情況下，易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。缺陷自主控制系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型全都特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻相當(dāng)懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)制訂才能執(zhí)行，因?yàn)檫@些任務(wù)需要代價(jià)付出努力和控制自我，由此方可推升自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺(jué)和沖動(dòng)，比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng)，然后才需要會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統(tǒng)內(nèi)，費(fèi)心鎮(zhèn)定之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加得是1.1美元，球棒比球貴1美元，請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢(qián)？
很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的知覺(jué)，好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的`設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂(lè)上所的，人們緊急狀況總是盡可能避開(kāi)這種情況，這就說(shuō)明了為什么省力法則能成為法則。比如書(shū)中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會(huì)讓都會(huì)人或多或少不快樂(lè)，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)特殊任務(wù)。人虛無(wú)中反而會(huì)想著這件事，沒(méi)法把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些各異形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì)完成得更好，也就是滿腔熱情專注的力量。
通常常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)迅速做出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠剎那間迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易受騙，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由折損厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)生理反應(yīng)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺(jué)性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話，我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中會(huì)存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。
你會(huì)選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元？
你會(huì)選擇確定脫離900元，或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元？
結(jié)果多數(shù)人分多數(shù)都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利能力的時(shí)候，多數(shù)人傾向賣(mài)出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當(dāng)我們虧損時(shí)候，就會(huì)一直奔赴認(rèn)購(gòu)等得回到原價(jià)，因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)后悔或錯(cuò)誤的感覺(jué)。這種直覺(jué)有可能都是不能可靠的，需要有理性的分析，先做出理性的決策。
一個(gè)半上面的一兩個(gè)例子也只是管中窺豹，書(shū)中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn)，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的強(qiáng)調(diào)指出直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�，工作種做出更好的決策，避免一些常見(jiàn)的思維失誤。
《思考快與慢》讀后感 17
據(jù)說(shuō)所謂的科學(xué)方法無(wú)非是合理的定義和區(qū)分。例如，這本書(shū)《思考，快與慢》實(shí)際上是為了分析如何思考。丹尼爾作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的心理學(xué)家?卡尼曼確實(shí)很獨(dú)特——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)假設(shè)人是理性的，但事實(shí)證明人往往是非理性的。至于為什么不理性、不理性和相應(yīng)的反應(yīng)，這本書(shū)似乎試圖告訴讀者。這大概是思想家最感興趣的地方吧！思考的方式和類(lèi)型往往能得到很多意想不到的答案。
比如書(shū)開(kāi)頭提到的系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快速思考、簡(jiǎn)單、快速、自然、接受、直覺(jué)；系統(tǒng)二是慢思考、分析、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)、反思。大多數(shù)時(shí)候，思維方式都是系統(tǒng)的，這是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)2可以稱為理性。理性確實(shí)是可控的，通�？梢灾笇�(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)的統(tǒng)一。然而，理性的使用需要消耗能量和注意力。這種努力不符合生物性和保守性……這樣，理性就顯得稀缺了。從書(shū)中的內(nèi)容來(lái)看，理性似乎總是相似的，這與專業(yè)培訓(xùn)、習(xí)慣和注意力密切相關(guān)，而不理性則有各種不理性的情感因素、利益得失的擔(dān)憂和環(huán)境效應(yīng)……在快速和慢速的結(jié)合中，理性和非理性的依賴是完整的思考。雖然我覺(jué)得用系統(tǒng)一和系統(tǒng)二來(lái)分類(lèi)很突出，但我也覺(jué)得這種泛化定義也很好，畢竟喜歡草草下結(jié)論答案是系統(tǒng)的風(fēng)格，編號(hào)似乎是最好的方法，直到想不出更好的說(shuō)法。
區(qū)分快速思考和慢速思考，定義和分析特征，然后談?wù)摳鞣N現(xiàn)實(shí)。例如，外部樣本信息往往會(huì)影響思維系統(tǒng)的反應(yīng)。能啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，偏見(jiàn)通常是系統(tǒng)一，因?yàn)橄到y(tǒng)二經(jīng)常分析外部信息，得到概念和規(guī)則后把一切都留給系統(tǒng)一，開(kāi)始不假思索的操作過(guò)程，卻忽略了獲得的外部樣本信息是否全面可靠。偏見(jiàn)實(shí)際上是一種很容易得到答案的方式，惰性是自我保護(hù)有限資源的一種特征。當(dāng)我們理解這一點(diǎn)時(shí)，我們可能會(huì)更好地理解偏見(jiàn)的存在。至于內(nèi)部或外部的使用，這取決于各種具體的游戲；例如，過(guò)度自信和錯(cuò)誤的決策，但由于人們有限的能量和記憶，我們經(jīng)常通過(guò)建立一個(gè)信念和一個(gè)思維結(jié)構(gòu)來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)，這種思維結(jié)構(gòu)是基于對(duì)自己有利的。這種思維結(jié)構(gòu)可以糾正和改進(jìn)，但很難推翻重構(gòu)，因?yàn)橥品貥?gòu)會(huì)導(dǎo)致記憶混亂。當(dāng)我們理解這一點(diǎn)時(shí)，我們可能更愿意改善我們的思維結(jié)構(gòu)，放松知識(shí)，采納更多的`外部意見(jiàn)，敢于面對(duì)失敗，通過(guò)更專業(yè)的培訓(xùn)獲得更好的結(jié)果——過(guò)度的信心和決策錯(cuò)誤來(lái)自思維系統(tǒng)的局限性，克服它只能減少這種局限性。至于選擇和風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)注焦點(diǎn)和注意力的焦點(diǎn)，以及趨利避害的生物性質(zhì)。至于擴(kuò)展的使用，有無(wú)數(shù)……一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構(gòu)成了這本思想深刻、易懂的書(shū)。當(dāng)我們意識(shí)到我們不了解自己，每個(gè)人都有兩種自我，錯(cuò)覺(jué)是自然的，我們會(huì)把心放得更寬，視野更高嗎？
或許是吧!因?yàn)槲覀兯伎剂巳绾嗡伎�，我們發(fā)現(xiàn)了每個(gè)人的局限性。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是最重要的，因?yàn)槟悴焕斫鈫?wèn)題，所有的答案都是徒勞的。生活是一個(gè)過(guò)程，但我們習(xí)慣于追求結(jié)果；問(wèn)題不僅僅是判斷，而是我們經(jīng)常喜歡判斷。當(dāng)我們習(xí)慣于簡(jiǎn)化一切，提煉一切的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)自己其實(shí)被簡(jiǎn)化提煉過(guò)？如果是這樣，那么學(xué)習(xí)這本書(shū)的概念，不時(shí)通過(guò)測(cè)量經(jīng)驗(yàn)了解系統(tǒng)一、二的操作，通過(guò)補(bǔ)充經(jīng)驗(yàn)避免認(rèn)知錯(cuò)覺(jué)，增加過(guò)程，改進(jìn)思維模式；不時(shí)思考生活，嘗試改變問(wèn)題，增加開(kāi)放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……這樣可能會(huì)有更多的成長(zhǎng)！要學(xué)會(huì)思考，真的要思考怎么思考。
《思考快與慢》讀后感 18
作者丹尼爾卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的`無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。
書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！ 這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類(lèi)意思。
這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。
對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？
《思考快與慢》讀后感 19
最近抽空看了《思考快與慢》一書(shū)，書(shū)中提出了一個(gè)概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運(yùn)行時(shí)無(wú)意識(shí)切快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，運(yùn)行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
個(gè)人覺(jué)得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應(yīng)改為“非應(yīng)激態(tài)”和“應(yīng)激態(tài)”更加恰當(dāng)。
總所周知，動(dòng)物對(duì)于外界的信息的'生理反應(yīng)通常由三種模式“非應(yīng)激態(tài)”，“應(yīng)激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結(jié)構(gòu)存在的事物，思維模式當(dāng)然也是符合這個(gè)說(shuō)法的。
老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應(yīng)激態(tài)“渾身放松，身體舒展。
老虎在捕獵中，處理”應(yīng)激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻(應(yīng)激態(tài)有兩種常見(jiàn)策略，hit or run攻擊或者逃跑)
而如果”應(yīng)激態(tài)“并不能解決問(wèn)題，甚至身處必死局面。那么動(dòng)物就會(huì)進(jìn)入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強(qiáng)直不得動(dòng)彈，類(lèi)似于假死的狀態(tài)。
而思維模式對(duì)應(yīng)以上也有三種形態(tài)，開(kāi)頭說(shuō)到的兩種不再贅述這里補(bǔ)充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會(huì)陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會(huì)帶有情緒抽離等特征。
《思考快與慢》讀后感 20
作者丹尼爾· 卡尼曼是美國(guó)人，因挑戰(zhàn)判斷和決策的理性模式而獲得2002年 諾貝爾年度經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究開(kāi)啟了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、理性與幸福研究和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書(shū)中的內(nèi)容深深吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有兩種方式來(lái)決定快慢。
常用的無(wú)意識(shí)" 系統(tǒng)1" 依靠情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，快速判斷和選擇事物，使我們能夠快速響應(yīng)現(xiàn)狀。但系統(tǒng)1 也很容易上當(dāng)。" 眼見(jiàn)是事實(shí)" 讓損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)等錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們做出錯(cuò)誤的選擇。
有意識(shí)的一般不常用" 系統(tǒng)2" 我們必須通過(guò)調(diào)動(dòng)我們的注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依靠邏輯、數(shù)學(xué)和概率來(lái)判斷和選擇事物。它相對(duì)緩慢和疲憊，但我們不容易犯錯(cuò)誤。但是很懶，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2 ,走捷徑，直接采用系統(tǒng)1 判斷結(jié)果的直覺(jué)。 書(shū)中有許多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真正體會(huì)到系統(tǒng)1 和系統(tǒng)2 特點(diǎn)和差異指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的.直覺(jué)判斷：第一，事件本身是有規(guī)律的，但我們沒(méi)有掌握或不能清楚地表達(dá)；第二，通過(guò)長(zhǎng)期的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，掌握其操作規(guī)則。
培養(yǎng)直覺(jué)需要很長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。例如，國(guó)際象棋、橋牌、撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，面對(duì)復(fù)雜的緊急環(huán)境，可以引起專家訓(xùn)練有效的直覺(jué)，直覺(jué)的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)直覺(jué)專業(yè)技能，直覺(jué)專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。例如，醫(yī)生的治療方法沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得患者的長(zhǎng)期治療效果，因此根據(jù)醫(yī)生的直覺(jué)選擇治療方法是不可信的。他不能從反饋信息中提取有效信息；醫(yī)學(xué)專家可以，因?yàn)榉答伡皶r(shí)、充分，往往處于緊急狀態(tài)。因此，醫(yī)學(xué)專家的判斷往往引起醫(yī)生和護(hù)士的高度重視，往往是正確的，需要及時(shí)處理。放射科醫(yī)生無(wú)法獲得他們?cè)\斷結(jié)果的反饋，因此他們無(wú)法相信自己的單一直覺(jué)判斷。也就是說(shuō)，在一個(gè)有規(guī)律可循的環(huán)境中，我們必須選擇相信直覺(jué)的判斷。也就是說(shuō)，面對(duì)復(fù)雜而緊急的情況，可以使用專家的直覺(jué)判斷。
相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股東和政治家，他們的預(yù)測(cè)環(huán)境本身是不規(guī)則的，所以他們的預(yù)測(cè)是不可依賴的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)錯(cuò)誤是可以理解的，但如果專業(yè)人士認(rèn)為他們可以成功地預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們可以指責(zé)它。如果是這樣，他們要么是自我妄想，要么是巧合。
所以，我們不能相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！
這本書(shū)也有很多有趣的例子，很多我從未想過(guò)但對(duì)生活有用的事情，讓我們知道大腦是如何工作和懶惰的。如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)錯(cuò)誤時(shí)為自己找到理由--- 不能相信直覺(jué)。閱讀可以增加我們思考日常小事的樂(lè)趣，增強(qiáng)我們對(duì)自己的理解。還有很多好處，大部分都變成了腦海中的模塊碎片，寫(xiě)起來(lái)也沒(méi)那么清晰細(xì)膩。哈哈，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好!
《思考快與慢》讀后感 21
今天再次聽(tīng)了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(zhǎng)的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：
人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識(shí)的具現(xiàn)化，它會(huì)根據(jù)直覺(jué)進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會(huì)進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會(huì)動(dòng)用系統(tǒng)一。
峰終定律：大部分人對(duì)于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時(shí)的感覺(jué)進(jìn)行判斷。
錨定效應(yīng)：人對(duì)于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì)圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。
稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì)將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而在此人的.眼中使其的價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值。
可以將此書(shū)和《窮查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類(lèi)誤判心理學(xué)，這兩本書(shū)中的內(nèi)容是相輔相成的。
《思考快與慢》讀后感 22
最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍深有感觸，書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì)無(wú)意識(shí)地就選擇用快思考方式，唯有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。
說(shuō)實(shí)話讀這本書(shū)啟發(fā)確實(shí)挺大，書(shū)中告訴我們當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認(rèn)別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想。因?yàn)橥约嚎匆粋�(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的'。所以，在得出結(jié)論前一定要“三思”，這樣的結(jié)論才是經(jīng)得起推敲和驗(yàn)證的。
快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。究其根源可能是遠(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
舉個(gè)例子，現(xiàn)如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫(xiě)手”等，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，完全不講事實(shí)說(shuō)證據(jù)，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，慢思考方式才是最難能可貴的。因?yàn)樗诳焖伎挤绞饺菀桩a(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書(shū)中并沒(méi)有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯(cuò)誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
《思考快與慢》讀后感 23
《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：
1、啟動(dòng)效應(yīng)、也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì)不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的`時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì)感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別、同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應(yīng)、中國(guó)話說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因，因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開(kāi)會(huì)，就需要每位成員獨(dú)立思考寫(xiě)。
《思考快與慢》讀后感 24
這本書(shū)前后看了大概是有一個(gè)多月，今天是看完了�？墒�，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，看完一本書(shū)可真不見(jiàn)得是理解了這本書(shū)。我現(xiàn)在寫(xiě)的文章其實(shí)是心虛的，我知道我還有很多內(nèi)容其實(shí)只是懂了皮毛，而不是真正融匯貫通。這也是為什么有些書(shū)籍需要看幾遍才行。高手之間的差距其實(shí)也只是分毫之差而已，但卻是天壤之別。
這本書(shū)從寬泛意義上講可以算作是心理學(xué)上的著作，本書(shū)作者提出一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，即將人的大腦分為兩個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，這并不是說(shuō)我們的大腦真的是有兩個(gè)這樣的系統(tǒng)，而是它為了形象說(shuō)明而起的一個(gè)名稱。
丹尼爾·卡尼曼提出的系統(tǒng)一二理論，在其理論中，系統(tǒng)一是我們每個(gè)人最為熟悉，最為經(jīng)常用到的系統(tǒng)；而系統(tǒng)二呢則是非常懶惰的一個(gè)系統(tǒng)，除非特殊情況，絕對(duì)不醒來(lái)，就和我女朋友一樣，能睡的要命。
這本書(shū)中提到了大量非常有意思的實(shí)驗(yàn)來(lái)闡明系統(tǒng)一與系統(tǒng)二的差異，在這里我就不進(jìn)行舉例子了，因?yàn)槲抑挥靡粋�(gè)例子來(lái)證明它們的差異總覺(jué)得太蒼白無(wú)力。要是真的說(shuō)句實(shí)話還是因?yàn)槲遗屡e的例子太差，反而讓大家對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生不好的印象。
看完這本書(shū)，你才能夠知道，原來(lái)自己是這樣一個(gè)容易被欺騙的人。這也是我非常佩服這些心理學(xué)家的一點(diǎn)，他們能夠成為一種“理性人”，跳出我們這些普通人一定會(huì)陷入的泥潭，然后涉及這樣一種行為機(jī)制，進(jìn)行重演，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。
以前我總是認(rèn)為人的心里是不可捉摸，人的行為便也是不可控，但是這本書(shū)恰恰是在告訴你，你錯(cuò)啦，人的.很多行為不僅是可以控制的，而且還是可以設(shè)計(jì)一種模式讓你自己向其中走去。為什么現(xiàn)在的游戲產(chǎn)業(yè)能做到這么大，為什么賭博會(huì)讓人如此上癮，這其中都是有著奇妙的心理學(xué)在其中。
我在這里就只說(shuō)一個(gè)定理吧，因?yàn)檫@是本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的理論，他提出了——峰終定理。什么是峰終定理，這就又涉及到記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我。舉個(gè)例子，當(dāng)我們正在聽(tīng)一段美妙的音樂(lè)時(shí)，這個(gè)過(guò)程就是經(jīng)驗(yàn)自我在起作用，而當(dāng)我們?cè)谧詈髸r(shí)刻，突然一陣吵雜的聲音打破了這份氣氛，我們就會(huì)感到非常難受，這時(shí)就是記憶自我在起作用。更為 神奇 的是，日后，我們被問(wèn)到當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)時(shí)，極少有人能夠想起經(jīng)驗(yàn)自我的那一段記憶，就是我們享受的很長(zhǎng)一段時(shí)間美妙音樂(lè)的時(shí)光就這樣被我們給遺忘了，我們記住的是什么呢？是真?zhèn)�美好氣氛被破壞的時(shí)刻，就是記憶自我在搞鬼。峰終定律即是指我們對(duì)一件事情的記憶僅限于高峰和結(jié)尾，事件過(guò)程對(duì)記憶幾乎沒(méi)有影響。高峰過(guò)后，終點(diǎn)出現(xiàn)的越快，這件事給我們的印象也就越深。
今天就寫(xiě)到這，這本書(shū)強(qiáng)烈推薦給每個(gè)人，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，更應(yīng)該學(xué)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)，這本書(shū)我覺(jué)得是兩方面很好的入門(mén)書(shū)籍�，F(xiàn)在已經(jīng)不在是學(xué)會(huì)數(shù)理化走遍天下都不怕的年代了，這個(gè)時(shí)代更復(fù)雜，更多變，也許要造就更多元的自己。
《思考快與慢》讀后感 25
在股市很多年的朋友，都會(huì)覺(jué)得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節(jié)奏。在有散戶大廳的年代，有人就在股市開(kāi)盤(pán)前后給一眾散戶測(cè)量心跳，結(jié)果是股市開(kāi)盤(pán)前心跳數(shù)據(jù)正常，一旦開(kāi)盤(pán)，心跳會(huì)普遍升高。不知道誰(shuí)設(shè)計(jì)的這個(gè)實(shí)驗(yàn)，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡(jiǎn)，直接體現(xiàn)在數(shù)據(jù)上了。
這一天和一位朋友一家聚會(huì)，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說(shuō)起他參與各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，其中說(shuō)到騎行時(shí)，給我們放了一段一個(gè)頂級(jí)的騎行手從滑雪場(chǎng)一路騎下來(lái)，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實(shí)表演嘆為觀止。孩子津津有味說(shuō)到自己騎行時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，峰值的時(shí)候，每分鐘心跳達(dá)到180-190下，然后再慢下來(lái)，身體感覺(jué)非常棒。從孩子的快樂(lè)但并言語(yǔ)不可盡情表達(dá)的描述中，我只體會(huì)到他對(duì)于那位頂級(jí)的騎行手的感受更能體會(huì)和理解，而我畢竟沒(méi)有參與過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，只能理解到一點(diǎn)點(diǎn)，這可能就是平時(shí)說(shuō)的專業(yè)差別吧。
有理論說(shuō)是運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂(lè)，也許所有讓人心跳加快的活動(dòng)，都因?yàn)轶w會(huì)到快樂(lè)而讓人倍加喜歡吧。那個(gè)極端的翼裝飛行而遇險(xiǎn)的女生，還有那些極端運(yùn)動(dòng)而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢(qián)，而能獲得一個(gè)思維活躍的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而且一旦到了牛市，就沒(méi)有損失的問(wèn)題，相反還有金錢(qián)的獎(jiǎng)賞，簡(jiǎn)直是欲罷不能的活動(dòng)。
現(xiàn)在，即便沒(méi)有了散戶大廳，在家在手機(jī)上看盤(pán)，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實(shí)依然會(huì)心跳加快，只是沒(méi)有人去大規(guī)模測(cè)量罷了。其實(shí)在股市中的活動(dòng)沒(méi)有多少是體力的，但又要比任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)更復(fù)雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無(wú)疑思維也是一種消耗體力的活動(dòng)。而日常生活很少有需要人們開(kāi)動(dòng)思維努力運(yùn)轉(zhuǎn)的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動(dòng)的，不像股市中的努力那么自覺(jué)和全心全意。
現(xiàn)在股市里面人越來(lái)越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？
這幾天閑暇時(shí)讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著作是他50年研究的成果，分析的是思維的.過(guò)程，里面有很多小實(shí)驗(yàn)尤其精彩。我是不由自主地帶著股市里面的感受，慢慢讀著這本書(shū)。
卡尼曼認(rèn)為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統(tǒng)。
系統(tǒng)1的運(yùn)行是快速的，無(wú)意識(shí)的，不費(fèi)力的，沒(méi)有感覺(jué)的，完全處于自主控制狀態(tài)。
系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上，例如復(fù)雜的運(yùn)算。運(yùn)行通常與行為，選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。
系統(tǒng)1是快思考。系統(tǒng)2是慢思考。
就像下載了軟件，運(yùn)行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著快與慢兩種思考，因?yàn)楣墒械男星楹拖V泛性，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)算的復(fù)雜性。獲得信息的過(guò)程是快思考，運(yùn)算的過(guò)程是慢思考，費(fèi)腦力的是慢思考。
書(shū)中描述的慢思考是這樣的：
首先，你會(huì)從記憶中提取相關(guān)知識(shí)，然后加以運(yùn)用，這個(gè)過(guò)程不容易，你得記住很多內(nèi)容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，讀后感m同時(shí)還要記住已經(jīng)得到的結(jié)果......這種計(jì)算不僅是大腦活動(dòng)，身體也會(huì)參與其中，在計(jì)算時(shí)你得肌肉會(huì)緊張，血壓會(huì)上升，心跳會(huì)加速。若在你解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有人在近處看你的眼睛，他會(huì)發(fā)現(xiàn)你的瞳孔也會(huì)擴(kuò)大。
股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會(huì)涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運(yùn)算也不讓人停歇，很多得到的結(jié)論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續(xù)運(yùn)算。就好比，在多年中你只想運(yùn)算出漲跌的規(guī)律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟(jì)，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個(gè)人都在經(jīng)歷的過(guò)程。作者：周密
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