實(shí)用的自由的作文合集10篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的自由的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自由的作文 篇1
有的人走了，帶著遺憾和內(nèi)心的慚愧；有的人走了，帶著迷惘和未知答案的問(wèn)題；有的人走了，帶著一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人說(shuō)留下了等身之著和不朽的文學(xué)豐碑，有人說(shuō)留下了一個(gè)人用生命觀望中國(guó)一個(gè)世紀(jì)的滄桑感悟，有人說(shuō)留下的是謊言中的真實(shí)，也有人說(shuō)留下了一部靈魂在苦難和自由中的掙扎史。
苦難是自由的伙伴，迷途中的人生一旦覺(jué)醒，精神上因?yàn)樽载?zé)而陷入一場(chǎng)因?yàn)榍逍讯霈F(xiàn)的苦難，最終轉(zhuǎn)換成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已經(jīng)不屑于文字辭藻的華美精致，他只“講真話”。時(shí)間一定會(huì)洗去《隨想錄》的平凡外衣，巴金的一生，在《隨想錄》中凝固，更在《隨想錄》中升華。
當(dāng)巴老在50年后重返巴黎，他能夠深刻的感悟盧梭、伏爾泰、雨果、左拉等人類思想啟蒙巨匠的自由靈魂，他更重新拾取年輕時(shí)在巴黎創(chuàng)作《滅亡》精神狀態(tài)，50年前后的精神苦難來(lái)自不同的思想動(dòng)因，但是又具有完全一樣的人生意義，苦難讓人清醒，苦難讓人們出發(fā)，去尋找靈魂的自由。寫(xiě)作再次成為巴金的靈魂自由的羽翼，而《隨想錄》的平凡敘述中，又貫串了多么深沉的激憤和痛苦！
《隨想錄》并不僅僅是一個(gè)真誠(chéng)的老人在晚年的道德之作，也不僅僅是一個(gè)文學(xué)巨人最后的藝術(shù)輝煌，更不僅僅是一個(gè)人生的簡(jiǎn)單總結(jié)，《隨想錄》本質(zhì)上成為描述苦難和靈魂自由的一個(gè)死結(jié)，成為整個(gè)世紀(jì)中國(guó)的悲劇的最低音。
巴金與郭沫若、矛盾、費(fèi)孝通、梁漱溟等學(xué)者達(dá)人們一樣，在撥亂反正之前的20年，出現(xiàn)一段學(xué)術(shù)深研和創(chuàng)作思考生命的空白，靈魂遭遇桎梏，自由意識(shí)被一個(gè)巨大的催眠機(jī)器封死在真空，人的尊嚴(yán)、原則、道德成為一幕幕人間悲喜劇的虛假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入夢(mèng)幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一個(gè)蘇醒后重溫噩夢(mèng)的老人，苦難和屈辱死死纏繞他的整個(gè)晚年生活。
要自由，只有直面苦難。沈從文可以說(shuō)自己一生帶著清白無(wú)怨無(wú)悔的離開(kāi)，巴金卻說(shuō)著自己過(guò)去的丑陋一面，說(shuō)著回憶自己噩夢(mèng)的“真話”，《隨想錄》回旋著“我不丑陋誰(shuí)丑陋”、“我不懺悔誰(shuí)才懺悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族靈魂的豐碩回報(bào)。文革博物館只是一個(gè)小小的手術(shù)刀，部分的割去民族血液中不光彩的過(guò)去，在給我們帶來(lái)痛苦的同時(shí)，也給我們帶來(lái)爭(zhēng)取靈魂自由的一扇門。
對(duì)巴金而言，《隨想錄》不僅僅見(jiàn)證他的真誠(chéng)，也不僅僅見(jiàn)證一個(gè)靈魂對(duì)自由的追求，更大的意義在于，《隨想錄》客觀的見(jiàn)證了一段全民族靈魂失主的混沌和噩夢(mèng)，他只是希望盡量的提醒大家，不要讓噩夢(mèng)重演。
晚年的巴金，多次提到安樂(lè)死的愿望。一個(gè)敢于直接面對(duì)精神的苦難，敢于鮮血淋漓的解剖自我，把丑陋的身軀展示給讀者的老人，他真的沒(méi)有勇氣面對(duì)生死、面對(duì)人生最后歲月的痛苦嗎？對(duì)巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《隨想錄》之后，更多人生意義、社會(huì)意義的難題困擾著一顆睿智通達(dá)的大腦，也許巴金在生命的最后歲月中，呼吸對(duì)他的唯一意義，就是獲得感受苦難的權(quán)利�？嚯y不是巴金的敵人，但是通過(guò)感受苦難，他的靈魂如何解脫？我想，死亡是一個(gè)最冰冷的答案，一個(gè)最真切的答案。
自由的作文 篇2
周六早上，我要去英語(yǔ)班，學(xué)完英語(yǔ)2個(gè)小時(shí)，已經(jīng)12：20了，我非常的累，但沒(méi)辦法，樂(lè)基時(shí)間到了，只能坐在社區(qū)巴士到樂(lè)基班，連中飯都沒(méi)吃。學(xué)完樂(lè)基，便稍稍休息會(huì)兒，去學(xué)作文，而且學(xué)完作文還要去學(xué)書(shū)法。學(xué)完功課又要寫(xiě)作業(yè)，一天下來(lái)，腦子都要廢了！整天的功課壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，我十分向往做一個(gè)自由者。
我看過(guò)一本書(shū)，里面講了一個(gè)孩子騎著鵝到處飛。我覺(jué)得書(shū)中主人公自由極了，而我卻是背著沉重的＂補(bǔ)習(xí)包＂在學(xué)習(xí)苦海中掙扎著。我多么希望我是一只鳥(niǎo)在天空中自由飛翔，或者是一條自由魚(yú)，在水中嬉戲。
我甚至羨慕街邊的流浪兒，他們雖然沒(méi)有父母，但似乎自由自在，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，在風(fēng)雨中依然樂(lè)觀，即使受到路人的嘲笑，也不畏懼。
在夢(mèng)中，我經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)我是個(gè)自由者，在草地上奔跑，在洞穴中探險(xiǎn)。但夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，與現(xiàn)實(shí)是相反的，可以說(shuō)，我在夢(mèng)中才是真正的自由者。
唉！生活中處處都是失去自由的孩子，我多想成為真正的＂自由者＂啊，不僅僅是在夢(mèng)中。
自由的作文 篇3
路漫漫其修遠(yuǎn)兮
他站在滔滔的汨羅江河畔，身著一身素裝，兩眼充滿了無(wú)奈，他從歷史長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道中走出，帶著滿身正氣，帶著滿身詩(shī)書(shū)才華，然而個(gè)性的棱角在世俗的社會(huì)中又何以保全，于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，他選擇了“悲壯”之路，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”他高呼“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其由未悔”他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，面對(duì)朝廷的腐敗，他束手無(wú)策，他也找到了自己的位置，他是一個(gè)為百姓謀幸福的大夫。但是屈子的堅(jiān)持有用嗎?恐怕他自己也會(huì)搖頭，他為了什么，還不是為了百姓，國(guó)家攻破之時(shí)，就是他命盡一刻……
扶搖而上則九萬(wàn)里
持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之，他孤傲的心里走不進(jìn)渾濁的仕途。我看見(jiàn)他的心如秋日的湖水一般清澈，在那幽幽的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解他脫。他出乎其外，超然塵世，是楚國(guó)相位而不顧，跳出混濁的世俗;他有入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立守候月亮的大樹(shù)，把持著他那潔白的美德，“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”正是他出入的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才留下了這樣汪洋恣肆的篇章。于是，我開(kāi)始懂得，生有所息，不是簡(jiǎn)單的修整上路，而是一種無(wú)上的境。
南山悠然采菊
在我來(lái)看你時(shí)，你在東南下采菊，你站起身，清風(fēng)擺弄著你白的刺眼的白裝，你遠(yuǎn)離塵世，隱山林，看花開(kāi)花落，很自由，像藍(lán)天中的白云一樣，像大海中的帆船，像山林中的野菊，清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)。滾滾紅塵，不盡愛(ài)恨情仇，蕓蕓眾生，誰(shuí)能乘云歸去?與其在世間滾打，不如暢飲山巔，與紅日沉浮。南山下的名菊，映著一張滄桑而同樣的有花兒般笑容的臉。想握住你的手，陪你在南山下采菊;想握住你的手，共同吟詠平平仄仄的韻律;想握住你的手，在春色中看你弄花香滿衣。
自由，簡(jiǎn)單的一個(gè)名詞，使無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。
自由的作文 篇4
在神學(xué)中，所關(guān)注的也不是上帝的本性及其行事方式或我們自己的無(wú)足輕重，相反，它關(guān)注的是我們自己在世界之惡與苦難的形成中極為重要的角色。災(zāi)難之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覀兪菒旱�、自私的或不�?zé)任的。因此，大禍或許是懲罰，而非僅僅是意外。這可以說(shuō)是“上帝的行為”一詞最直白的懲罰性意義。
根據(jù)奧古斯丁的說(shuō)法，我們自己的“自由意志”才是惡的原因，是對(duì)惡的解釋；上帝不可怪罪。接下來(lái)的這種神學(xué)和哲學(xué)困惑，比如上帝知道我們會(huì)犯錯(cuò)卻任其發(fā)生，那么他是否要為此負(fù)責(zé)這樣的問(wèn)題，我們?cè)诖瞬槐刈肪�。這樣的爭(zhēng)論盡管沒(méi)那么直接，但僅僅是再次指出了我們怪罪上帝而不愿“毫無(wú)訴求”面對(duì)困難的傾向而已。
歸罪的做法之所以如此吸引人在于這樣一個(gè)事實(shí)：我們的災(zāi)難和悲劇極少是自然災(zāi)害或上帝的行為。與我們自己的人為災(zāi)難相比，自然災(zāi)害日益少見(jiàn)。這些顯然或至少可以說(shuō)是我們自己所為的結(jié)果，我們瞎搞自然，我們制造和實(shí)驗(yàn)危險(xiǎn)的機(jī)器和復(fù)雜的生物過(guò)程，我們熱愛(ài)速度和內(nèi)燃機(jī)，我們迷戀舒適和方便，哪怕為此付出暫時(shí)不明了卻十分高昂的代價(jià)。地震和颶風(fēng)仍會(huì)發(fā)生，但我們建造了抵御它們的建筑。當(dāng)有人在風(fēng)暴中喪生，通常會(huì)怪罪建筑的開(kāi)發(fā)者、建設(shè)者，甚至居民本人。我們難以確定如此發(fā)生的悲劇死否與惡的問(wèn)題有關(guān)，盡管如此，奧古斯丁針對(duì)傳統(tǒng)問(wèn)題提出的“自由意志”的方案，在今天還是有說(shuō)服力的。
當(dāng)然，苦難作為懲罰這一概念不限于人為災(zāi)難。大量無(wú)辜生命的死去辛酸尖銳地提醒了我們惡的問(wèn)題仍然困難重重，面對(duì)這一可怕的自然災(zāi)害，沒(méi)有什么自責(zé)可以解釋，更別說(shuō)為其找出正當(dāng)理由了�！白杂梢庵尽睂�(duì)于惡的解釋，似乎漏掉了一個(gè)唯有那些沉迷于人類墮落的人才會(huì)無(wú)視的基本特點(diǎn)。確實(shí)，有些惡是我們自作自受，是我們直接或間接造成的。但是也有些惡，無(wú)論如何溯源，都無(wú)法歸結(jié)倒我們的行為或意圖上。毫無(wú)疑問(wèn)，它們似乎無(wú)法用懲罰來(lái)解釋。盡管如此，我們的形而上學(xué)和社會(huì)實(shí)踐仍這樣理解�！白l責(zé)受害者”并不只是我們當(dāng)前的法制和文化中的反常因素。它也是長(zhǎng)期以來(lái)而且仍盛行的形而上學(xué)和神學(xué)教條。
當(dāng)然，不是說(shuō)要小看那些因遭受不幸悲劇而緊緊抓住形而上學(xué)這根救命稻草的受害者，也不是說(shuō)想要減輕那些確實(shí)該為他人不幸負(fù)責(zé)的人的責(zé)任。確切地說(shuō)，訴諸“上帝意志”和“惡的問(wèn)題”，常常是不敢面對(duì)苦難的表現(xiàn)，尤其是他人的苦難。堅(jiān)持要怪罪，或許是一種顛倒的犬儒主義，在無(wú)法滿足的事情上要求得到滿足。對(duì)于許多人而言，上帝顯然會(huì)確保正義最終取得勝利。但在悲劇的語(yǔ)境下，這種說(shuō)辭有什么意義，補(bǔ)償有什么意義，什么樣的正義標(biāo)準(zhǔn)是可理解的，卻根本不清楚。
同時(shí)，同樣的信徒會(huì)以上帝之名自行其是，不僅要求賠償，還要求傷害性的懲罰，享受法庭上的勝利，進(jìn)而將壞事變成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵權(quán)法同樣有集體責(zé)任的古老觀念。在我們看來(lái)，懲罰無(wú)辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵權(quán)法和民事程序中，對(duì)無(wú)辜者的有意懲罰只是換了個(gè)名稱：嚴(yán)格責(zé)任。
事實(shí)上，這是株連的一種，即僅僅因?yàn)榕c犯罪者有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)，而懲罰某個(gè)人或某個(gè)機(jī)構(gòu)。
自由的作文 篇5
春天來(lái)了，可是卻飛雪片片，在將暖未暖的.季節(jié)，感受到點(diǎn)點(diǎn)清冷。漫天的雪花真象一張大網(wǎng)，網(wǎng)住了前方的路，網(wǎng)住了我的眼睛。心平靜如初，知道自己也曾被這張網(wǎng)束縛住了腳步，讓自己不能自由呼吸，不能自由前行。
當(dāng)雪掛滿樹(shù)梢，那份美麗極致的畫(huà)面讓心立刻變的純凈，有多久的時(shí)間，沒(méi)有停下來(lái)看看天空，看看外面的世界。當(dāng)爭(zhēng)奪無(wú)法停止，當(dāng)名利都不再，當(dāng)一切都遠(yuǎn)走，還有自己，還有感動(dòng)，還有失而復(fù)得，也還有期待夢(mèng)想。是不是人在最脆弱的時(shí)候，才感覺(jué)堅(jiān)強(qiáng)是唯一的希望。當(dāng)驀然回首，發(fā)現(xiàn)記憶里總有一雙注視的眼睛，可以珍惜，可以留戀，是自己的不舍，還是自己的虛幻。
我們總要在一切都坦然面對(duì)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離的，失去的，曾經(jīng)的，過(guò)往的，有美好，有疼痛，也有嘆息和哀憐。
有些人，有些事終其一生，不能同行或同在，但卻終生難以忘懷，有一段時(shí)間，或許還有現(xiàn)在，以為可以孤單，以為寂寞就好，以為牽掛可以永遠(yuǎn)，以為彼此不能離開(kāi)。當(dāng)心靈沒(méi)有回應(yīng)，當(dāng)距離隔斷聲音，是不是怨恨也就沒(méi)有了理由，逃避也就成了一種歇息的借口。
感到受傷，是因?yàn)樾脑诓辉O(shè)防的時(shí)候被刺痛，當(dāng)傷口還在，時(shí)光已悄悄遠(yuǎn)走，好像忘記了傷痛，當(dāng)碰觸還是會(huì)有感覺(jué)，其實(shí)不是忘記，是因?yàn)榱?xí)慣了它的存在，也習(xí)慣了被遺忘。當(dāng)冷漠過(guò)后，寂靜地面對(duì)內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)那些沉重一直壓在生命的底層，雖然輕松微笑，卻一直存在，一直都在小心躲藏。以為在忙碌的生活里，人更容易忘卻，其實(shí)一切都是短暫的逃離，當(dāng)某個(gè)瞬間，重新提及，仿若似曾相識(shí)，就是我們必須真正學(xué)會(huì)面對(duì)的時(shí)刻，也是不容我們逃避的時(shí)刻。
人在某一時(shí)刻很脆弱，清醒過(guò)后，發(fā)現(xiàn)脆弱是一件癡傻的事，讓我們可能會(huì)埋藏快樂(lè)，而人生的脆弱隨著時(shí)光的流失，或堅(jiān)強(qiáng)，或割舍。
這個(gè)季節(jié)里，平靜之中有點(diǎn)點(diǎn)的寂寞，或許，這種心境是因?yàn)槎昧巳∩�，也懂得了善待自己，讓自己可以在一些世俗的羈絆之間尋求某種輕松，回頭，向前，都是一種選擇，無(wú)論得到和失去都是一種解脫。既然生命需要艱辛和磨難，既然經(jīng)歷需要注解和等待，那么，靜心靜氣，安定從容是一種最好的生存方式。
春天雖然清冷，但總是要來(lái)，總要在這種清冷之中尋求自由呼吸的空間，讓自己保留一點(diǎn)溫暖。
其實(shí)，心的世界里，即使傷痛還在，也不要忘記傷痛也是一種美麗。
自由的作文 篇6
能夠定期免費(fèi)領(lǐng)到上乘的好書(shū)，真是人生一大幸事！剛放暑假，就接到了縣教育局通知：教育局新教育讀書(shū)會(huì)要發(fā)新書(shū)了。我迫不及待地跑去領(lǐng)來(lái)屬于我自己的兩本新書(shū)。其中一本是李希貴的《為了自由呼吸的教育》。
剛拿到這本書(shū)時(shí)，我是有些失望的。一是，現(xiàn)在好多關(guān)于教育的書(shū)都標(biāo)榜是素質(zhì)教育，解放教師、解放學(xué)生的，看了后，感覺(jué)還是云里霧里，沒(méi)有收獲。這本書(shū)名是為了“自由呼吸”的教育，作者的口氣好大，他真能讓教育自由呼吸嗎？二是作者的身份是校長(zhǎng)，我是一位普通的教師，我只想做好我的語(yǔ)文老師，并不想學(xué)習(xí)如何做好一位校長(zhǎng)。
不管怎樣，書(shū)是領(lǐng)到家了，還是會(huì)隨手翻翻看看的。誰(shuí)知這隨便一翻，就再也不愿釋手了。讀他的感覺(jué)直想用三個(gè)詞來(lái)形容：高端，大氣，上檔次。
高端李希貴總是站在高端的角度，發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題、思考教育問(wèn)題
李希貴從山東高密的一位普通語(yǔ)文老師，到班主任、副教導(dǎo)主任、副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，再到高密一中校長(zhǎng)，高密市教委主任，山東省濰坊市教育局局長(zhǎng)，最后殺到京城，做了北京十一學(xué)校校長(zhǎng)，名震教育界。他靠的是什么，我認(rèn)為他靠的思考力，高端的思考力。
在此書(shū)的第一章，作者大學(xué)畢業(yè)，剛剛走上工作崗位，校長(zhǎng)就委以重任，讓他總結(jié)學(xué)校成功的秘訣——“三嚴(yán)”精神。從此李希貴學(xué)會(huì)了用“嚴(yán)肅、冷峻、不茍言笑”來(lái)做自己的教育，剛開(kāi)始作者真是感到了對(duì)學(xué)生“嚴(yán)”給自己帶來(lái)的甜頭。可是一次晚自習(xí)，班里的團(tuán)支書(shū)和另外幾個(gè)女同學(xué)居然曠課了，作者感覺(jué)孩子們真是太不老師放在眼里了。等見(jiàn)到孩子們那一刻，他不問(wèn)原由，劈頭蓋臉一陣暴批，幾個(gè)孩子包括團(tuán)支書(shū)都站在教室門前哭了。后來(lái)才知道原來(lái)那幾個(gè)曠課的孩子由于送班里的孩子到醫(yī)院急救，才導(dǎo)致沒(méi)有按時(shí)到校。
李希貴在這時(shí)選擇了鼓起勇氣向委屈的孩子深深地道歉。
書(shū)中寫(xiě)道：“我開(kāi)始思索，究竟什么樣的師生關(guān)系才是有助于教育成功、有助于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系，教育活動(dòng)究竟應(yīng)當(dāng)建立什么樣的人際關(guān)系框架里才是真正高效的和有活力的教師的民主意識(shí)對(duì)于學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成有哪些益處。
這樣一步一步地反思奠定了教育成功的基礎(chǔ)。
同樣，“沒(méi)有教師的語(yǔ)文課”，也引起了李希貴校長(zhǎng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思索：老師在課堂上到底有多大作用？語(yǔ)文到底是怎么學(xué)會(huì)的？1991年，高密四中高一擴(kuò)大規(guī)模，種種原因，新擴(kuò)出的兩個(gè)班暫時(shí)沒(méi)有語(yǔ)文教師，孩子們上語(yǔ)文課到閱覽室閱讀。誰(shuí)知期末考試成績(jī)居然比有語(yǔ)文教師的班級(jí)還略勝一籌。于是，李希貴校長(zhǎng)與全校的語(yǔ)文教師走上了語(yǔ)文教改的探索之路。在經(jīng)歷了重重磨難后，李希貴校長(zhǎng)帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，成功研究出來(lái)了著名的“語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”，每周六節(jié)語(yǔ)文課，三節(jié)課的時(shí)間孩子們都在自修樓自由閱讀、思考，這一成功實(shí)驗(yàn)，還帶動(dòng)了其他科目對(duì)教學(xué)模式的思考與改革。
在校長(zhǎng)的不間斷地思考、反思、改革中，孩子們、教師們有了自由呼吸的一片天空。
大氣思考是成功的基礎(chǔ)，執(zhí)行力就是辦事力，成功力，李希貴就貴在有超強(qiáng)、大氣的執(zhí)行力。
1995年高考前夕，李希貴被任命為高密一中校長(zhǎng)。上任的第一周，連降大雨兩天，校園食堂前就形成了一個(gè)近一米深的大水灣。學(xué)生、教師都是卷起褲腿，趟過(guò)深水，才能到達(dá)食堂打飯。再看一中所有的學(xué)生、員工都已經(jīng)習(xí)以為常。李希貴校長(zhǎng)問(wèn)了炊事員一句：“為什么不把飯?zhí)У剿沁吶ベu？”炊事員顯得很吃驚：“那根本不可能！這么多飯誰(shuí)能抬得了？”
于是李校長(zhǎng)將伙房的員工召集起來(lái)開(kāi)始算賬。第一筆賬就算抬飯需要多少人次，打飯過(guò)河的人次，抬飯十個(gè)人過(guò)河，打飯的人一千多人次；第二筆賬，濕褲子的數(shù)量，校長(zhǎng)雙手緊緊地?cái)v著褲角，但依然濕了褲子。所有來(lái)打飯的師生的褲子都濕了，如果抬飯，只會(huì)濕十條褲子。選擇濕幾條褲子？
炊事員低聲問(wèn)了一句：“能不能給我們多買幾扇籠，把飯分開(kāi)抬，還能輕松一些�！�
李校長(zhǎng)當(dāng)即回復(fù)：“需要多少，就買多少，馬上去辦！”
后來(lái)由這兩筆賬為師生算出了：1、班級(jí)圖書(shū)箱；2、20副乒乓球臺(tái)；3、全校開(kāi)放式圖書(shū)館；4、教師內(nèi)安裝暖氣；5、課桌改造，加裝藏書(shū)板；6、四機(jī)（電視機(jī)、錄像機(jī)、錄音機(jī)、幻燈機(jī)）一幕（投影幕）進(jìn)教室……10、安裝學(xué)生用外線電話……
這一項(xiàng)項(xiàng)工作都切實(shí)給孩子們、老師們帶來(lái)了極大的方便，最重要的是把孩子們的利益放到的第一位，孩子們得到了極大的尊重。
也只有這極強(qiáng)執(zhí)行力的人才能如此大手筆。
誰(shuí)能想到，當(dāng)李希貴已經(jīng)是山東濰坊市教育局局長(zhǎng)時(shí)，依然能夠深入基層，走進(jìn)教室一節(jié)一節(jié)地聽(tīng)課，評(píng)課，思考課程改革。當(dāng)20xx年暑期開(kāi)學(xué)，李希貴局長(zhǎng)來(lái)到一所初中的第一堂英語(yǔ)課。執(zhí)教老師面對(duì)著來(lái)自不同小學(xué)的初一新生，不由分說(shuō)地按教材教起了26個(gè)字母。整整一堂課時(shí)間，從發(fā)音到書(shū)寫(xiě)，忙活了40分鐘，老師按備課課本上的程序走完了。班里的孩子的英語(yǔ)基礎(chǔ)卻是不一，有的是從幼兒園就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有的從小學(xué)一年級(jí)，有的是從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)，不同的基礎(chǔ)，卻要面對(duì)千篇一律的教學(xué)。由此，李希貴開(kāi)始實(shí)踐“分層教學(xué)”。
不管分層教學(xué)結(jié)果如何，李希貴說(shuō)：“有一點(diǎn)不會(huì)錯(cuò)，那就是最大限度地尊重學(xué)生的情感需求，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，尊重學(xué)生的自我選擇，只是教育的永恒！”
上檔次在高端、大氣的基礎(chǔ)下，李希貴以他的教育歷程為經(jīng)線，為我們呈現(xiàn)了一本上檔次的教育大書(shū)，燃起了我心中那團(tuán)繼續(xù)追求理想教育的火。
很喜歡李希貴的《為了自由呼吸的教育》這本書(shū)，這是一本真實(shí)的書(shū)，樸素的書(shū)，就因?yàn)樗恼鎸?shí)無(wú)華，才更加顯得大氣。讓我深深明白，一切事物都在不斷地變化中，教育也是如此，我們教師不可能一成不變地去教一節(jié)又一節(jié)課，一茬又一茬學(xué)生，我們要不斷地反思，學(xué)習(xí)，改變，行動(dòng)。一位教育者的幸福、成功，是一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干出來(lái)的！
最后引用李希貴老師在后記里的一段話與大家共勉：其實(shí)，如果我們真的想開(kāi)一點(diǎn)，就會(huì)真的明白，失敗并不丟人，真正地失敗是那些放棄的人�？梢宰院赖氖�，我不是一個(gè)可以隨便放棄什么的人，當(dāng)然，我也不會(huì)輕易決定去干什么。因?yàn)�，干什么，�?duì)我來(lái)說(shuō)就意味著要干好什么。
自由的作文 篇7
我向往自由！當(dāng)鳥(niǎo)兒在天空飛翔，當(dāng)魚(yú)兒潛入水底，歡快的遨游。我會(huì)陷入沉思中：為什么我不能似小鳥(niǎo)般歡快歌唱？為什么我不能相遇而快樂(lè)的遨游？為什么我雁背起書(shū)包，氣喘吁吁的跑進(jìn)教室？為什么我要坐在課桌前，做那些高似小山般的作業(yè)？不，我也要和他們一樣，我也要自由！
我的自由不需要豪華的裝飾，不起求奢侈的享受，我只要沒(méi)有污染的自由！
在現(xiàn)代化生活中的我們，仿佛被無(wú)數(shù)條青藤所束縛，每個(gè)生靈都有選擇自由的權(quán)利，而這個(gè)權(quán)力是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的！自由詩(shī)搏擊的翅膀，我本高揚(yáng)自由的火炬把前方照亮，我本歡歌我們飛揚(yáng)，我們?cè)谧杂傻膰?guó)度里成長(zhǎng)！
我們?nèi)绻谧杂芍性撚卸嗪茫∈澜缟系陌职謰寢�，為了讓我們臉上永遠(yuǎn)燦爛，為了我們的青春時(shí)光不再流失，讓我們放下背上的包袱，休息一下吧！我們是祖國(guó)的花朵，不要讓我們還沒(méi)有開(kāi)放就夭折！
讓我們高聲呼喊：我向往自由！
自由的作文 篇8
“只要我喜歡，有什么不可以？”有兩種解釋：一、傲視群倫；二、目中無(wú)人。
魏晉年間出了一班奇人：竹林七賢。他們?yōu)榱颂颖苁朗拢爬诵魏�，整日以酒為伍，絲毫不在乎世人異樣的眼光�？磩⒘妗耙蕴斓貫闂澯睿菔覟檠澮隆�、稽康臨刑前從容的彈奏舉世無(wú)雙的廣陵散，就可知道他們有多么的曠達(dá)不羈。他們借著脫卻行跡來(lái)表達(dá)對(duì)亂政的不滿，借著狂歌痛飲來(lái)忘卻世俗的紛擾，膽大妄為，自古以來(lái)評(píng)價(jià)不一。姑且不論對(duì)他們的看法，我敢說(shuō)，他們做了“只要我喜歡，有什么不可以”的最佳詮釋。
然而，他們是“傲視群倫”，還是“目中無(wú)人”？
就當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)而言，他們此舉乃是違背禮法，“目中無(wú)人”；以文學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，他們?nèi)握孀缘�，“傲視群倫”。照這么說(shuō)來(lái)，這豈不是一樁無(wú)頭公案？
沒(méi)錯(cuò)，如果照這么說(shuō)來(lái)，這其實(shí)是沒(méi)有結(jié)果的。但是我認(rèn)為，這兩者最大的差別，就是在于“態(tài)度”。傲視人間的人，雖然行為叛逆，但是對(duì)事的態(tài)度是十分堅(jiān)定的，秉持著自己的理想，擇善固執(zhí)。這樣的人，縱使不能被當(dāng)世的人所接受，但是其品格將會(huì)傳唱千古。反之，若一個(gè)人目中無(wú)人，那么他的態(tài)度必是輕浮、不穩(wěn)定的。當(dāng)有一天碰到比自己更強(qiáng)大的人，醒悟自己的渺小，就可能從自大變自卑，一蹶不振。我認(rèn)為，竹林七賢雖然狂妄，但是他們的態(tài)度是堅(jiān)定的，他們就是想要遠(yuǎn)離世俗，佯狂避世，不有一種“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的癡狂，的傲氣在嗎？
現(xiàn)在的我們，常常說(shuō)著“只要我喜歡，有什么不可以”；但是，究竟是哪一種呢？
自由的作文 篇9
我渴望自由，大概是太過(guò)渴望，我被限制了，這種滋味不好受，就如原本自由快樂(lè)的小鳥(niǎo)折斷了翅膀，好渴望藍(lán)天，但無(wú)論怎樣奮力掙扎，就是飛不上離自己并不遙遠(yuǎn)的高空。我將所有孩子不敢告訴父母的事情通通以書(shū)信的方式告訴了媽媽，可就是因?yàn)檫@樣，她懷疑我的事情越來(lái)越多，誰(shuí)能告訴我，我做錯(cuò)了嗎？
天哪，我的信任、尊重都換回了什么，我不甘心，可每次掙扎都是失敗……我家有一只幾個(gè)月的小狗，我給它取名“淘淘”，它真是名副其實(shí)，總是往外溜，還曾經(jīng)歷過(guò)一段被壞人哄騙走的事情，所以，無(wú)奈，昨天放學(xué)時(shí)，我只能看見(jiàn)它那似乎閃動(dòng)著淚花的眼睛，它在叫，在反抗，它被沉重的鏈子壓住了。這是怎么了，爸爸媽媽原來(lái)對(duì)我是那么的好，所以我才有勇氣告訴他們所有孩子不敢告訴父母的事情啊，為什么，我和小狗都被鎖住了。再高傲的天使也是會(huì)落淚的，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是對(duì)我的不信任，甚至是侮辱，他們似乎在把我當(dāng)成小狗一樣，想鎖就鎖，想放就放，可小狗淘淘還有我去關(guān)愛(ài)，去信任，我呢？我只能躲在房間里默默的哭泣，向感情并不豐富的淘淘傾訴……正如歌里所唱的，“那夜里的歌聲有天使的眼淚……”
自由的作文 篇10
我是一塊石頭，躺在森林中的石頭。我不曾見(jiàn)過(guò)自己的模樣，我只知道我在旁邊的湖里照鏡子總映出一個(gè)灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道頭頂上垂著樹(shù)葉。我旁邊有很多小石頭，和我的名字一樣，我想我和他們長(zhǎng)得一樣，但我卻不能動(dòng)。小石頭有的被水沖走，有的被游人踢滾，可我竭力動(dòng)一動(dòng)卻總不能成功，或許我太笨了吧;。
我和古樹(shù)依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。
著兩年游人多了，從他們那里我看到了不少新東西，我真想出去走走，我時(shí)常想，在這片樹(shù)林的另一邊是什么呢?可這始終是一個(gè)幻想。做人真好啊，甚至做那種叫‘狗’的動(dòng)物，只要能走，多好啊。我擁有自由卻未真正體驗(yàn)過(guò)自由。做人真好，什么都能辦到，只要能走什么辦不到呢?可我卻。這時(shí)一只腳踢在我身上，我只感到麻，因?yàn)槿藗冋f(shuō)我是鐵石心腸，我想心都硬了別處一定不例外，我倒挺擔(dān)心那只腳，人類是情感動(dòng)物嘛。我抬眼一看，是一個(gè)少年，他在我旁邊坐下，靠著古樹(shù)，一臉憂郁，“做石頭真好!”他說(shuō)，“什么!?做石頭好!”雖然他聽(tīng)不見(jiàn)，我還是大聲喊出來(lái)。那少年說(shuō)起來(lái)：“我真想做石頭，不必思考，不必心煩，只安靜地睡在大自然，任他輪回個(gè)一千年一萬(wàn)年，我真是無(wú)聊，看風(fēng)景心情照樣壞!我恨那些數(shù)字，恨堆積如山的作業(yè)�！蔽艺f(shuō)：“真是身在福中不知福!”“那么，”那孩子接著說(shuō)“我喜歡些什么呢?大概是自由吧，我的自由，只要在這里美美地睡上一覺(jué)就足夠了，我討厭天天奔波在筆尖與作業(yè)間，雖然我知道知識(shí)在未來(lái)是必不可少的，但我更需要自由，我愛(ài)自由，因?yàn)槟贻p所以愛(ài)自由�！蹦呛⒆又蛔艘粫�(huì)兒，可對(duì)于我來(lái)說(shuō)仿佛穿透了自己經(jīng)歷過(guò)的億萬(wàn)年，然后顯現(xiàn)出理想的影子。
那孩子走了，他的身影消失在風(fēng)中，他的氣息依然環(huán)繞在我身邊。我不知道他會(huì)選擇什么，是尋找自由還是坐到學(xué)堂里呢?我想是后者吧。時(shí)間萬(wàn)物都逃不過(guò)宿命，可這難道不是一種甜蜜的宿命嗎?而我的宿命大概是靜靜守護(hù)這棵古樹(shù)與這清澈的湖吧。
在與男孩邂逅后我改變了很多，我學(xué)會(huì)滿足現(xiàn)狀，我始終沒(méi)得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能辦到，因?yàn)橛凶杂烧婧�，奮斗就會(huì)有自由，有自由什么都能辦到!
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