中考作文素材歷史故事
中考作文素材歷史故事1
春秋五霸
從公元前七七O年到前四七六年，歷史上稱為春秋時(shí)代。在這二百九十多年間，社會(huì)風(fēng)雷蕩漾，可以說(shuō)是烽煙四起，戰(zhàn)火連天。僅據(jù)魯史《春秋》紀(jì)錄的軍事行動(dòng)就有四百八十余次。司馬遷說(shuō)：春秋之中，“弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不計(jì)其數(shù)�！毕鄠鞔呵锍跗谥T侯列國(guó)一百四十多個(gè)，路過(guò)連年吞并，到后來(lái)只剩較大的幾個(gè)。這些大國(guó)之間還互相攻伐，爭(zhēng)奪霸權(quán)。歷史上把先后稱溺的五個(gè)諸侯叫做“春秋五霸”。
在歷史上，對(duì)“春秋五霸”有兩種區(qū)別的說(shuō)法：一說(shuō)“五霸”是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王;另一說(shuō)“五霸”是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。
齊桓公
齊桓公任用管仲為相，促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，“九合諸侯，一匡全國(guó)”，最先成為霸主。齊桓公是公元前六八五年即位的。他在政治、經(jīng)濟(jì)上作了一系列革新，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。由于齊桓公率兵擊退戎族、狄族的進(jìn)攻，又率齊、魯、宋等八國(guó)之師破蔡伐楚，阻止楚軍北進(jìn)，他的威信由此大增。公元前六五一年，他大會(huì)諸侯于葵臣(今河南考城)，訂立盟約，成為華夏第-個(gè)霸主。
晉文公(姬重耳)
接著稱霸的是晉文公。公元前六三三年，楚成于帶領(lǐng)楚、鄭、陳等園部隊(duì)圍攻宋國(guó)京城商丘(今河南商丘縣南)。宋國(guó)派人到晉國(guó)求救。晉文公采用了部下的正確意見(jiàn)。爭(zhēng)取了齊國(guó)和泰國(guó)參戰(zhàn)，壯大了自己的氣力。爾后，又改善了晉同曹、衛(wèi)的關(guān)系，孤立了楚國(guó)。這時(shí)，楚國(guó)令尹(官名，相當(dāng)于宰相)子玉震怒，出兵進(jìn)攻晉軍。
晉文公為了避開(kāi)楚軍的鋒芒，以便選擇戰(zhàn)機(jī)，下令隊(duì)伍向退卻卻九十里。古代部隊(duì)行軍三十里叫做一舍，九十里就是三舍。晉軍“退避三舌”，后撤到衛(wèi)國(guó)的城濮(今山東省憋縣)。城濮離晉國(guó)比較近，補(bǔ)給供給很利便，又便于匯合齊、秦、宋等友邦部隊(duì)，集中軍力。公元前六三二年四月，晉楚兩軍開(kāi)始決斗。晉軍誘敵深入，楚軍陷入重圍，全部被殲。城濮之戰(zhàn)創(chuàng)造了在軍事上先退讓一步，后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。今后，晉文公請(qǐng)來(lái)周襄王，在踐土(今河南廣武)和諸侯會(huì)盟。周天子策封晉文公為“侯伯”(諸侯之長(zhǎng))，并犒賞他黑紅兩色弓箭，表示允許他有權(quán)自由征伐。晉文公成了華夏霸主。
在齊國(guó)稱霸時(shí)，楚國(guó)因受齊國(guó)抑制停止北進(jìn)，轉(zhuǎn)而向東兼并了一些小柄，國(guó)力強(qiáng)大。齊國(guó)宏掉隊(duì)，楚國(guó)便向北擴(kuò)張與晉國(guó)爭(zhēng)霸。公元前五九八年，楚莊王率軍在邲(今河南鄭州)與晉軍大戰(zhàn)，打敗晉軍。華夏各國(guó)背晉向楚。楚莊王又成為華夏霸主。
楚莊王(羋侶)
晉國(guó)稱霸的時(shí)候，西部的案國(guó)也強(qiáng)盛起來(lái)。秦穆公詭計(jì)向東爭(zhēng)霸華夏，但由于向東的通路為晉所阻，便向西兼并十幾個(gè)小柄，在函谷關(guān)以西一帶稱霸。
秦穆公(嬴任好)
今后，吳、越兩國(guó)相繼強(qiáng)盛，爭(zhēng)霸于東南。公元前四九四年，吳王夫差進(jìn)攻越國(guó)，圍困越王勾踐于會(huì)稽(今浙江紹興)，迫使越國(guó)屈服。接著又打敗齊軍。公元前四八二年，在黃池(今河南封丘附近)與諸侯會(huì)盟，爭(zhēng)得了霸權(quán)。越王勾踐自被吳國(guó)打敗后，臥薪嘗膽，立志報(bào)仇，路過(guò)幾十年盡力，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅了吳國(guó)。勾踐乘勢(shì)北進(jìn)，與齊、晉等諸侯會(huì)盟于徐(今山東膝縣)，成為霸主。
越菼執(zhí)(姒勾踐)
諸侯大國(guó)爭(zhēng)霸，說(shuō)明確周朝王權(quán)的減弱。自公元前七七O年平王東遷洛邑(今河南洛陽(yáng))今后，周王室愈加衰微。從前是天子統(tǒng)帥諸侯，“禮樂(lè)征伐自天子出”。此刻這些權(quán)威都落到諸侯手里，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，“扎樂(lè)征伐自醫(yī)生出”，甚至于“陪臣執(zhí)國(guó)命”。新興地主階層紛紛起來(lái)奪權(quán)了。周朝奴仆制處于“禮壞樂(lè)崩”的田地。
中考作文素材歷史故事2
莽謙恭未篡時(shí)
事例內(nèi)容
西漢時(shí)期，朝廷重用外戚。王政君是漢元帝的皇后，一人得道，雞犬升天，王家子弟幾乎人人官居高位，個(gè)個(gè)驕奢淫逸。唯獨(dú)王皇后的侄子王莽，生活儉樸，待人謙和禮讓，朝野上下廣為稱贊。后來(lái)，王莽“翅膀”逐漸豐滿，終于在一片稱頌聲中露出其廬山真面目，他毒殺了十四歲的平帝，挑選了兩歲的劉嬰做兒皇帝，自己當(dāng)起攝政王。這還嫌不夠，最后干脆篡位，做了十五年的皇帝。
周公的故事卻正好相反。周公旦是周武王的弟弟，武王病逝后，他輔佐十三歲的侄子成王掌管國(guó)家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。雖然他盡職盡責(zé)為成王著想，但是滿天下都是流言蜚語(yǔ)，說(shuō)他欲取而代之。不過(guò)周公旦對(duì)流言泰然處之，把國(guó)家管理得井井有條，等到成王長(zhǎng)大成人后就把權(quán)力都了交回去。
為此，白居易曾寫下這樣的詩(shī)句：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。”
中考作文素材歷史故事3
李白遇杜甫
李白與杜甫相遇，在744年。那年，李白43歲，杜甫32歲，相差11歲。兩人見(jiàn)面時(shí)，李白已名滿天下，杜甫還只是嶄露頭角。
其實(shí)，李白不僅在實(shí)際年齡上比杜甫大11歲，而且在詩(shī)壇輩分上整整先于杜甫一個(gè)時(shí)代。
兩人見(jiàn)面時(shí)，李白已名滿天下，杜甫還只是嶄露頭角。杜甫早就熟讀過(guò)李白的很多名詩(shī)，此時(shí)一見(jiàn)真人，崇敬之情溢于言表。一個(gè)取得巨大社會(huì)聲譽(yù)的人往往會(huì)有一種別人無(wú)法模仿的輕松和灑脫，這種風(fēng)范落在李白身上更是讓他加倍地神采飛揚(yáng)。眼前的杜甫恰恰是最能感受這種神采的，因此他一時(shí)全然著迷。
李白見(jiàn)到杜甫也是眼睛一亮。他歷來(lái)不太懂得識(shí)人，經(jīng)常上當(dāng)受騙，但那是在官場(chǎng)和市井。如果要他來(lái)識(shí)別一個(gè)詩(shī)人，他卻很難看錯(cuò)。即便完全不認(rèn)識(shí)，只要吟誦幾首，交談幾句，便能立即作出判斷。杜甫令他驚嘆，因此二人很快成為好友。他當(dāng)然不能預(yù)知，眼前的這個(gè)年輕人，將與他一起成為執(zhí)掌華夏文明詩(shī)歌王國(guó)數(shù)千年的最高君主而無(wú)人能夠覬覦;但他已感受到，無(wú)法阻擋的天才之風(fēng)正撲面而來(lái)。
他們喝了幾通酒就騎上了馬，決定一起去打獵。
他們的出發(fā)地也是見(jiàn)面地，在今天河南省開(kāi)封市東南部，舊地名叫陳留。到哪兒去打獵呢?向東，再向東，經(jīng)過(guò)現(xiàn)在的杞縣、睢縣、寧陵，到達(dá)商丘，從商丘往北，直到今天的山東地界，當(dāng)時(shí)有一個(gè)大澤濕地，這便是我們的兩位大詩(shī)人縱馬打獵的地方。
當(dāng)時(shí)與他們一起打獵的，還有一位著名詩(shī)人高適。高適比李白小3歲，屬于同輩。這位能夠?qū)懗觥澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”這種慷慨佳句的詩(shī)人，當(dāng)時(shí)正在這一帶“混跡漁樵”“狂歌草澤”。也就是說(shuō)，他空懷壯志在社會(huì)的最底層艱難謀生，無(wú)聊晃悠。這是他的“地盤”，溝溝壑壑都了然于心，由他來(lái)陪獵，再合適不過(guò)。
擠在他們?nèi)松磉叺�，還有一個(gè)年輕詩(shī)人，不太有名，叫賈至，比杜甫還小6歲，當(dāng)時(shí)才26歲。年齡雖小，他倒是當(dāng)?shù)卣嬲闹魅�，因�(yàn)樗谶@片大澤濕地北邊今天山東單縣當(dāng)縣尉，張羅起來(lái)比較方便。賈至還帶了一些當(dāng)?shù)厝藖?lái)湊熱鬧，其中也有幾個(gè)能寫詩(shī)的。
于是，一支馬隊(duì)形成了。在我的想象中，走在最前面的是高適，他帶路;接著是李白，他是馬隊(duì)的主角，由賈至陪著;稍稍靠后的是杜甫，他又經(jīng)�？缜皟刹脚c李白并駕齊驅(qū);賈至帶來(lái)的那些人，跟在后面。
當(dāng)時(shí)的大澤濕地，野生動(dòng)物很多。他們沒(méi)走多遠(yuǎn)就挽弓射箭，揚(yáng)鞭躍馬，奔馳呼嘯起來(lái)。高適和賈至還帶來(lái)幾只獵鷹，這時(shí)也像閃電般躥入草叢。箭聲響處，獵物倒地，大家齊聲叫好，任何人的表情都不像此地沉默寡言的獵人，更像追逐嬉戲的小孩。馬隊(duì)中，喊得最響的是李白，而騎術(shù)最好的應(yīng)該是高適。
獵物不少，大家覺(jué)得在野地架上火烤著吃，最香最新鮮，但賈至說(shuō)早已在城里備好了酒席。盛情難卻，那就到城里去吧。到了酒席上，幾杯酒下肚，詩(shī)就出來(lái)了。即席吟詩(shī)的不是別人，是李白和杜甫，連高適也只能躲在一邊了，真是奢侈至極。
詩(shī)有典雅的面容，但它的內(nèi)質(zhì)卻是生命力的勃發(fā)——無(wú)論是詩(shī)的個(gè)體、詩(shī)的群體、詩(shī)的`時(shí)代都是這樣。沒(méi)有生命力的典雅，就不是我們喜歡的詩(shī)。因此，由詩(shī)人用馬蹄寫詩(shī)的曠野，實(shí)在可以看作被我們遺落已久的宏大課本。
詩(shī)人用馬蹄寫詩(shī)的地方也不少，但這兒，是李白、杜甫一起在寫，這如何了得。
在那次打獵活動(dòng)中，高適長(zhǎng)時(shí)間地與李白、杜甫在一起，并不斷受到他們鼓舞，決定要改變一種活法。很快，他就離開(kāi)這一帶，游歷去了。
李白和杜甫從秋天一直玩到冬天。分手后，第二年春天，二人又在山東見(jiàn)面，高適也適時(shí)地趕了過(guò)來(lái)。不久，又一次告別，又一次重逢，那已經(jīng)是秋天了。當(dāng)冬天即將來(lái)臨的時(shí)候，李白和杜甫這兩位大詩(shī)人永久地別離了。
當(dāng)時(shí)他們都不知道這是永訣，李白在分別之際還寫了“何時(shí)石門路，重有金樽開(kāi)”的詩(shī)，但金樽再也沒(méi)有開(kāi)啟。因此，這兩大詩(shī)人的交往期，一共也只有一年多一點(diǎn)，中間還有不少時(shí)間不在一起。
世間很多最珍貴的友情都是這樣，看起來(lái)親密得天荒地老、�？菔癄�，細(xì)細(xì)一問(wèn)卻很少見(jiàn)面。相反，半輩子坐在一個(gè)辦公室的，很可能尚未踏進(jìn)友誼的最外層門檻。
就在李白、杜甫別離的整整10年之后，安史之亂爆發(fā)。那時(shí)，李白已經(jīng)54歲，杜甫43歲。他們和唐代一樣，都青春不再。
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算命不如修德
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适�，最后還讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評(píng)論：
宋元君半夜夢(mèng)到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說(shuō)：“我來(lái)自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我�！痹褋�(lái)，叫人占卜此夢(mèng)，卜者說(shuō)：“這是神龜啊�！痹f(shuō)：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說(shuō)：“有。”國(guó)君說(shuō)：“命令余且來(lái)朝見(jiàn)。”第二天，余且入朝。元君問(wèn)：“你捕到了什么?”余且說(shuō)：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長(zhǎng)�！痹f(shuō)：“把你的龜獻(xiàn)上來(lái)�！�
白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來(lái)占卜，卜者說(shuō)：“殺龜用來(lái)占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒(méi)有失誤。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就說(shuō)：“神龜能夠托夢(mèng)給宋元君，卻不能避開(kāi)余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒(méi)有失誤，卻不能避開(kāi)挖肉的禍患。這樣看來(lái)，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開(kāi)萬(wàn)人的謀害……”
孔子的評(píng)論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬(wàn)人謀之”一語(yǔ)。武俠小說(shuō)中，沒(méi)有人可以獨(dú)自對(duì)付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬(wàn)人共同對(duì)付你?若想躲過(guò)這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手�！肚f子·徐無(wú)鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王一行人渡過(guò)長(zhǎng)江，登上一座猴山。群猴看見(jiàn)人來(lái)，都驚慌地跑開(kāi)，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹(shù)枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來(lái)箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹(shù)而死。吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來(lái)傲視我，才會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對(duì)待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂(lè)，謝絕榮華，三年之后，國(guó)人都稱贊他。
以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬(wàn)箭齊發(fā)，無(wú)所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對(duì)顏不疑說(shuō)的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國(guó)家設(shè)有卜人，是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜�！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來(lái)代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭，說(shuō)明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì)有得失;有得失，才會(huì)有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì)受制于吉兇之說(shuō)了�！�
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無(wú)任何修養(yǎng)，則難免招來(lái)別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。
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小大之辯
《逍遙游》一開(kāi)篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�！遍_(kāi)篇即給我們說(shuō)“大”。接下來(lái)，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場(chǎng)，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。
可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對(duì)，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學(xué)鳩，狠命一躍才能飛上檀樹(shù)和榆樹(shù)樹(shù)梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過(guò)飛上數(shù)仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些因?yàn)椴┤×烁毁F而自視甚高的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無(wú)一不沾沾自喜，無(wú)一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!
文章寫到這個(gè)層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因?yàn)槲覀冎溃谇f子的觀念里，世界上沒(méi)有小大之別，他“并有無(wú)修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無(wú)終始’”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭�！痹谒囊庾R(shí)里，哪里又有什么“小大之辯”呢?
可是，他在此明白地說(shuō)了“此小大之辯也”，還明白地說(shuō)了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?
我們先來(lái)看看那些“小東西”是如何評(píng)價(jià)自己的“小”的：
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”——開(kāi)口即是赫然的“我”字，以自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷大鵬：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當(dāng)作飛翔的極致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時(shí)至之時(shí)，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己。”——還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問(wèn)題是，一只鳥在飛翔，但飛翔不在一只鳥那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。
蜩啊學(xué)鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨(dú)在!何時(shí)你們才可以“吾喪我”?
一個(gè)牙簽，我們不會(huì)嘲笑它的小，人們用它剔牙時(shí)我們也不會(huì)笑。但是——當(dāng)我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長(zhǎng)矛的人對(duì)峙時(shí)，我們會(huì)掩口胡盧而笑。
我們是在笑那個(gè)使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無(wú)限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會(huì)嘲笑我們知識(shí)的有限，但當(dāng)他看到我們拿自己有限的知識(shí)去判別世界時(shí)，如同看到一個(gè)人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場(chǎng)——莊子仁慈，他一定是無(wú)法忍住，才笑出聲來(lái)的。
我們的錯(cuò)誤，不是由于我們的無(wú)知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當(dāng)成成功法寶堅(jiān)執(zhí)不放的東西。
絆倒我們的，不是地面上“無(wú)”的東西，而是那些“有”的東西。