2015高考滿分優(yōu)秀議論文及點(diǎn)評(píng)：自由與約束

　　范文一：適度自由，扎根前行

　　有人說，自由的天空是遼闊的，因?yàn)樾埴椏梢哉癯?有人說，自由的大海是無邊的，有鯨鯊可以穿梭;有人說，自由的大地是廣袤的，有獵豹可以馳騁。而我說，自由的人們，在過度自由時(shí)便會(huì)失去自由。因此，我們應(yīng)適度自由，扎根前行。

　　適度自由，保持平衡。

　　美國(guó)亞利桑那體態(tài)優(yōu)雅的白尾鹿，長(zhǎng)期以來與當(dāng)?shù)氐牟菰�及其天敵美洲獅、狼處于一種平衡狀態(tài)，鹿群數(shù)量維持在4000頭左右。1906年，為了“保護(hù)”鹿群，當(dāng)?shù)卣�府開始執(zhí)行一項(xiàng)捕殺其天敵的計(jì)劃。此計(jì)劃實(shí)施之后，鹿群以每年20%的速度增殖，到1925年時(shí)達(dá)到了25萬頭，是自然狀態(tài)數(shù)量的60倍。這時(shí)，意想不到的“自由繁殖”的結(jié)果出現(xiàn)了：許多鹿被餓死，另一些鹿長(zhǎng)得很小或不健康。在尋找食物的過程中，饑餓的鹿越來越靠近人類的居地。它們吃農(nóng)作物、菜園里的蔬菜、灌木等，直接影響依靠這些植物生存的鳥類和小動(dòng)物，生物的鏈條開始紊亂，生物群的平衡被打破。

　　人們很喜歡這些體形優(yōu)美、漂亮敏捷的鹿，多數(shù)人不希望看到這些鹿遭受饑餓或疾病的折磨。可是人們啊，不是你們給予鹿的繁殖的過度自由，反而使得鹿群失去了平衡，導(dǎo)致鹿群自身和生物群之間的生存危機(jī)嗎?看來，自由應(yīng)該是適度的，自由和束縛應(yīng)該保持相對(duì)平衡。

　　適度自由，保持心態(tài)。

　　風(fēng)箏很自由，可以翱翔于天地之間，它飛得穩(wěn)穩(wěn)的，不像燕子，它可以停在空中。風(fēng)箏身上連著一條線，風(fēng)箏線使得風(fēng)箏在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔，不至于飛走�？墒牵�當(dāng)這根線拉得太緊的時(shí)候，風(fēng)箏便會(huì)像沒頭蒼蠅一樣，亂無目的地左沖一下，右滑一下;完全沒有了線的牽引，失去平衡的風(fēng)箏會(huì)很快從天上掉下來。風(fēng)箏的自由，建立在線的束縛和牽引上。所謂適度的自由是讓事情保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，不至于太多或者太少。線放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來，而線少了呢，風(fēng)箏又無法在風(fēng)的作用下飛上天。沒有線的風(fēng)箏更不行。以此來比喻我們對(duì)生活自由的態(tài)度，那就是既不要過度束縛自己，也不能過度地放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對(duì)任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能獲得真正的自由。

　　適度自由，獲得最大的自由。

　　生活中的人們，總是從這件事忙到那件事，累個(gè)沒完。其實(shí)，太累了，就該休整休整，調(diào)整狀態(tài)。休息是為了更好地工作，保持休息就保證了健康。也有一些人，整天碌碌無為，荒廢光陰，他們的螺絲太松了，這時(shí)候應(yīng)該緊一緊，不然生活的螺絲就報(bào)廢了。適度自由，這是工作的一大準(zhǔn)則，張弛有度，生活才有滋有味。適當(dāng)?shù)丶s束自己，才能獲得較高的生活質(zhì)量和理想的生活方式，也就是我們渴望的最大的自由。

　　適度自由，扎根前行，收獲美麗人生。翅膀的兩端，是生活的自由和束縛，用心去揮動(dòng)翅膀，才能在生活中平衡地飛翔。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　此文最大的亮點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密。開篇運(yùn)用對(duì)比手法亮出中心論點(diǎn)：適度自由，扎根前行，總起全文;然后作者又分別從“適度自由，保持平衡”、“適度自由，保持心態(tài)”和“適度自由，獲得最大的自由”三個(gè)層次來具體闡述“適度自由，扎根前行”的方法和意義，內(nèi)容充實(shí)，論證深刻透徹;結(jié)尾水到渠成，照應(yīng)開頭，渾然一體。

　　范文二：帶著鐐銬舞蹈

　　“如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無依無附在天宇飄行。”倘若完全失去了束縛，縱使遠(yuǎn)走高飛，靈魂也將因覓不得歸宿而深深地嘆息。何妨帶著鐐銬舞蹈?讓心靈有所依，有所屬。

　　誠(chéng)如盧梭所言：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——莫言將文學(xué)創(chuàng)作的根基牢牢地系在高密鄉(xiāng)的沃土中，皈依大地，收獲了腳踏鄉(xiāng)土的厚重感。

　　“接地氣”的莫言成了“大器”。在這個(gè)浮躁的年代，多少人背井離鄉(xiāng)，接受都市文明的洗禮。而他，始終帶著鐐銬舞蹈，他的心始終為故鄉(xiāng)的一切所牽絆。正是那份濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)，使他的作品始終扎根在人類精神生活的深厚土壤中，伴其在故鄉(xiāng)的土地上聆聽思想的足音，尋找精神的出口。

　　當(dāng)下，我們正遭遇“漠視傳統(tǒng)文化”的精神尷尬，洋節(jié)受熱捧。民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。倘若完全割斷與民族文化的聯(lián)系，掙脫傳統(tǒng)文化的束縛，我們便成了斷線的風(fēng)箏，隨風(fēng)漂泊，何以覓得心靈的歸宿?在價(jià)值潰散的今天，多少人深陷信仰危機(jī)，而我們更應(yīng)帶著鐐銬舞蹈，懷著民族敬畏感，用心守護(hù)我們的精神家園。

　　哲學(xué)家維特根斯坦曾言：“我站在地面步行，不在云端舞蹈。”拒絕于云端跳舞的輕佻，我們尚可選擇帶著鐐銬于地面舞蹈。

　　功利之風(fēng)盛行，物質(zhì)欲膨脹的今天，唯有懷著孩子般的單純與執(zhí)著，方可增加自身的定力，為心靈尋覓歸屬。這樣的人不與世風(fēng)同流，不追名，不逐利，以寧靜的心態(tài)，帶著鐐銬舞蹈。他們重塑新時(shí)代知識(shí)分子的尊嚴(yán)，執(zhí)著地踐行自己的理想，而后“消磨絢爛歸平淡”。

　　克里爾說：“靈魂沒有廟宇，雨水就會(huì)滴在心上。”誠(chéng)然，一旦完全失去束縛，靈魂將無處安妥。何妨帶著鐐銬舞蹈?沒有束縛即沒有歸屬。如將生命融入鄉(xiāng)土的莫言，“變成一段樹根，深深扎進(jìn)地層”，心懷敬畏，守護(hù)我們的精神家園。何妨帶著鐐銬舞蹈，讓心靈有所依，有所屬。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　本文標(biāo)題先聲奪人，不僅能準(zhǔn)確切中作文材料最佳立意角度“自由”與“約束”，而且能體現(xiàn)考生以獨(dú)到的視角來審視我們?nèi)绾螌?duì)待中國(guó)民族文化和傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出考生對(duì)文化的深刻認(rèn)識(shí)。論證過程中，考生能緊扣文題材料辯證地就提出的問題展開深入論述，立意深遠(yuǎn)，且具有一定的啟發(fā)作用。同時(shí)，以莫言“接地氣”而成“大器”與當(dāng)下“漠視傳統(tǒng)文化”的現(xiàn)象展開對(duì)比論證，反復(fù)強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)：心懷著民族敬畏感，用心守護(hù)我們的精神家園，帶著鐐銬舞蹈，有效增強(qiáng)了文章議論的氣勢(shì)。此外，文章雖為考場(chǎng)作文，但文句大氣磅礴，且不失深刻意蘊(yùn);引用恰如其分，文采斐然，是一篇名副其實(shí)的考場(chǎng)佳作。

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