關(guān)于認(rèn)識(shí)自己作文5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的認(rèn)識(shí)自己作文5篇，歡迎大家分享。
認(rèn)識(shí)自己作文 篇1
離自己越近的東西，往往看得越不真切。自己，這個(gè)看似熟悉的名詞，便常會(huì)因其幾乎為零的距離而讓我們手足無(wú)措。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)似乎也往往來(lái)自于對(duì)他人的映射、借鑒。然而，這種借鑒不該是盲目的，更不該是一種依賴(lài)。因?yàn)椋脛e人當(dāng)鏡子，白癡或許也可以把自己照成天才。在這里，清醒的頭腦就顯得尤為重要。
我究竟是為了什么，缺少什么，想要什么？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題，恰恰道出了清醒的頭腦所應(yīng)該做的事情。之所以有時(shí)仍會(huì)迷失自我，那也只是因?yàn)槲覀冋谂蛎浀挠谧鞴至T了，因?yàn)榻疱X(qián)，因?yàn)闄?quán)勢(shì)而無(wú)法自拔。欲望總是會(huì)給我們?cè)斐赡撤N假象，使原本清醒的你不知不覺(jué)中陷入自己設(shè)下的圈套。所以，敢于面對(duì)，敢于放棄，激流勇退的做法會(huì)讓我們避免接踵而來(lái)的麻煩。而這些，正是認(rèn)識(shí)自己要達(dá)到的目標(biāo)。
地球上的萬(wàn)物事實(shí)上都有認(rèn)識(shí)自己的本能。優(yōu)勝劣汰，適者生存，它們往往都表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性上。所以，魚(yú)兒不會(huì)因陸地的熱鬧繁華而躍出平靜的水面，駱駝不會(huì)因沙漠的荒涼寂寞而遷至熱帶雨林，獵豹也不會(huì)因草原的干旱、食物短缺而闖入茂密的叢林。由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)自己就要求我們懂得如何使自己與周?chē)h(huán)境達(dá)到和諧、統(tǒng)一。 但是，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，并不代表過(guò)分地受到環(huán)境的束縛。認(rèn)識(shí)自己，恰恰會(huì)讓我們擺脫束縛，拓寬我們?nèi)松牡缆�。它�?huì)幫助我們找準(zhǔn)自己的位置，正確地評(píng)估個(gè)人的價(jià)值。比如，一張百元大鈔，在你蹂躪它，踐踏它之后，請(qǐng)問(wèn)：你是否還認(rèn)為它仍具有百元的價(jià)值？答
案是肯定的，即使它已變得骯臟、破舊。所以，無(wú)論環(huán)境如何變化，認(rèn)識(shí)自己便是一種應(yīng)變能力，一種因自信而帶來(lái)的堅(jiān)持。然后，才有了魯迅的棄醫(yī)從文，有了馬克思由做詩(shī)人到研究社會(huì)科學(xué)的轉(zhuǎn)變，有了莎士比亞，這樣一個(gè)梳羊毛者到文學(xué)巨匠的偉大轉(zhuǎn)變。 因此，要想創(chuàng)造美麗的人生，就從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始吧。
認(rèn)識(shí)自己作文 篇2
寫(xiě)作(55分)
18.請(qǐng)以“說(shuō)說(shuō)我自己”為題，寫(xiě)一篇文章。(55分)
提示與要求：
(1)請(qǐng)可以寫(xiě)你的經(jīng)歷，也可以寫(xiě)你的感悟、認(rèn)識(shí)。
(2)可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫(xiě)作。
(3)文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，否則會(huì)被扣分。
(4)抄襲是一種不良行為，相信你不會(huì)照搬別人的文章，否則會(huì)影響你的成績(jī)。
(5)考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章不要少于500字。
認(rèn)識(shí)你自己--中考作文
人是一種奇怪的動(dòng)物，為什么有時(shí)會(huì)莫名其妙地高興，有時(shí)會(huì)莫名其妙的憂(yōu)愁?按常理來(lái)說(shuō)，自己每天和自己在一起，那自己就該足夠了解自己了吧!可是我們有時(shí)還是困惑：自己到底是誰(shuí)?為什么我可以感覺(jué)到我是我自己呢?為什么我覺(jué)得這好像不是我自己，但也絕對(duì)不是別人?這也許應(yīng)該歸結(jié)于我們應(yīng)該好好認(rèn)識(shí)一下自己這個(gè)問(wèn)題。
認(rèn)識(shí)你自己對(duì)解決莫名其妙的憂(yōu)愁，有一定的幫助，但問(wèn)題是怎樣認(rèn)識(shí)自己呢?憑感覺(jué)憑經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然可以起一定的作用。有時(shí)自己明明很高興，但突然一下子就變得很煩了，自己也不知道原因在哪里。“樂(lè)極生悲”也許可對(duì)這現(xiàn)象進(jìn)行解釋。哦，記得上次心情不好去池塘邊使勁地扔石頭，對(duì)著山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情變好了。這次我又效仿上次的方法，又收到了同樣的效果。這關(guān)鍵在于你對(duì)自己的行為是否總結(jié)過(guò)。如果你經(jīng)常地想、深入地了解自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)你的心理會(huì)出現(xiàn)周期性的現(xiàn)象。一般心情不好的時(shí)候我會(huì)寫(xiě)日記，滔滔不絕，有時(shí)會(huì)寫(xiě)上十頁(yè)。我再自己翻一下日期，太多是星期日，后來(lái)發(fā)現(xiàn)星期日下午我呆在教室里會(huì)非常地悶，有一種窒息的感覺(jué)，只要走出教室，這種感覺(jué)全沒(méi)了。還有我的精神也處于一種周期性，一段時(shí)間精力特別旺盛，一段時(shí)間特別萎靡，昏昏入睡。大多第一節(jié)課想睡，如果讓我開(kāi)口我睡意就沒(méi)了，處于半睡眠轉(zhuǎn)臺(tái)，我的心情就開(kāi)始煩。這能說(shuō)明什么呢?研究一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)自己的心理非常重要，同時(shí)你還必須分析出現(xiàn)了不正常現(xiàn)象，你怎樣才能緩解這一現(xiàn)象使自己恢復(fù)正常。
認(rèn)識(shí)你自己對(duì)學(xué)習(xí)也有一定的幫助，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。在你了解對(duì)方的情況下，你要做的是充分了解自己。就拿考試來(lái)說(shuō)吧，內(nèi)容大體上你知道了，下一步該分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知識(shí)性問(wèn)題還是技巧性的問(wèn)題。這類(lèi)題我是怎樣思考的，思考在哪里，我就卡殼了，卡殼是由于什么原因造成的。別人是怎樣解答的，下次我該不該也這樣思考……充分了解自己后，你就有了明確的目標(biāo)了，這就為成功打下了基礎(chǔ)。
認(rèn)識(shí)自己有可能出現(xiàn)兩種情況，一是正確地認(rèn)識(shí)自己，一是錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)自己。正確認(rèn)識(shí)自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自己會(huì)使自己走向相反的路。因此，自己應(yīng)該辯證地看待自己，認(rèn)識(shí)自己，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的缺點(diǎn)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。
努力認(rèn)識(shí)你自己吧，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)成功之門(mén)離我如此之近。
認(rèn)識(shí)自己作文 篇3
最近在《溝通的藝術(shù)》里看到了一段話(huà)：我們從別人身上發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，是我們無(wú)意識(shí)投影在別人身上的影像。當(dāng)我們以為我們正往窗外看，也許連我們自己也不知道，我們實(shí)際上是在看鏡子。
這段話(huà)也讓我想到了《舊唐書(shū)魏徽傳》里的那一句：以人為鏡，可以明得失。同時(shí)也想到山本耀司的那一句：“自己”這個(gè)東西是看不見(jiàn)的，撞上一些別的什么反彈回來(lái)，才會(huì)了解“自己”。
所以，說(shuō)到底，就是一個(gè)人不能固步自封，要勇于探索，學(xué)會(huì)與他人交流，同時(shí)也要勤快地多做力所能及的'事。
現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)不變的事實(shí)就是，當(dāng)一個(gè)人做的事多，肯定犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)也就多了。犯錯(cuò)就要受到責(zé)罰，于是在責(zé)罵聲音，有的人選擇了不作為，寧愿做一個(gè)少做事，不做事的人也不愿意被挨罵；同樣有一些人則在責(zé)罵中越挫越勇，當(dāng)然這里絕不單單提倡要厚臉皮，而是你要在責(zé)罵中找到人家說(shuō)的對(duì)的話(huà)，從而厚著臉皮去改正，而只有你改正了，才能在下一次同樣的事中少犯錯(cuò)，不犯錯(cuò)。于是在經(jīng)歷了同樣的一件事之后，人的經(jīng)驗(yàn)歷練就被成了幾個(gè)等次，那些退縮的人，錯(cuò)失了可以進(jìn)步的機(jī)會(huì)，永遠(yuǎn)只是縮在自己的一畝三分地里，變得不自信，越來(lái)越畏首畏尾。
那些敢于面對(duì)錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤中認(rèn)識(shí)自己，并勇敢改正并繼續(xù)前行的人，他們的執(zhí)行力也就越來(lái)越高。
現(xiàn)實(shí)生活的朋友中，電視劇中，像這樣的例子很多，我們能在他們身上看到這些優(yōu)缺點(diǎn)，同樣他們其實(shí)也是我們的一面鏡子，其實(shí)我們都懂得自己是他們中哪一個(gè)類(lèi)似的角色。
認(rèn)識(shí)自己作文 篇4
“認(rèn)識(shí)你自己”這是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言，今天，我們?cè)谔岢睦硇l(wèi)生的時(shí)候重溫這句話(huà)，對(duì)于心靈的健康和完美是十分有益的。
人不僅能意識(shí)到周?chē)澜缈陀^事物的存在，而且也能意識(shí)到自己的心理和行為，把自己的意圖和體驗(yàn)、思想和感覺(jué)報(bào)告給自己，調(diào)節(jié)自己，控制和完善自己，根據(jù)自身的需要和社會(huì)的需要自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。人的這種意識(shí)和自我意識(shí)功能表明，人是能夠認(rèn)識(shí)自己的。
然而，認(rèn)識(shí)自己并非易事，人的自我意識(shí)是有一個(gè)發(fā)展和完善的過(guò)程的。青年人開(kāi)始走向獨(dú)立生活，自我意識(shí)大大地增強(qiáng)了，但常常表現(xiàn)出某些偏見(jiàn)。我們平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)：“我對(duì)自己最清楚！”“難道我對(duì)自己還不了解嗎？”其實(shí)，講這些話(huà)的人中間某些人對(duì)自己并未真正地了解，對(duì)自己的才貌、學(xué)識(shí)、成績(jī)、貢獻(xiàn)以及自己在別人心目中的地位等等，要么估計(jì)得過(guò)高，要么估計(jì)得過(guò)低。對(duì)自己估計(jì)過(guò)高的人，往往自尊心過(guò)強(qiáng)，自尊心本來(lái)是一種可貴的心理品質(zhì)，它能激發(fā)人的進(jìn)取精神，自尊，自愛(ài)，自覺(jué)維護(hù)應(yīng)有的榮譽(yù)和人格。但是，自尊心太強(qiáng)，則是一種有害心身健康的壞脾氣。這種人往往以自己的長(zhǎng)處去比別人的短處，總是看不起別人，目中無(wú)人，以為自己處處比別人強(qiáng)，一旦別人超過(guò)自己就不高興，容易產(chǎn)生嫉妒心。別人幸福和他自己的不幸都將使他感到不快，因而環(huán)境適應(yīng)能力較差，易出現(xiàn)心情沮喪、牢騷滿(mǎn)腹而導(dǎo)致心身疾病。
對(duì)自己估計(jì)過(guò)低的人，容易產(chǎn)生自卑心理。謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷本是一種美德，承認(rèn)自己知識(shí)少的人，往往是勤奮好學(xué)、有真才實(shí)學(xué)的聰明人。然而，事事處處都覺(jué)得自己不行，也是一種有害心理健康的意識(shí)。例如，在身體上嫌自己長(zhǎng)得太矮、太胖或太瘦，懷疑自己的健康，擔(dān)心患癌癥；在學(xué)習(xí)上甘居中游、下游，缺乏進(jìn)取精神；在事業(yè)上缺乏信心，無(wú)所作為；在人際交往中有一種慚愧、羞怯、畏縮、低人一等的感覺(jué)。這種有自卑心理的人對(duì)外界的反應(yīng)十分敏感，容易接受消極的暗示，稍受批評(píng)就心灰意懶，甚至產(chǎn)生厭世輕生的危險(xiǎn)念頭，對(duì)心身健康危害極大�？陀^地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己，正確地進(jìn)行自我分析，是個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的組成部分，也是心理衛(wèi)生的一條基本原則。
那么，怎樣才能正確地認(rèn)識(shí)自己呢？心理學(xué)家認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)由物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我三個(gè)要素構(gòu)成。
物質(zhì)自我包括對(duì)自己的身體、衣著及家庭經(jīng)濟(jì)狀況有一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，追求的目標(biāo)要量力而行，物質(zhì)上的享受也要符合自己經(jīng)濟(jì)承受能力。在現(xiàn)階段對(duì)一個(gè)拿國(guó)家工資的一般干部來(lái)說(shuō)，有住房了，中套還要大套，有了大套還要兩套；家電有了彩電還要空調(diào)，成天想入非非，而挖空心思去搞，就可能出現(xiàn)行為的偏離而危害健康。
社會(huì)自我是指對(duì)自己和親戚朋友在社會(huì)上的名譽(yù)地位有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。富有理想，珍惜名譽(yù)，對(duì)事業(yè)具有較高抱負(fù)，以百折不撓的拼搏精神去實(shí)現(xiàn)它，這是我們時(shí)代的精神，也是心理健康的標(biāo)志之一。如果過(guò)分爭(zhēng)強(qiáng)好勝，愛(ài)出風(fēng)頭，甚至不擇手段地沽名釣謄，這種虛榮心就偏離了社會(huì)自我的正確評(píng)價(jià)，在現(xiàn)實(shí)生活中難免遭挫折和失敗。
精神自我包括對(duì)自己的智慧、能力和道德水平等方面的正確評(píng)價(jià)。例如，對(duì)是非、好壞、善惡等道德行為的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)；對(duì)自己和別人的道德行為所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，即道德情感的評(píng)價(jià)；以及通過(guò)言談、舉止表現(xiàn)出來(lái)的道德行為的評(píng)價(jià)。
總之，認(rèn)識(shí)自己并非易事，需要在現(xiàn)實(shí)生活中不斷進(jìn)行陶治、修煉和自我完善。
認(rèn)識(shí)自己作文 篇5
一個(gè)人最難做到的就是準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己——認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處，認(rèn)識(shí)自己的短處。我們常常對(duì)別人評(píng)頭品足，說(shuō)長(zhǎng)道短，但是很少靜靜的坐下來(lái)，仔細(xì)的深入的審查自己。所以，我們看別人或許看的很準(zhǔn)，有準(zhǔn)確的知人之智，但卻難得有自知之明。二千多年前孔子和他的弟子們之間的一場(chǎng)對(duì)話(huà)就生動(dòng)充分體現(xiàn)了這一微妙的規(guī)律。
一開(kāi)始，老師向?qū)W生提出了一個(gè)問(wèn)題：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”面對(duì)這一問(wèn)題，四個(gè)弟子的表現(xiàn)各不相同：
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！�
子路率直、天真，不善于隱瞞自己的觀點(diǎn)，過(guò)分看重自己的才華，而忘記實(shí)際操作和理想之間的距離實(shí)際上很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。理想可能很美好很美好，但是要實(shí)現(xiàn)理想，還要一段很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。所以“夫子哂之”。
看到夫子這種微妙的情感變化，冉有就表現(xiàn)得非常乖巧，他馬上謙恭的回答：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子�！�
夫子對(duì)此回答顯然不滿(mǎn)意，他未置可否，就把臉轉(zhuǎn)向一旁的公西華：“赤，爾何如？”
侍坐一旁的公西華肯定注意到了，他的回答更加小心翼翼：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！惫魅A的小心謹(jǐn)慎，使對(duì)他抱有很大希望的老師再次陷入深深的失望。他只能把希望寄托在曾皙身上：“點(diǎn)，爾何如？”
曾皙率性而為，他正在那里奏瑟，聽(tīng)到老師的詢(xún)問(wèn)，他“舍瑟而作”，同時(shí)自信的答道：“異乎三子者之撰。”正是他的這種自信，以及洋洋灑灑的態(tài)度，老師竟然非常的欣賞，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“吾與點(diǎn)也�！�
在此，雖是一次簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)，但是老師的神態(tài)個(gè)性，學(xué)生的精神風(fēng)貌，十分鮮明生動(dòng)的展現(xiàn)在讀者面前。由此可以看出，作為大教育家，孔子對(duì)學(xué)生的教育是細(xì)微周到的。這一“哂”一“嘆”，對(duì)比竟是如此的鮮明，不由的讓人產(chǎn)生了深深的疑問(wèn)：孔子除了教給學(xué)生怎樣樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想之外，恐怕還有更為高深的學(xué)問(wèn)在里面——人要正確的認(rèn)識(shí)自己！給自己一個(gè)正確的定位。請(qǐng)看：
曾皙問(wèn)：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
這一段話(huà)很明顯的意思就是，子路在談話(huà)的過(guò)程中，缺乏應(yīng)有的謙虛，對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，夸大了自己的實(shí)際能力。老師對(duì)此實(shí)際上是很不滿(mǎn)的。對(duì)于冉有和公西華，老師的觀點(diǎn)也已經(jīng)很明白了，那就是一個(gè)人要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，否則，就不能發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，就像公西華一樣，本可以做大事，卻因?qū)ψ约翰涣私�，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，表現(xiàn)的很小器，使老師很失望。由此，我們不妨這樣理解：或許是這兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)內(nèi)斂不足，狂妄自大，這是作為一個(gè)政治家最不應(yīng)該有的毛病，老師用善意的一哂，告誡他，使他不至在以后的生活中走上盲目片面的錯(cuò)誤；而另一個(gè)內(nèi)斂有余，自信不足，所以老師借回答曾皙的話(huà)，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了對(duì)學(xué)生的肯定，同時(shí)講明了人要自信的道理，激勵(lì)學(xué)生勇敢地朝理想進(jìn)發(fā)。
短短一篇文章，敘事生動(dòng)，人物形象十分鮮明�？梢栽O(shè)想，當(dāng)老師和一群學(xué)生坐在一起，暢所欲言的時(shí)候，老師用他潛移默化的教育手法，教育影響著學(xué)生，真正做到了“因材施教”。而學(xué)生，也能隨時(shí)隨地的從老師那里吸取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展壯大自己。這千年以前的教育策略，今天依然散發(fā)著真實(shí)的生活氣息，讓人從那字里行間看到了一個(gè)偉大教育家的風(fēng)采，我們不能不對(duì)這個(gè)偉大的教育家投去我們敬佩的一票。而他教給我們正確認(rèn)識(shí)自己的理念，依然讓今天的我們受用無(wú)窮。
正確的認(rèn)識(shí)自己，給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，既是實(shí)現(xiàn)自己理想的一條途徑，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一航向。我們往往因?yàn)椴荒苷_的認(rèn)識(shí)自己，有的人狂妄自大，目無(wú)師長(zhǎng)親友，最后獨(dú)自品嘗由此帶來(lái)的苦果；有的人謙卑低下，妄自菲薄，把自己推向人生的邊緣；而有的人，因?yàn)槟苷_的認(rèn)識(shí)自己，他能很快找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，這一篇文章的學(xué)習(xí)，不僅僅是看到一場(chǎng)辯論，一場(chǎng)優(yōu)秀的教育圖景，更重要的是學(xué)到了以前不曾有的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀，使自己能堅(jiān)定不移地走下去。
認(rèn)識(shí)自己，給自己一個(gè)正確的定位，讓我們的人生煥發(fā)異彩！
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