[優(yōu)秀]人生的作文3篇

　　在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編整理的人生的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生的作文 篇1

　　生活中，大致有這樣兩種人：有追求的人和沒有追求的人。

　　有追求就必定有現(xiàn)實。現(xiàn)實與追求有時候很遠，有時候很近。有追求的人永遠屬于追求，沒有追求的人永遠屈服于現(xiàn)實。

　　萊特兄弟小時候經(jīng)常在草地上放風箏，看著風箏高高地飛在藍天上，他們很是羨慕，夢想著自己能夠在天空飛翔，于是有一天，他們發(fā)明了飛機。

　　明朝的張居正小時候飽受欺凌，經(jīng)�？粗�王府外那些無家可歸的貧民，發(fā)現(xiàn)天堂與地獄僅一墻之隔的時候，他的心中已經(jīng)有了追求，最后成為一代名臣，通過改革讓百姓過上了幸福的'生活。

　　岳飛一生幾乎都在戰(zhàn)場殺敵，他背上的“精忠報國”便是他的追求，最后雖被奸臣害死，卻死而無憾，因為他實現(xiàn)了自己的追求。。。。。。。。

　　而沒有追求的人呢？每天漫無目的地做事，沒有追求，沒有目標，這是沒有意義的人生——生如夏花，逝如冬雪，如此而已！

　　當我為自己的追求奮斗時，我更為此感到自豪。即使不能實現(xiàn)，我也要說一句“有追求真好！”即使失敗，我也不會放棄，因為我有追求，我快樂！

　　有了自己的追求，就是快樂的人。不求驚天動地，但求完成心愿。我相信：為追求奮斗的人生，是有意義的人生！就是為追求而讀書，為快樂而讀書。

　　過去的追求是現(xiàn)在，現(xiàn)在的追求是未來！

人生的作文 篇2

　　有的人在風中迷失了方向，有的人在風中挺起了胸膛。有的人迎風斗志昂揚，有的人迎風極力躲藏。有的人不懼風，有的人害怕風。其實，人生怎能沒有風呢，你總要是你自己。

　　當別人忽略你時，不要傷心，每個人都有自己的`生活，誰都不可能一直陪你。當你看到別人在笑，不要以為世界上只有你一個人傷心，其實別人只是比你會掩飾。

　　也許上帝當年從亞當身上抽出那根肋骨時，他就想到了。他想女人永遠都可以要男人的命。她可以讓你生，也可以讓你死，因為她曾經(jīng)是保護男人心臟的那根肋骨，她可以保護你的心臟，也可以刺穿男人的心臟。

　　讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

　　人生沒有完美，幸福沒有一百分，不要總拿別人送的尺子，時時丈量自己……長得再漂亮，也會有凄涼;目光再純澈，也會有迷茫;未來再美好，也會有失落;歌聲再優(yōu)美，也會有心殤。

　　信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

　　多一分快怡，少一分憂傷;多一分真實，少一分虛偽;多一分悠閑，少一分忙亂。這四多四少很重要，有了它們就活得心情舒暢。老年人完全可以自主地安排好生活，善待自己，這樣便會內(nèi)心富饒。

　　人生如一本書，應該多一些精彩的細節(jié)，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符;人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

人生的作文 篇3

　　對意義的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會”。當這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

　　尋求生命的意義有各種途徑，歸結起來無非一是創(chuàng)造，以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值；二是體驗，借愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢？在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的'，或者是永久性的，人不復有未來，不復有希望。這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局。我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的一個相關例子。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否是暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實的生活，就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身提供的機會。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

　　所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價值，但認為這種價值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國（基督教），或看破紅塵，遁入空門（佛教）。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內(nèi)在成就”，因為它顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話：“我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難�！�

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