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如此之孝，是喜是悲高一作文（精選5篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的如此之孝，是喜是悲高一作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
如此之孝，是喜是悲高一作文 1
蘇州一家護(hù)理院為了激勵(lì)子女經(jīng)常去看望父母，推出了“獎(jiǎng)孝金”制度。該制度推出后，許多子女前去看望老人的次數(shù)明顯增加。
子女看望父母的次數(shù)多了，這本該是一件令人欣慰的事情，可這確是起源于護(hù)理院推出的“獎(jiǎng)孝金”制度，我們應(yīng)該是憂還是喜呢？
在我看來，所謂的“獎(jiǎng)孝金”制度并不值得提倡，不適合在社會(huì)上大范圍地推廣。這一制度規(guī)定了子女在兩個(gè)月內(nèi)探望父母及長輩的次數(shù)超過三十次即可領(lǐng)取兩百元的現(xiàn)金抵用券，雖然這項(xiàng)制度實(shí)行以后，前來看望老人的子女明顯增加，但誰又能說他們是真心地想要孝敬父母、陪伴父母，而不是為了區(qū)區(qū)兩百元的現(xiàn)金抵用券才來看望老人的呢？如果子女并非真心誠意地來到護(hù)理院，待在護(hù)理院也僅僅只是低頭玩玩手機(jī)、搶紅包，忽視了父母的感受，我想，這可能會(huì)比子女不來更傷老人們的心。
古人言：“百善孝為先�！毙�，是中華民族傳承了千百年的.優(yōu)秀品德，我們從小就聽著臥冰求鯉、黃香溫席的故事，一遍遍誦讀著與孝有關(guān)的詩詞歌賦�！吧眢w發(fā)膚，受之父母”，父母給娛樂我們欣賞這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。在我們牙牙學(xué)語時(shí)，陪伴在身邊的是父母，；在我們蹣跚學(xué)步時(shí)，守護(hù)在我們身邊的還是父母。他們正如參天大樹，努力地覆蓋出一片綠蔭，為小草般的我們遮風(fēng)擋雨。連烏鴉都知道要反哺，更何況自詡為萬物之尊的人類呢？由此看來，當(dāng)父母年老時(shí)，作為子女，理應(yīng)贍養(yǎng)父母，陪伴父母，這既是我們的道德義務(wù)，也是我們應(yīng)盡的法律義務(wù)。
“獎(jiǎng)孝金”的推出，使孝不再是出于人們的本心，沾染了銅臭的“孝”變了味。我們是否應(yīng)該仔細(xì)想想，這功利化的孝緣何而來？或許是由于社會(huì)的超速發(fā)展致使人們心境浮躁，丟失了本真的自我；或許是因?yàn)樽优透改钢g缺少溝通，產(chǎn)生了代溝，這代溝就好似一堵無形的玻璃墻隔開了父母子女。
無論是什么導(dǎo)致了“獎(jiǎng)孝金”，對社會(huì)而言，最重要的是從根本上改變?nèi)藗兊挠^念，讓人們意識到盡孝的重要性，莫待到“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)空悲切！
如此之孝，是喜是悲高一作文 2
在歲月的長河中，孝道如同一顆熠熠生輝的明珠，傳承千年，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，維系著家庭的溫暖與親情的紐帶。然而，當(dāng)時(shí)代的車輪滾滾向前，一些所謂的 “孝行” 卻漸漸偏離了正軌，讓人不禁陷入沉思：如此之孝，究竟是喜是悲？
曾聽聞這樣一則故事：一位事業(yè)有成的兒子，為了讓年邁的父母過上 “好日子”，將他們從熟悉的家鄉(xiāng)接到繁華都市的高檔公寓。屋內(nèi)設(shè)施一應(yīng)俱全，恒溫空調(diào)四季如春，智能家電操作便捷。兒子覺得這是自己盡孝的最好方式，可父母卻日漸憔悴。他們懷念家鄉(xiāng)的裊裊炊煙、鄰里間的家長里短，面對這陌生冰冷的 “牢籠”，心中滿是孤獨(dú)與失落。兒子給予的物質(zhì)富足，看似孝順，實(shí)則忽略了父母內(nèi)心真正的需求。在這場孝心的表達(dá)中，父母失去了生活的溫度，這究竟是喜是悲？
再看當(dāng)下社會(huì)，一些人在社交媒體上大肆炫耀自己為父母購買的昂貴禮品、帶父母出國旅游的奢華行程，點(diǎn)贊與評論紛至沓來，他們沉醉在他人的艷羨目光中，仿佛這般便是極致的孝。然而，平日里卻鮮少抽出時(shí)間陪父母聊聊天、聽聽他們的心里話。父母生病時(shí)，寧愿花錢請護(hù)工，也不愿親力親為地照顧。這般流于形式、重外在輕內(nèi)在的孝，究竟是滿足了誰的虛榮？是真正讓父母幸福，還是只為粉飾自己 “孝子賢孫” 的形象？
與之形成鮮明對比的是，在偏遠(yuǎn)的山村里，有位年輕人放棄城市的'優(yōu)厚待遇，回到家鄉(xiāng)陪伴年邁體弱的父母。他每日伴著晨曦為父母做飯、洗衣，農(nóng)忙時(shí)與父母一同勞作，夜晚在昏黃的燈光下陪父母嘮嗑。沒有昂貴的禮物，沒有驚天動(dòng)地的壯舉，卻滿是質(zhì)樸的溫情。父母臉上洋溢的笑容，是對這份孝心最真摯的回應(yīng)。
真正的孝，不應(yīng)是盲目跟風(fēng)的物質(zhì)堆砌，不應(yīng)是滿足虛榮的作秀表演，而應(yīng)是源自內(nèi)心深處對父母的關(guān)愛與尊重，是設(shè)身處地為他們著想，聆聽他們的心聲，給予他們精神的慰藉與生活的陪伴。莫讓孝心在時(shí)代的喧囂中迷失方向，唯有回歸本真，才能讓這份傳統(tǒng)美德綻放出喜人的光芒，而非淪為令人嘆息的悲劇。 還有進(jìn)一步的想法，例如潤色語言、補(bǔ)充更多事例，或者調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，隨時(shí)聯(lián)系我，咱們一起打磨出更優(yōu)質(zhì)的作品。
如此之孝，是喜是悲高一作文 3
在歷史的長河中，孝作為一種傳統(tǒng)美德，被中華民族世代傳承。然而，當(dāng)這種傳統(tǒng)美德被過度解讀或極端化時(shí)，它所呈現(xiàn)出的形態(tài)便值得我們深思。如此之孝，究竟是喜是悲？
在一些極端情況下，孝被演繹成了一種盲目的順從和犧牲。子女為了滿足父母的意愿，不惜放棄自己的追求、夢想，甚至婚姻和幸福。這種孝，看似是對父母的尊重和關(guān)愛，實(shí)則是對個(gè)體價(jià)值的忽視和抹殺。它讓子女在追求孝的道路上迷失了自我，失去了對生活的熱愛和對未來的憧憬。這樣的孝，無疑是悲哀的`。
然而，在另一些情況下，孝則成為了一種溫暖人心的力量。子女們通過實(shí)際行動(dòng)，如陪伴、照顧、關(guān)心等方式，來表達(dá)對父母的感激和愛意。這種孝，不僅讓父母感受到了子女的關(guān)愛，也讓子女在付出的過程中獲得了內(nèi)心的滿足和成長。這樣的孝，是充滿喜悅和正能量的。
那么，如何判斷孝的喜與悲呢？關(guān)鍵在于孝的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果。如果孝是出于對父母的真心關(guān)愛和尊重，且能夠讓子女和父母都感受到幸福和滿足，那么這種孝就是可喜的。反之，如果孝是出于盲目的順從和犧牲，且讓子女和父母都陷入了痛苦和困境，那么這種孝就是可悲的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該倡導(dǎo)一種健康、理性的孝文化。它應(yīng)該既尊重父母的意愿和感受，又關(guān)注子女的成長和幸福。它應(yīng)該鼓勵(lì)子女在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，不忘關(guān)愛和照顧父母。它應(yīng)該讓孝成為一種連接子女和父母情感的橋梁，而不是一種束縛和負(fù)擔(dān)。
此外，我們還需要認(rèn)識到，孝并不是一種單向的付出和犧牲。它應(yīng)該是一種雙向的互動(dòng)和關(guān)愛。子女在孝順父母的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)接受父母的關(guān)愛和支持。父母在享受子女的孝順時(shí)，也應(yīng)該給予子女足夠的自由和空間去追求自己的夢想和幸福。
總之，如此之孝，是喜是悲，取決于我們對孝的理解和實(shí)踐。我們應(yīng)該以健康、理性的態(tài)度來對待孝這一傳統(tǒng)美德，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過實(shí)際行動(dòng)來踐行孝的理念，讓孝成為連接子女和父母情感的紐帶，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、幸福的家庭和社會(huì)。
如此之孝，是喜是悲高一作文 4
“百善孝為先”，孝，自古以來就是中華民族傳承千年的美德，它如同一縷暖陽，溫暖著每一個(gè)家庭；又似基石，構(gòu)筑著社會(huì)和諧的大廈。然而，在時(shí)代的浪潮不斷翻涌之下，一些打著 “孝” 旗號的行為，卻讓人陷入深深的思索：這般 “孝”，究竟是喜是悲？
且看生活中的場景，逢年過節(jié)，商場里擺滿了琳瑯滿目的高檔禮品，滋補(bǔ)品禮盒、奢華的服飾，人們大包小包地購買，滿心想著用這些物質(zhì)去孝敬長輩。子女們覺得，只要送上昂貴的東西，便是盡了孝。在某高檔小區(qū)，一位年輕人為了表達(dá)孝心，給退休在家的父親買了最新款的智能按摩椅，功能齊全，操作復(fù)雜。父親收到禮物時(shí)，臉上雖掛著笑容，可沒過幾天，年輕人卻發(fā)現(xiàn)父親很少使用，問及緣由，父親無奈地說：“這東西太復(fù)雜，我擺弄不來，還不如我那把舊藤椅自在。” 子女給予的物質(zhì)富足，看似孝心滿滿，實(shí)則與父母真正的需求背道而馳，這難道不是一種悲哀？他們用物質(zhì)堆砌的` “孝”，忽略了父母內(nèi)心渴望的陪伴與簡單的日常交流，徒留老人守著一堆冰冷的 “奢侈品”，在孤獨(dú)中思念子女的關(guān)懷。
再把目光投向社交網(wǎng)絡(luò)，一些人熱衷于在網(wǎng)上曬出自己帶父母旅游的照片，照片中的他們身處異國他鄉(xiāng)的著名景點(diǎn)，父母笑容滿面，配文也是感人至深的感恩之語�？社R頭之外，旅行過程中，子女全程只顧著拍照發(fā)圈，忙著回復(fù)朋友們羨慕的評論，對父母欣賞風(fēng)景時(shí)的感慨、身體的疲憊視而不見。父母成了他們炫耀孝心的 “道具”，這種流于表面、為博眼球的 “孝”，究竟是滿足了子女的虛榮，還是真正給父母帶來了快樂？當(dāng)旅行的意義被扭曲，孝的本質(zhì)也在這虛假的繁華中漸漸模糊，令人唏噓不已。
與之形成鮮明反差的是，在偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)，有這樣一位少年。他的父母年事已高，體弱多病，家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無法給予父母優(yōu)渥的物質(zhì)生活。但他每天清晨，都會(huì)早早起床，為父母熬煮一鍋熱氣騰騰的米粥，幫母親梳頭，陪父親聊天，講述學(xué)校里的趣事。放學(xué)后，他又匆忙趕回家，洗衣做飯，田間地頭也有他勞作的身影，只為減輕父母的負(fù)擔(dān)。沒有昂貴的禮物，沒有令人矚目的壯舉，可父母眼中的幸福與欣慰卻溢于言表。這份質(zhì)樸純真的孝，源自內(nèi)心深處對父母的敬愛，是實(shí)實(shí)在在的情感付出，讓家人緊緊相依，共渡生活的難關(guān)。
孝，不該是一場華麗的作秀，也不應(yīng)是單純的物質(zhì)給予。真正的孝，是設(shè)身處地理解父母的需要，是在忙碌生活中擠出時(shí)間的陪伴，是用心傾聽他們的心聲。唯有回歸孝的本真，才能讓這份美德在歲月長河中熠熠生輝，化為每個(gè)家庭的溫馨喜悅，而非淪為令人嘆惋的悲劇。
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如此之孝，是喜是悲高一作文 5
在中國傳統(tǒng)文化的長河中，孝，如同一股不息的清流，滋養(yǎng)著華夏兒女的心田。它不僅是道德的基石，更是維系家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶。然而，當(dāng)這份孝被過度詮釋，甚至走向極端時(shí)，我們不禁要問：如此之孝，究竟是喜是悲？
在一些古老的故事和現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常能看到這樣的場景：子女為了盡孝，不惜放棄自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)，甚至婚姻，全心全意地侍奉在父母身邊。他們放棄了個(gè)人的追求和夢想，將全部精力投入到家庭的照顧中。這樣的孝行，無疑讓人感動(dòng)，它展現(xiàn)了人性中最純粹、最無私的一面。然而，當(dāng)我們深入思考時(shí)，不禁會(huì)產(chǎn)生一絲憂慮：這樣的犧牲，真的值得嗎？它是否剝奪了子女追求幸福和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利？
另一方面，有些子女在盡孝的過程中，雖然沒有做出極端的犧牲，但卻在細(xì)微之處體現(xiàn)了對父母的深深關(guān)懷。他們可能只是簡單地陪伴父母散步、聊天，或是在父母需要時(shí)給予及時(shí)的幫助和支持。這些看似微不足道的舉動(dòng)，卻往往能給父母帶來極大的安慰和滿足。這樣的孝行，雖然平凡，但卻充滿了溫情和力量，它讓家庭充滿了愛和溫暖。
然而，孝行的表現(xiàn)形式并非一成不變。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常能看到一些扭曲的孝行。比如，有些子女為了滿足父母的虛榮心，不惜花費(fèi)巨資舉辦奢華的壽宴；有些子女則為了迎合父母的意愿，盲目地追求高學(xué)歷、高收入，卻忽視了內(nèi)心的真正需求和幸福感。這些孝行，雖然表面上看起來光鮮亮麗，但實(shí)際上卻是對孝道的誤解和偏離。它們不僅不能給父母帶來真正的幸福和滿足，反而可能讓子女陷入物質(zhì)和精神的雙重困境。
面對如此之孝，我們不禁要問：真正的孝應(yīng)該是怎樣的？是應(yīng)該無條件地犧牲自我，還是應(yīng)該尊重子女的個(gè)人選擇和追求？是應(yīng)該盲目地迎合父母的意愿，還是應(yīng)該理性地引導(dǎo)父母樹立正確的'價(jià)值觀？
其實(shí)，真正的孝并不是一種刻板的行為模式，而是一種發(fā)自內(nèi)心的情感和態(tài)度。它應(yīng)該建立在相互尊重和理解的基礎(chǔ)上，既關(guān)注父母的物質(zhì)和精神需求，也關(guān)注子女的成長和幸福。真正的孝應(yīng)該是一種雙向的互動(dòng)和關(guān)愛，而不是單向的犧牲和順從。
因此，如此之孝，是喜是悲，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫斫夂哇`行孝道。只有當(dāng)我們真正理解了孝道的真諦，才能在盡孝的過程中找到平衡和和諧，讓家庭成為我們心靈的港灣和力量的源泉。讓我們以一顆感恩的心去對待父母，以一份理性的態(tài)度去踐行孝道，共同創(chuàng)造一個(gè)充滿愛和溫暖的家庭和社會(huì)。
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