高三作文-禪意的自然
何為禪，何為道，大多數(shù)的人一聽(tīng)到＂談禪說(shuō)道＂，總會(huì)以為是非常抽象的，其實(shí)未必，禪是非常具體的。星云大師說(shuō)，禪是一枝花，是人生的一朵花；禪如鹽和味素，是人生中的美味；禪是漂亮女人的胭脂花粉，增添了女人的嫵媚；禪是我們的心。有了禪，你的人生會(huì)不一樣。
我們生活中的一切經(jīng)驗(yàn)，無(wú)一不是禪機(jī)，因此說(shuō)禪是不能離開(kāi)生活的，離開(kāi)生活的禪只會(huì)是一汪死水，禪的起源便是一有力的例證。相傳釋迦牟尼在靈山會(huì)上說(shuō)法時(shí)，手中拿著一朵蓮花，一語(yǔ)不發(fā)的面對(duì)大家。在大家面面相覷時(shí)，唯摩訶迦葉會(huì)心一笑。于是釋迦牟尼便說(shuō)∶＂吾自正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。＂在這拈花一笑之間，禪就誕生了。這段富于浪漫色彩的傳說(shuō)，也許并不是真的，但是它表現(xiàn)禪的起源方式，卻把握住了禪的精神。
禪使我們啜飲生命的泉源，因而使有限的人類從這個(gè)世界中解脫出來(lái)，禪的目的就在于突破迷妄，使我們隱藏的活力得以自由的展開(kāi)，使我們內(nèi)心一切創(chuàng)造的動(dòng)力得以自由發(fā)揮。迷云消失之后，我們便可以看到自己的本性了，也就是看到自己本真的面目了，現(xiàn)在，我們便認(rèn)識(shí)了生命的意義了，便知道生命不是盲目的斗爭(zhēng)，雖然很多時(shí)候我們并不明確生命的根本所在，然而其中的某些東西卻能使我們?cè)谏畹倪^(guò)程中感到幸福。
然而幸福并不是唾手可得的，相反由于人們?cè)谏钪械模⑦^(guò)分理智＂，而致使人們認(rèn)識(shí)事物產(chǎn)生某種隔閡，生出一些虛浮無(wú)名的東西，擾亂我們的某些精神層面的本真判斷，禪之某一方面的作用，即使要讓我們認(rèn)識(shí)到我們本來(lái)的自由自在，讓我們認(rèn)識(shí)到我們所竭心追求的平和，一直都未曾遠(yuǎn)離。
蘇軾有詩(shī)云：
廬山煙雨浙江潮，
未到千般恨不消。
及至到來(lái)無(wú)一事，
廬山煙雨浙江潮。
此詩(shī)所表達(dá)的，就是這種意思。煙雨就是煙雨，潮水就是潮水。它的本真如此。
一禪師有云：未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；既參禪后，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；禪悟之后，見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水了。禪家不訴諸虛浮的名言知識(shí)，只是訴諸親自體驗(yàn)的事實(shí)，而我們親身體驗(yàn)的，就是本真的生活。
人的生活不能離開(kāi)自然，人的存在根源于自然，人不能活在自然之外。所以對(duì)于禪來(lái)說(shuō)，人與自然之間往往有一種彼此之間親切的了解。正如前面所提到的禪師所言，未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，這是從常識(shí)的角度去看山看水，這時(shí)的山水是沒(méi)有生命的山水；既參禪后，我們不再把山水看作是聳立和流淌在自己面前的自然物，而是把它化為與萬(wàn)物合一，山便不再是山，水也就不再是水了；可是當(dāng)我們真正的禪悟之后，便把山水融合在自己的生命里，也把自己融合進(jìn)了山水之中，這時(shí)的山水才是真正的山水，并且是獲得了生命的山水。
所以，一旦我們認(rèn)識(shí)自然為自然，自然便成為我們生命中的一部分，自然不再是與我們不相關(guān)陌生者。我在自然之中，自然也在我之中，我與自然，不分彼此，根本合一，。如果沒(méi)有這種合一，就不會(huì)有自然，禪之所謂＂本來(lái)面目＂，就在這里體現(xiàn)。
只是，看來(lái)如此玄妙的禪，真的會(huì)對(duì)我們的生活有多大的影響與意義呢？
舉一例試闡之：作為西方傳統(tǒng)的兩大來(lái)源的希伯來(lái)文明與希臘文明，崇尚著知性與理性主義，這當(dāng)然促進(jìn)了科學(xué)的蓬勃發(fā)展，但同時(shí)會(huì)走入極端，將人的生活與自然看作是對(duì)立的關(guān)系，認(rèn)為人只能利用自然，征服自然（即使是現(xiàn)在的環(huán)保思想，也是從人類更好地利用自然的目的出發(fā)的），這在某種程度上造成了人們情意生活的相對(duì)萎縮，人格的完整性受到割裂，甚至導(dǎo)致某種程度的生存危機(jī)。
而禪將生活與自然看作是統(tǒng)一的，在自然的、自在的生活中去感悟禪機(jī)，達(dá)到自己的心靈與精神層面的純凈的境界，達(dá)到自己的主觀世界與客觀世界的合一，破除那些阻隔萬(wàn)物的浮華虛無(wú)，認(rèn)識(shí)人與自然和諧一體的關(guān)系，再此中認(rèn)識(shí)之下，我們也許是能夠找到一點(diǎn)兒破除現(xiàn)代人的危機(jī)的靈感與線索。
當(dāng)然，要說(shuō)的是，這是就禪意的自然所做的簡(jiǎn)單闡釋而已，只是禪的意義的某一方面而已。
一言以蔽“禪意的自然”，就是追尋內(nèi)心的寧?kù)o，物我的和諧共生之道。
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