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《負(fù)建筑》讀書筆記（通用6篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《負(fù)建筑》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《負(fù)建筑》讀書筆記 1
《負(fù)建筑》作者隈研吾。隈研吾，日本著名建筑設(shè)計師， 1954年生于日本神奈川縣轄區(qū)，1979年東京大學(xué)工程研究所建筑系碩士畢業(yè)，此后的職業(yè)生涯堪稱順利。1987年開設(shè)空間研究所，1991年更名為隈研吾建筑都市設(shè)計事務(wù)所。與其他諸多位空降中國的外國建筑師相似，眾人看到的多是他近期實踐完成的作品，長城腳下的竹屋，蓮花別墅、柱原町政府辦公樓等等。隈研吾給人感覺溫文爾雅，慈眉善目；他設(shè)計的建筑給人感覺含蓄優(yōu)美，重視環(huán)境，并與之對話的印象，
《負(fù)建筑》，英語翻譯“defeated architecture”（雖然原文是日語，但可以通過英語譯名更好理解）“被擊敗的建筑”。中文翻譯成“負(fù)建筑”，似乎更多了一層意思，顯得意味深長。負(fù)既是勝負(fù)的“負(fù)”，也是正負(fù)的“負(fù)”，似乎也暗示著作者將提到的是一種與當(dāng)下流行建筑形式對立的觀點。
《負(fù)建筑》一共三章，第一章：分割、批評、形式；第二章：透明、民主與唯物論；第三章：品牌、虛擬、圈地運動。整本書是很多文章的集合，沒有一個明確的中心思想，每篇文章也關(guān)注不同方面，但始終有一種共同的暗語：現(xiàn)在的建筑是失敗的物。作者對于現(xiàn)在建筑業(yè)進(jìn)行了深刻的反思，從序言開始，書中包含的內(nèi)容就極其豐富，隈研吾關(guān)注的不僅僅是建筑，也不僅僅是設(shè)計，他所思考的是現(xiàn)在整個建筑業(yè)面臨的問題。《負(fù)建筑》從序言開始就顯示出一種悲觀的情緒。1995年以后那段時期是個多事之秋，大地震、911事件、奧姆教（日本的邪教組織）恐怖主義活動等廣泛影響社會各個方面，同時也是建筑領(lǐng)域的大事記——危及建筑物安全的事物。
“大地震使得建筑物及其脆弱的一面暴露無疑。這里所說的脆弱并非指建筑的物理屬性或結(jié)構(gòu)屬性，而是指其私有屬性。正是建筑物的私有屬性決定了它是脆弱的。地震中受損失最慘重的正是那些用貸款購置了房產(chǎn)并因此擁有了私房的人，他們就是那些深受20世紀(jì)住房抵押貸款政策影響的、勤勉工作的工薪階層。這一部分人最終失去了自己的家，甚至還要負(fù)擔(dān)起雙重的住房貸款�！�
這個觀點書中多次提到的，盡管現(xiàn)代主義利用住房抵押貸款政策擴(kuò)張了其影響，但是從更深層次上來說，這兩者實質(zhì)上是互為關(guān)聯(lián)的。地震的發(fā)生從根本上動搖了住房抵押貸款政策，也同時動搖了現(xiàn)代主義。
“建筑這個東西或許是全社會的矛頭所指。”人們討厭建筑物的緣由可以有很多：
1.建筑物的開發(fā)商和建筑師都愿意把建筑物建的更醒目更招搖，建筑的益發(fā)龐大，而且視覺效果比實際更大。越大越招人厭惡。
2.建筑物消耗大量資源，且這些材料都無法回歸泥土。
3.建筑物的不可逆性，不喜歡或者不滿意的建筑一旦建成，會長時間給生活在其中的人帶來諸多痛苦。
這三點是建筑負(fù)面的因素，但同時也是建筑的長處。由于社會與建筑業(yè)息息相關(guān)，所以在建筑物已經(jīng)供大于求的今天，建筑業(yè)仍然沒有受到抑制，相反政府還出臺了很多刺激性措施。雖然各地都出臺了多種關(guān)于建筑物的規(guī)范和規(guī)定，作者指出這些都只是對建筑物外形有了約束，但對建筑行為本身沒有限制�！斑M(jìn)而言之，相比于建筑物本身，社會更需要的是建筑行為�！辈粌H僅是建筑業(yè)本身的規(guī)模大幅度增加，社會同時也需要建筑業(yè)帶來的很多相關(guān)產(chǎn)業(yè)：家具、家用電器、私家花園等等。
作者提到了兩種激勵性措施，一：住房抵押貸款政策；二：凱恩斯（John Maynard Keynes）提出的政府財政行為。針對一戰(zhàn)后住房緊缺的問題，歐洲國家有計劃的建設(shè)公共集體住宅；美國則積極鼓勵民眾建設(shè)獨立的私人住宅，喚醒和激發(fā)個人的建筑欲望。美國的住房政策卓有成效，背負(fù)房貸的人們?yōu)榱藘斶�房貸成為房奴，努力工作；而且有房貸的人在政治上也有保守的傾向，有利于維護(hù)了政治的穩(wěn)定。
因為各種原因，確定建筑是需要被建造的。而建筑應(yīng)該以什么方式存在？沒有人更夠嚴(yán)格控制。通常人們認(rèn)為把從建筑建筑物區(qū)別于周圍環(huán)境是必須的，建筑應(yīng)該獨立于周圍環(huán)境，這種觀點一直持續(xù)到今天。一個建筑項目確定后，先劃分用地范圍，區(qū)分于周圍土地；其次設(shè)計平面，進(jìn)行建設(shè)。這兩次分割使得建筑非常大且惹眼。對此，作者提到了建筑和空間結(jié)合的觀點�！巴恋厥菬o法分割的，它綿延不絕的像四周延伸，就土地而言，大小這種說法沒有意義。從大的范圍來看建筑或許也可以像散落在地上的花瓣或小石頭，成為賞心悅目的東西�！�
在物質(zhì)方面，建筑物應(yīng)該同周圍事物統(tǒng)一起來的。作者把那種使用重新變回泥土的傳統(tǒng)材料（文中提到一種南美的土磚）的做法提升到一個很高的高度。
“我們不能簡單地把這種施工方法說成是懷舊，因為真的是這一技術(shù)徹底推翻了建筑就是物質(zhì)的浪費這一建筑定義。因為它，建筑也許就不會再浪費物質(zhì)；因為它，建筑也許會使物質(zhì)再生；因為它，建筑也許會成為物質(zhì)循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)�！�
書中有多篇文章談到現(xiàn)代主義建筑，作者觀點的關(guān)鍵詞是“建筑商品化�！痹谶@個時代，建筑成為了一種商品，一種普通大眾也觸手可及的商品。在日本甚至出現(xiàn)一種現(xiàn)象，越來越
多的廣告代理參與到建筑這個領(lǐng)域。在面對“建筑商品化”這種經(jīng)濟(jì)問題時廣告商才是專家，他們有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過建筑師數(shù)倍的知識和技巧，他們充分利用廣告、宣傳手冊等媒介來展開工作。最初，廣告代理商僅僅是為了更好的促銷宣傳來參與項目；慢慢的廣告代理商開始自己策劃、擬定新的建筑項目，似乎成為了建筑界的主角。最后出現(xiàn)一種模式，廣告代理商選定建筑用地，決定建筑性質(zhì)、規(guī)模、目標(biāo)銷售群體等等一系列問題，而建筑師淪落到了廣告代理商的包裝人的位置上。建筑師要做的只是把這些已經(jīng)設(shè)定好的建筑群加上漂亮的.包裝紙，標(biāo)上“由某某建筑師設(shè)計”的署名。在“建筑商品化”的現(xiàn)實情況里，這種做法似乎也是無可厚非。的確，作為商品最重要的就是有一種強(qiáng)烈的、易懂的視覺表現(xiàn)力，必須有一種讓人一看就為之心動的包裝，很多時候人們關(guān)心的不是包裝背后的事件，而是包裝的強(qiáng)烈視覺表現(xiàn)力。
如果說“建筑商品化”就是現(xiàn)實環(huán)境，那只有識時務(wù)者才是俊杰了。作者評價現(xiàn)代主義的兩位大師柯布西耶，密斯就是因為看清楚了這有決定意義的事實，才取得最終勝利的。人們通常對與商品的理解：商品必須是可以移動帶走、獨立的東西，所以建筑需要和環(huán)境分割開來，這樣人們才能把建筑作為商品接受。對此，作者認(rèn)為大師作出了“正確的”反應(yīng)。
風(fēng)格派設(shè)計的建筑更通透，使得“生命的紅色血液在空間中流動，空間是動態(tài)的�！钡秋L(fēng)格派沒有考慮過將自己的作品商品化，他們認(rèn)為自己的作品是高于社會的藝術(shù)，作者認(rèn)風(fēng)格派在這點上表現(xiàn)得令人難以置信的幼稚。藝術(shù)和社會只能通過商品化，才能建立溝通，從古至今一直如此。像雕塑、繪畫等藝術(shù)品早就用底座或畫框?qū)⑵涿鞔_獨立出來，建筑也面臨這種問題。當(dāng)然柯布西耶、密斯成為現(xiàn)代主義的勝利者，不單單是因為他們將作品商品化，另一重要原因是新技術(shù)�？虏嘉饕兔芩故滓紤]的就是表現(xiàn)出先進(jìn)技術(shù)，與表現(xiàn)空間流動性的相比，他們更看重介紹新技術(shù)。戰(zhàn)爭理論被運用在建筑上，新技術(shù)取代舊技術(shù)，簡單敏銳的東西戰(zhàn)勝復(fù)雜脆弱的東西，就是這樣。
按隈研吾的說法，柯布西耶和密斯之所以能成為現(xiàn)代主義大師可以歸納為為4個原因：
1.一戰(zhàn)以后，百廢待興，住宅建筑緊缺（當(dāng)然這點對于那個時代建筑師都是同樣的）。
2.兩者都善于運動新技術(shù)，且及時地表現(xiàn)新技術(shù)。
3.兩者對于古典思想都大加批判，并將這種批評貫徹設(shè)計始終。
4.兩者都注意到了將建筑商品化，迎合了中產(chǎn)階級的需要，積極取悅成為了慢慢成為主流的中產(chǎn)階級。
我們可以從這4個原因解讀大師的作品，雖然也并不準(zhǔn)確，但隈研吾的思考角度確實讓讀者有一種“原來是這么一回事的”的感覺。
長城下的竹屋修建以后，隈研吾在中國的人氣大漲，很多雜志都喜歡刊登他的作品，很重要的一個原因就是他的作品拍攝效果很好，圖片非常吸引人。書中隈研吾在談及弗蘭克.勞埃德.賴特（Frank Lloyd Wright）：民主主義理想時，提到了這個問題。
作者認(rèn)為賴特其思想深處無疑是民主主義的，證據(jù)就是他注重自由而動態(tài)的空間，賴特不斷追求不限制人們活動的自由空間，但是同時賴特又十分清楚20世紀(jì)最重要的媒介——照片要傳達(dá)出動態(tài)效果的局限性。要在照片上傳達(dá)動態(tài)空間的感覺很難，人們只有在看到屋頂上向外伸出的大屋檐的時候才能察覺到空間是動態(tài)的，于是賴特反復(fù)使用懸挑這個要素。再加上拍攝時透視效果，照片更一步加強(qiáng)了懸挑屋檐在空中伸展的動態(tài)。賴特在立面上也做了嘗試，他墻上加平行的裝飾，使得照片可以夸大平行的動態(tài)。
照片這一媒介影響了20世紀(jì)建筑的設(shè)計的發(fā)展方向。作者并不認(rèn)為追求民主主義的個人和媒體世界之間存在矛盾，但是同時也指出有時媒體通過炒作某人，會使得以這個人為象征的整個團(tuán)體都忽略自身的缺陷。相對的，有些在極其優(yōu)秀的作品也正是因為無法通過相片來表達(dá)空間的舒適感，無法獲得“權(quán)威頒發(fā)的、二元視覺的原因證書”，這些不奢望媒體炒作的作品，自然就很難受到權(quán)威的好評。
不過事實就是這樣�！霸诳臻g方面，媒體炒作已經(jīng)被看作是認(rèn)識空間存在的必要條件。就這樣，某些適宜上鏡的特點詞匯，諸如“懸臂”、“護(hù)墻板”等等，風(fēng)靡了整個世界。”圖像反過來影響了建筑，建筑師為了能獲取更好的二維圖像，刻意使用這一些要素。作者得能出了這種結(jié)論，當(dāng)然在他自己的設(shè)計中也有考慮建筑形態(tài)是否適合媒體來拍照，空間是否適合媒體來拍照。
整本書收錄很多文章，內(nèi)容很豐富。其中書中還提到，最近十幾年，日本建筑在世界建筑業(yè)在世界范圍內(nèi)獲得了前所未有的高度評價，作者將這些榮譽(yù)歸功于日本那些大型綜合建筑公司不遺余力的支持。“一切文化活動都離不開日本強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力”這種說法有其合理性，但是我覺得更多是日本建筑師的一種自謙自省，日本建筑所表現(xiàn)出來的那種認(rèn)真細(xì)致，和自然材料的運用確實是非常值得借鑒的。
《負(fù)建筑》讀書筆記 2
在閱讀隈研吾的《負(fù)建筑》時，我常常思考建筑與人類之間的關(guān)系。以往我們對建筑的理解，多停留在功能性與視覺美感上，然而，當(dāng)深入探究負(fù)建筑理念后，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷，這也是《負(fù)建筑》區(qū)別于其他建筑理論的獨特之處。
書中提到的諸多建筑案例，都展現(xiàn)出負(fù)建筑對使用者情感需求的重視。傳統(tǒng)建筑往往以自我為中心，用高聳的體量、夸張的造型吸引目光，卻忽略了人們在其中的感受。而負(fù)建筑則不然，它通過與自然融合，為人們營造出舒緩、寧靜的空間氛圍。比如那須石材美術(shù)館，選用當(dāng)?shù)厥�，讓建筑的質(zhì)感與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，身處其中，人們能感受到與大地的緊密連接，內(nèi)心也隨之沉靜下來。這種對使用者情感的呵護(hù)，讓建筑不再是冰冷的物質(zhì)實體，而是充滿溫度的精神庇護(hù)所。
負(fù)建筑還關(guān)注到不同人群的使用需求，體現(xiàn)出一種平等與包容的人文精神。在空間設(shè)計上，它摒棄了復(fù)雜的`層級劃分，打造出開放、流動的空間。就像一些采用負(fù)建筑理念設(shè)計的公共建筑，沒有明顯的主次之分，每個人都能在其中自由穿梭、交流互動。無論是老人、兒童，還是殘障人士，都能輕松找到舒適的活動區(qū)域，不會因空間的不合理設(shè)計而產(chǎn)生不便。這種設(shè)計思路打破了傳統(tǒng)建筑對特定人群的偏好，讓建筑服務(wù)于每一個人。
從社會層面來看，負(fù)建筑對社區(qū)文化的培育有著積極作用。在現(xiàn)代社會，高樓大廈林立，鄰里之間的交流空間被壓縮，社區(qū)文化逐漸淡漠。負(fù)建筑通過打造共享空間，鼓勵居民走出家門，增進(jìn)彼此之間的聯(lián)系。例如一些負(fù)建筑風(fēng)格的住宅小區(qū)，設(shè)有寬敞的庭院、公共休閑區(qū)，這些空間與建筑自然融合，居民在散步、休憩的過程中，自然而然地展開交流，社區(qū)的凝聚力也在無形中得到提升。
當(dāng)然，負(fù)建筑理念下的人文關(guān)懷實踐也面臨著一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)。如材料成本的增加、設(shè)計難度的提升，可能會限制其大規(guī)模推廣。但這并不影響我們對其人文價值的認(rèn)可與追求。隨著社會的發(fā)展，人們對建筑的需求會越來越傾向于精神層面的滿足，負(fù)建筑所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷理念，必將為未來建筑發(fā)展指明方向，讓建筑真正成為承載人類美好生活的容器。
《負(fù)建筑》讀書筆記 3
在閱讀隈研吾的《負(fù)建筑》時，我深刻感受到負(fù)建筑理念與現(xiàn)代城市發(fā)展之間復(fù)雜的關(guān)系�，F(xiàn)代城市的發(fā)展往往追求效率與速度，高樓大廈拔地而起，城市天際線不斷被刷新。這種發(fā)展模式雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮和人口的聚集，但也引發(fā)了一系列問題，如城市熱島效應(yīng)、空間擁擠、人文關(guān)懷缺失等。而負(fù)建筑理念，正是在這樣的背景下，為現(xiàn)代城市發(fā)展提供了一種反思和新的思路。
負(fù)建筑強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的融合，試圖降低建筑對環(huán)境的負(fù)面影響。在現(xiàn)代城市中，大量的硬質(zhì)建筑表面和密集的建筑布局導(dǎo)致了城市熱島效應(yīng)的加劇。而負(fù)建筑倡導(dǎo)使用自然材料，增加綠化和水體，讓建筑成為城市生態(tài)系統(tǒng)的一部分。例如，一些綠色屋頂和垂直綠化的應(yīng)用，不僅可以降低建筑能耗，還能為城市增添綠色空間，改善城市微氣候。然而，在實際的`城市建設(shè)中，這種理念的推行面臨著諸多挑戰(zhàn)。土地資源的稀缺和高昂的地價使得開發(fā)商更傾向于建造高密度、高容積率的建筑，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。這與負(fù)建筑追求的低密度、與自然融合的理念背道而馳。
從人文關(guān)懷的角度來看，負(fù)建筑注重使用者的體驗和情感需求。現(xiàn)代城市中的許多建筑往往只注重功能的實現(xiàn)，而忽略了人們在其中的感受。負(fù)建筑通過打造開放、流動的空間，為人們提供了更多的交流和互動機(jī)會。比如一些公共建筑中的共享大廳、庭院等空間，讓人們在繁忙的城市生活中有了放松和社交的場所。但在快節(jié)奏的現(xiàn)代城市生活中，人們往往更關(guān)注工作和效率，對于這種慢節(jié)奏的空間體驗缺乏足夠的重視。同時，城市的快速發(fā)展也使得建筑的更新?lián)Q代速度加快，許多建筑在建成后不久就被拆除重建，這不僅造成了資源的浪費，也使得負(fù)建筑所倡導(dǎo)的長期使用和維護(hù)的理念難以實現(xiàn)。
盡管負(fù)建筑理念與現(xiàn)代城市發(fā)展存在著諸多矛盾，但它們并非不可調(diào)和。隨著人們對環(huán)境問題和生活品質(zhì)的關(guān)注度不斷提高，負(fù)建筑理念也逐漸得到了更多的認(rèn)可和應(yīng)用。在一些城市的新區(qū)規(guī)劃和舊城改造項目中，開始嘗試引入負(fù)建筑的理念，打造更加生態(tài)、宜居的城市環(huán)境。例如，一些城市在濱水區(qū)域的開發(fā)中，注重建筑與水體的融合，建設(shè)親水平臺和綠色步道，讓人們能夠親近自然。這表明，只要我們能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境、人文關(guān)懷之間找到平衡，負(fù)建筑理念就能夠在現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
《負(fù)建筑》讀書筆記 4
《負(fù)建筑》一書讓我對建筑美學(xué)有了新的認(rèn)識，尤其是負(fù)建筑理念在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)方面的獨特之處。傳統(tǒng)建筑美學(xué)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，它是人類歷史和文化的結(jié)晶。不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑美學(xué)都有著各自獨特的風(fēng)格和特點，如中國傳統(tǒng)建筑的對稱美、日本傳統(tǒng)建筑的簡約美、歐洲古典建筑的華麗美等。
負(fù)建筑理念在很大程度上傳承了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中對自然的尊重和敬畏。在傳統(tǒng)建筑中，人們常常將自然元素融入建筑設(shè)計中，如中國古典園林中的假山、池塘、樹木等，營造出 “雖由人作，宛自天開” 的意境。負(fù)建筑同樣強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生，通過巧妙的設(shè)計，讓建筑成為自然的一部分。例如，隈研吾設(shè)計的一些建筑，采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧�，如木材、石頭等，這些材料的紋理和質(zhì)感與周邊自然環(huán)境相呼應(yīng)，使建筑仿佛是從大地中生長出來的。這種對自然材料的運用，不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)建筑美學(xué)的傳承，也賦予了建筑一種質(zhì)樸、自然的美感。
在空間布局上，負(fù)建筑也借鑒了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的一些理念。傳統(tǒng)建筑往往注重空間的層次感和序列感，通過庭院、回廊等元素的運用，營造出豐富多樣的空間體驗。負(fù)建筑則在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追求空間的開放性和流動性。它打破了傳統(tǒng)建筑中封閉、獨立的空間模式，讓室內(nèi)外空間相互滲透、融合。比如一些日本傳統(tǒng)茶室的'設(shè)計，通過榻榻米和推拉門的運用，空間可以根據(jù)不同的需求進(jìn)行靈活調(diào)整，既可以是一個私密的品茶空間，也可以是一個開放的社交場所。負(fù)建筑將這種靈活多變的空間理念應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，為人們提供了更加自由、舒適的空間體驗。
同時，負(fù)建筑也在不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)。它結(jié)合現(xiàn)代科技和材料，賦予傳統(tǒng)建筑美學(xué)新的表現(xiàn)形式。例如，在一些現(xiàn)代建筑中，運用玻璃、金屬等新型材料，打造出透明、輕盈的建筑外觀，既保留了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的簡約風(fēng)格，又展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。此外，負(fù)建筑還注重建筑與周邊城市環(huán)境的融合，通過對建筑形態(tài)、色彩等方面的設(shè)計，使其與城市的歷史文化氛圍相協(xié)調(diào)。這種在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)建筑美學(xué)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。
總之，負(fù)建筑理念在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)方面做出了積極的探索和實踐。它讓我們看到，傳統(tǒng)建筑美學(xué)并非是一成不變的，而是可以在現(xiàn)代社會中不斷發(fā)展和演變，為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供源源不斷的靈感和借鑒。
《負(fù)建筑》讀書筆記 5
在拜讀隈研吾的《負(fù)建筑》后，我對建筑與城市發(fā)展的關(guān)系有了更為深刻且辯證的思考�，F(xiàn)代城市，是人類文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展進(jìn)程以一種近乎迅猛的態(tài)勢不斷推進(jìn)，高樓大廈如雨后春筍般崛起，城市天際線日新月異。這種發(fā)展模式在帶來顯著經(jīng)濟(jì)效益和人口集聚效應(yīng)的同時，也滋生了一系列棘手的問題。
從生態(tài)層面來看，城市熱島效應(yīng)日益凸顯，這主要歸咎于大量硬質(zhì)建筑表面對太陽輻射的吸收與儲存，以及密集的建筑布局阻礙了空氣的流通。負(fù)建筑理念的提出，猶如一場及時雨，為解決這些問題提供了新思路。它極力倡導(dǎo)建筑與自然環(huán)境深度融合，通過采用自然材料，如木材、竹子等可再生資源，以及增加綠化和水體面積，來降低建筑對環(huán)境的負(fù)面影響。像一些城市中出現(xiàn)的綠色屋頂，不僅能有效隔熱降溫，減少建筑能耗，還能為城市增添一抹生機(jī)盎然的綠色，改善城市微氣候。
然而，理想很豐滿，現(xiàn)實卻很骨感。在實際的城市建設(shè)過程中，負(fù)建筑理念的推行面臨著重重困境。土地資源的稀缺和高昂的地價，使得開發(fā)商從經(jīng)濟(jì)利益最大化的角度出發(fā)，更傾向于建造高密度、高容積率的建筑，這與負(fù)建筑所追求的低密度、與自然和諧共生的理念大相徑庭。此外，城市規(guī)劃和管理體制的不完善，也在一定程度上制約了負(fù)建筑理念的落地實施。
從人文關(guān)懷的視角審視，負(fù)建筑注重使用者的.體驗和情感需求，致力于打造開放、流動的空間，為人們提供更多交流與互動的機(jī)會。例如一些公共建筑中的共享大廳和庭院，讓人們在忙碌的都市生活中有了放松身心和社交的溫馨場所。但在快節(jié)奏的現(xiàn)代城市生活中，人們往往過于關(guān)注工作和效率，對這種慢節(jié)奏的空間體驗缺乏足夠的重視。同時，城市的快速發(fā)展導(dǎo)致建筑更新?lián)Q代速度加快，許多建筑在建成后不久就被拆除重建，這不僅造成了資源的極大浪費，也使得負(fù)建筑所倡導(dǎo)的長期使用和維護(hù)的理念難以實現(xiàn)。
盡管負(fù)建筑理念與現(xiàn)代城市發(fā)展之間存在諸多矛盾，但并非不可調(diào)和。隨著人們對環(huán)境問題和生活品質(zhì)的關(guān)注度不斷提升，負(fù)建筑理念逐漸得到了更多的認(rèn)可和應(yīng)用。在一些城市的新區(qū)規(guī)劃和舊城改造項目中，已經(jīng)開始嘗試引入負(fù)建筑的理念，打造更加生態(tài)、宜居的城市環(huán)境。比如一些城市在濱水區(qū)域的開發(fā)中，注重建筑與水體的融合，建設(shè)親水平臺和綠色步道，讓人們能夠親近自然。這充分表明，只要我們能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境和人文關(guān)懷之間找到平衡點，負(fù)建筑理念就能夠在現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
《負(fù)建筑》讀書筆記 6
閱讀《負(fù)建筑》，就像是開啟了一場探索建筑美學(xué)的奇妙之旅，讓我對負(fù)建筑理念在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)方面的獨特之處有了全新的認(rèn)識。傳統(tǒng)建筑美學(xué)，承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)價值，是人類歷史和文化的璀璨結(jié)晶。不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑美學(xué)各具特色，中國傳統(tǒng)建筑講究對稱美，追求秩序與和諧；日本傳統(tǒng)建筑崇尚簡約美，注重質(zhì)樸與自然；歐洲古典建筑則以華麗美著稱，盡顯奢華與莊重。
負(fù)建筑理念在很大程度上傳承了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中對自然的尊重和敬畏之情。在傳統(tǒng)建筑中，人們常常巧妙地將自然元素融入建筑設(shè)計，中國古典園林便是典型代表，假山、池塘、樹木等元素相互映襯，營造出 “雖由人作，宛自天開” 的.美妙意境。負(fù)建筑同樣強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生，通過精妙的設(shè)計，讓建筑宛如自然的一部分。隈研吾設(shè)計的一些建筑，大量采用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧�，如木材、石頭等，這些材料的紋理和質(zhì)感與周邊自然環(huán)境相得益彰，使建筑仿佛是從大地中自然生長出來的，散發(fā)著質(zhì)樸、自然的獨特美感。
在空間布局上，負(fù)建筑借鑒了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的一些理念。傳統(tǒng)建筑往往注重空間的層次感和序列感，通過庭院、回廊等元素的運用，營造出豐富多樣的空間體驗。負(fù)建筑在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，追求空間的開放性和流動性，打破了傳統(tǒng)建筑中封閉、獨立的空間模式，讓室內(nèi)外空間相互滲透、融合。以日本傳統(tǒng)茶室為例，通過榻榻米和推拉門的巧妙運用，空間可以根據(jù)不同的需求靈活調(diào)整，既可以是一個私密的品茶空間，也可以是一個開放的社交場所。負(fù)建筑將這種靈活多變的空間理念運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，為人們提供了更加自由、舒適的空間體驗。
同時，負(fù)建筑也在不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑美學(xué)。它巧妙地結(jié)合現(xiàn)代科技和材料，賦予傳統(tǒng)建筑美學(xué)全新的表現(xiàn)形式。在一些現(xiàn)代建筑中，運用玻璃、金屬等新型材料，打造出透明、輕盈的建筑外觀，既保留了傳統(tǒng)建筑美學(xué)中的簡約風(fēng)格，又展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。此外，負(fù)建筑還十分注重建筑與周邊城市環(huán)境的融合，通過對建筑形態(tài)、色彩等方面的精心設(shè)計，使其與城市的歷史文化氛圍相協(xié)調(diào)。這種在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)建筑美學(xué)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了源源不斷的靈感和借鑒。
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