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《經(jīng)濟學》讀書筆記（精選24篇）
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟學》讀書筆記，歡迎大家分享。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 1
2009年12月13日，美國著名的經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森在家中逝世，享年94歲。至此，二戰(zhàn)后對世界經(jīng)濟影響最大的三位經(jīng)濟學家都與世長辭（另兩位是1946年去世的凱恩斯和2006年去世的弗里德曼）�！敖�(jīng)濟學界最后一位通才”的去世，令全世界為之嘆息，但他留給世人最寶貴財富的卻是那一版再版的經(jīng)典著作《經(jīng)濟學》和其中不朽的思想。
薩繆爾森似乎天生就是一個為經(jīng)濟學而生的人，雖然他出生于1915年，但他卻將1931年定為自己的生日，因為他在這一天進入芝加哥大學學習，第一次接觸到經(jīng)濟學，從此一發(fā)而不可收。他接觸經(jīng)濟學于保守的自由貿(mào)易理論陣營——芝加哥大學，但宣揚的卻是凱恩斯的政府干預(yù)思想；他博采眾長，讀百家思想，集古往今來經(jīng)濟學家之大成，所研究的成果涉及經(jīng)濟、財政、稅收、外貿(mào)等多個領(lǐng)域，被稱為“經(jīng)濟學界最后一位通才”。他將數(shù)理分析引入經(jīng)濟學，創(chuàng)建了宏觀經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學等學科，開創(chuàng)了“新古典綜合學派”。他是世界第二、美國第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的經(jīng)濟學家。他于1948年出版的《經(jīng)濟學》一書，被翻譯成中、俄、法、德、日、葡等多種語言，一版再版，銷量已經(jīng)超過1000萬冊，影響了整整半個世紀的學生，許多高等院校都將此書作為經(jīng)濟學專業(yè)的教科書�？梢院敛豢鋸埖恼f，我們都是薩繆爾森的門徒！在這個缺乏大師的年代，他是真正的一代宗師！
10幾年前，當我第一次接觸到這本薩繆爾森版的《經(jīng)濟學》時，我還是一個剛剛踏入大學校園，將將看見經(jīng)濟學門檻的少年；而今，我已是一名傳授經(jīng)濟學入門知識的普通的大學教師。在這時節(jié)回顧往昔校園生活，重溫經(jīng)典的《經(jīng)濟學》著作，物是人非，感慨萬千。作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學教師，我也是薩繆爾森經(jīng)濟學知識傳播的受益者�！督�(jīng)濟學》一書，無論是在當年的學生生涯還是如今的教書歲月，都給了我巨大的幫助。而最令我感到震撼的.還是薩繆爾森嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和學術(shù)上的創(chuàng)新精神。在他之前，經(jīng)濟學教材只有文字，從他以后，經(jīng)濟學教材不再是枯燥的理論，而是能激發(fā)學習興趣，打開經(jīng)濟學寶庫的一把鑰匙。他的一生獲得了眾多頭銜，但他最看重的還是大學教師這份工作。薩老有句名言：“我不在乎一個國家的法律由誰制定，我只希望由我來編寫這個國家的經(jīng)濟學教材�！彼龅搅�，他的教材不只是影響了一個國家，而是整個世界。同樣作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學教師，如何能將相對枯燥的經(jīng)濟學理論通過相對通俗的方法教授給學生，如何激發(fā)學生學習經(jīng)濟學的興趣，這既是我們要思考的，更是我們必須做到的。重讀薩繆爾森版《經(jīng)濟學》，使我原本已經(jīng)模糊的記憶重新清晰，也讓我更深刻的理解了大師著作中通俗語言背后深邃的思想精神，有一種豁然開朗之感。這不僅是一本著作，這更是一種境界，是一種也許我們一輩子無法企及但卻值得我們追逐一輩子的境界。
大師遠去已有一年，但看著案頭的《經(jīng)濟學》巨著，大師似乎又從未離開，也永遠不會離開。那么，誰將是下一位大師？
《經(jīng)濟學》讀書筆記 2
我第一次看到羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟學》的介紹是在湖南大眾傳媒學院的圖書館一樓。新書介紹上是這樣介紹《牛奶可樂經(jīng)濟學》的：最妙趣橫生的經(jīng)濟學課堂。為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓瓶子里？為什么女模特要比男模特掙得多？我被這些有趣的問題吸引住了，當時我就借了一本來閱讀。
我閱讀時感覺這本書寫的很平易近人，以簡單的經(jīng)濟案例來分析經(jīng)濟學原理，給人代入感很強。它不主張用高深的數(shù)學公式去解釋，很適合我這種毛躁的人閱讀。我把這本書當作故事書來閱讀，通過一個個案例來大概了解以美國為主的經(jīng)濟。
我最喜歡書中的“一切為了您的.閱讀價值”和推薦序：經(jīng)濟學解釋生活。這兩段開頭真的很引人入勝，看完開頭就忍不住的想往下閱讀。
其中這個案例個人覺得很有趣：為什么紅殼蛋比白殼蛋要貴？（喬納森·張）。3.09美元一打；如果是紅殼的，則賣3.79美元一打。根據(jù)華盛頓雞蛋營養(yǎng)中心的研究，不管是雞蛋的味道還是營養(yǎng)價值，都跟蛋殼的顏色毫無關(guān)系。那為什么會出現(xiàn)這種價格差異呢？
紅殼蛋更討買家喜歡，所以他們愿意付高價，這么解釋倒很簡單。但這個說法無法令人滿意，因為它似乎暗示白殼蛋賣家有錢不去賺。如果賣紅殼蛋利潤更高，他們?yōu)槭裁催�要繼續(xù)賣白殼蛋呢？
紅殼蛋的生產(chǎn)成本比白殼蛋要高，這個理由說得過去。雞蛋的顏色取決于生蛋母雞的品種。比方說，白來航雞下白殼蛋，羅德島紅母雞下紅殼蛋。紅母雞一般比白母雞個頭大，由于母雞每天必需的卡路里多少取決于其個頭大小，所以飼養(yǎng)紅母雞的成本更高，從而紅蛋的成本就更高。但要解釋為什么紅殼蛋賣得更貴，還必須考慮需求方的一個重要因素。正是因為有消費者偏愛紅殼蛋并愿意為此多出錢，市場上才有紅殼蛋出售。否則，根本沒人會賣這種成本更高的蛋。
這本書中很少提及令人難以理解的原理，公式，計算方法。它以一種白話的形式來闡述，讓人一眼就能看明白。
我上網(wǎng)查了一下，這是一套系列書。還有牛奶可樂經(jīng)濟學2、3，行為經(jīng)濟學和國計民生版。我有一種購買的沖動了。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 3
本書以淺顯的舉例拉近我對經(jīng)濟學的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語）才能襯托他的才能，而能去繁從簡依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設(shè)計師、視覺設(shè)計師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計師我當前認為：交互設(shè)計師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會事先了解該戶主角色定義（個人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對照用戶故事），和他們的的生活使用場景，在根據(jù)戶主的使用場景來設(shè)計房子的結(jié)構(gòu)，假設(shè)戶主回家時都會脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們在入戶的位置會有一個設(shè)計，能讓戶主把大衣放在入戶處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的'絕大部分生活使用場景。
視覺設(shè)計師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計師，我們在入戶的位置設(shè)計了一個地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計師決定這里是中國風？還是法式風？或者其他。以上的解釋其實也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時候，相對來說他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會經(jīng)歷裝修房子的事。
回到《牛奶可樂經(jīng)濟學》讓我初略的了解自己生活的周圍也有很多抉擇其實也受著經(jīng)濟學的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，而可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長而不是隨著工作銷量的提高而增長？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學時期為了買一件好看的衣服，我常常坐1小時的車去成都春熙路買衣服，因為春熙路商場多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價便是花一整天的時間同時非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個門檻：花費很多時間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個社會存在的事物都受多方面的影響，比如機會成本、成本效益原則；歷史淵源、個人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會經(jīng)濟形態(tài)。
備注：
1、機會成本：你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值；
2、成本效益原則：唯有當行動所帶來的額外效益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 4
小島經(jīng)濟學，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應(yīng)運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應(yīng)運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的`政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔這樣的責任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應(yīng)該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負責人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復(fù)不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應(yīng)環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌�，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當美索尼亞的最新領(lǐng)導(dǎo)人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應(yīng)該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學習捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復(fù)一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
《經(jīng)濟學》讀書筆記 5
讀了曼昆的經(jīng)濟學原理和宏觀經(jīng)濟學才真正知道和曼昆相見恨晚啊！讀了一段時間的宏觀經(jīng)濟學，寫一點感受吧。
進入宏觀經(jīng)濟學的第一步是看宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費物價指數(shù)（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學理論即宏觀經(jīng)濟學模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟，主要用古典宏觀經(jīng)濟學來解釋，古典宏觀經(jīng)濟學的兩個重 的'變量）。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)Y=AF(K,L)。
在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應(yīng)，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（MV=PY），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應(yīng)。
在長期的開放經(jīng)濟中，一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應(yīng)（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應(yīng)和資本外逃的長期效應(yīng)。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 6
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”每本聞名世界的著作都值得我們?nèi)ヌ骄浚グl(fā)現(xiàn)。
今天我向大家推薦一本書《牛奶可樂經(jīng)濟學》，這本書的書名有些奇怪，怎么看都不像一本正兒八經(jīng)的名著，但它確實是由美國著名大學康奈爾大學經(jīng)濟學教授羅伯特.弗蘭克力推的一部作品。因為書中講到了一個故事，：為什么牛奶裝在方盒子里賣，而可樂卻裝在圓瓶子里賣?所以本書便被命名為《牛奶可樂經(jīng)濟學》。
書中有很多幽默風趣的事例，比如：為什么酒吧里不值錢的水要收費，而一疊花生米卻免費;為什么鯨魚會滅絕，雞卻不會等等。而在于牛奶和可樂這個事例有兩種解釋，一是軟飲料大多是直接就著容器喝，圓形的瓶子更趁手，這樣爽得很，但是你買了牛奶卻不會直接就著盒子喝，你會把它倒進杯子里喝。二是方形容器能節(jié)約貨架成本，大多數(shù)可樂是放在開放式貨架上的，而牛奶放在冰柜里，冰柜的儲存空間相當寶貴，方形的盒子提高了裝牛奶的效益。
這是在日常生活中，一個再簡單不過的現(xiàn)象，背后卻蘊含著哲理。在我們平時關(guān)注不到的地方，總是蘊含著豐富的哲理，而經(jīng)濟學就是去發(fā)掘他們，運用他們的工具。經(jīng)濟學是社會科學的明珠，經(jīng)濟學的影響已滲透到很多其他學科。掌握一定的經(jīng)濟學知識，可以幫助我們更加從容的融入到社會中。
經(jīng)經(jīng)濟學那么重要，那么我們該怎樣學經(jīng)濟學呢?
很多學生是在課堂上學的經(jīng)濟學。這叫“黑板經(jīng)濟學”。你是從黑板上學的經(jīng)濟學，充滿了圖表、公式、專業(yè)術(shù)語。學完經(jīng)濟學，沒有聽懂的的.學生，會覺得經(jīng)濟學枯燥味、不知所云;自以為是懂的學生們會以為整個世界都是由經(jīng)濟學而創(chuàng)造的，而他掌握了全部的真理。這樣的經(jīng)濟學，學了還不如不學。在這本書中，充滿了睿智有趣的小故事，他會用淺顯的事例讓你明白日常生活背后蘊含的經(jīng)濟學知識。
在《牛奶可樂經(jīng)濟學》中，作者將提出生活中許多微不足道的現(xiàn)象，并加以解釋，最后剝離書其中的經(jīng)濟學知識，讓讀者更加深刻的理解。
我認為經(jīng)濟學是一把通向更高層的鑰匙，掌握了它，便可以幫助我們更加輕松的提升自我。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 7
為什么牛奶盒子往往是方的，可樂瓶子總是圓的？
答曰：不知道，還真的不知道。
這不是故弄玄虛，這是美國教授羅伯特弗蘭克在康奈爾大學教經(jīng)濟學課程的時候，收集學生課堂問題和作業(yè)而編輯的一本書―――《牛奶可樂經(jīng)濟學》上面的問題，在看到解釋后的，才恍然大悟，事情原來是這樣子的。也正是這樣源于生活、妙趣橫生的問題引起了我閱讀的興趣，憑著興趣，竟一發(fā)不可收拾，一口氣讀完，現(xiàn)在回想起來，有點遺憾。遺憾的是，沒有在閱讀中進行仔細思考，沒有先對問題進行求解，而直接閱讀了后面的答案。這本書的內(nèi)容是用經(jīng)濟學的原理和方法來解釋生活中的各種現(xiàn)象的，并通過這些事例和解釋來加深對經(jīng)濟學的理解。
經(jīng)濟學認為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的.表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經(jīng)濟學道理。很多時候，我們只是習慣了，認為是理所當然，這種思維方式在我閱讀這本書時，還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認識水平有多淺，理論與實際脫離的有多大。當然，答案不是唯一的，換個角度，會有不同地見解。
也許，你會覺得這樣生活太累，象個經(jīng)濟學家�？催@本書，你千萬不要這樣的想法，它只是讓你覺得經(jīng)濟學就是這樣簡單又實際。此書收錄了多個有趣的例子，根據(jù)具體事例理解這些原理，誰都能毫不費力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)驗中100多個事例，教會你用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學原理，與此同時，在這種愉悅而輕松的閱讀中掌握了經(jīng)濟學看似深奧的原理，認識世界的水平也就提高了，在決策時也就更加富于理性。
那么，又如何來解釋所看到的現(xiàn)象？此書，提供了兩個準則：一是機會成本原則，從事一項活動的機會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值。二是成本效益原則。惟有當行動所帶來的額外效益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 8
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的勞動力被釋放，應(yīng)運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導(dǎo)致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎(chǔ)，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預(yù)。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預(yù)是維持市場繁榮的'必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領(lǐng)域關(guān)鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關(guān)的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關(guān)歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 9
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西；另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質(zhì)量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實（政經(jīng)先放一邊）。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的'人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 10
其中，城市經(jīng)濟學有五個公理，這五個公理能讓我們更好理解城市中的一些現(xiàn)象與問題，這五個公理分別是：
通過調(diào)整價格實現(xiàn)區(qū)位均衡。假設(shè)有兩人共同競爭兩套出租的住宅，一套位于美麗的海灘旁，另一套位于嘈雜的高速公路旁。如果兩套住宅的租金相同，他們將更偏好于海灘附近的住宅。如果通過擲硬幣的方式把靠近海灘的住宅給獲勝的一方，這將不會形成一個區(qū)位均衡，因為不幸運的一方為了獲得更滿意的住宅，會有進一步改變區(qū)位的動機。獲得區(qū)位均衡的條件是對靠近海灘的住宅收取更高價格。
自我強化效應(yīng)產(chǎn)生極端結(jié)果。假設(shè)汽車銷售商最初均勻分布在城市內(nèi)部。如果一個銷售商遷移，與另一個銷售商相鄰，那么，消費者在購買汽車前會對不同品牌進行詳細比較，而這兩個銷售商為了吸引更多購買者，會積極推出比較購物模式。交易額不斷增加，也增加了該地區(qū)的吸引力，有更多的銷售商遷移到此。最終，眾多企業(yè)聚集形成了汽車產(chǎn)業(yè)帶，在產(chǎn)業(yè)帶中他們之間形成共同競爭的態(tài)勢。
外部性導(dǎo)致非效率。如教育活動，在有外部收益情況下，人們獲得的.收益少于整個社會的收益，他們就會采取行動以降低教育的社會效率水平。
生產(chǎn)受規(guī)模經(jīng)濟影響。例如：生產(chǎn)微處理器的設(shè)備價值50億美元，它有幾百個復(fù)雜的工序，每個工人都具有很高的專業(yè)化水平，使其在生產(chǎn)中形成了巨大的規(guī)模經(jīng)濟。相反，用價值5000美元的披薩烤箱制作披薩，僅有很少的幾道工序，因此規(guī)模經(jīng)濟很快就會喪失。
競爭導(dǎo)致零經(jīng)濟利潤。每個廠商都因生產(chǎn)異質(zhì)性產(chǎn)品而具有壟斷性，但由于消費者偏好很容易在不同類型產(chǎn)品間轉(zhuǎn)換，故市場進入的無壁壘性將導(dǎo)致廠商為爭奪消費者而展開競爭。伴隨著競爭的展開，每個廠商在自己公司周圍都會形成區(qū)位壟斷性，但是市場進入的非壁壘性使這些廠商保持了競爭狀態(tài)，而其他廠商直到經(jīng)濟利潤下降為零時才停止進入該市場。閱讀《城市經(jīng)濟學》后，加深了我對城市的存在與發(fā)展的了解：城市因為生產(chǎn)、交換而存在與發(fā)展；城市因競爭而充滿活力并且不斷進步。研究城市，還要通過分析城市中的種種狀況與問題，才能逐步加深對城市的理解。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 11
這是一本很老的經(jīng)濟學普及讀物了，里面的案例大多非常的簡單，是作者羅伯特要求自己的學生整理的一些簡短小案例的集合，但是卻非常有意思，用羅振宇的話說就是對現(xiàn)象進行解釋，用經(jīng)濟學的角度進行的不同解釋，看到最后你會發(fā)現(xiàn)，看似很多不合理的事情的背后，都是利益在作祟，也就是說，我們的行為，不過是在衡量收益和付出之后作出的決定罷了。
比如說我們都知道經(jīng)濟學的鐵律：供求影響價格，但是你會發(fā)現(xiàn)有些現(xiàn)象看似不是這樣的，比如清華北大的學費不一樣比二流大學更高啊，甚至有時候會更加便宜，這是為啥呢？書里給出的解釋是，因為這些名牌大學彼此之間也有競爭，如果學費貴了，很可能家境不好但是成績很棒的人就跑到別的學校去了，就會失去一部分優(yōu)秀的生源，另外名牌大學的'資金通常并不是靠學費作為主力，所以你看，這背后也是大學作為主體作出的有利于自己身利益的取舍罷了。
再比如說，為什么一些音樂人剛出道的時候曲子都是免費分享的，而一旦成名之后就變身加入到保護版權(quán)的陣營中去了呢？那是因為他們在不知名時需要通過免費的方式迅速的集結(jié)粉絲，吸引人氣，而一旦名聲大噪之后，免費會讓他們失去很大一部分收入，所以你看，這也是基于利益的取舍。
再舉個例子，為什么經(jīng)濟學論文中都會有那么多詰屈聱牙正常人看不懂的內(nèi)容呢？難道作者不知道我們看不懂么？當然他們知道，但是沒辦法，他們就必須這樣寫。經(jīng)濟學是一個非常講究精確的行業(yè)，在彼此的競爭中，誰能表現(xiàn)的更精確，就容易獲得同行的認可。所以他們其實寫的那些公式并不是必不可少的，本來完全可以像這本書一樣通俗易懂，但是沒辦法，基于現(xiàn)實和名聲利益的考慮，他們必須去這樣做。身在江湖身不由己。
書了這樣的案例舉了特別多，有很多角度非常獨特也非常有意思的案例，強烈大家來看一下這本書，另外看完之后最好挑選一些有趣有內(nèi)涵的跟朋友啊，家人共同分享一下，每一次的分享，都會加深你對經(jīng)濟學這樣思維模式的理解，對日后的行事，和做決定，都會有不少有用的幫助。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 12
6月14日和表弟一起去吉林大學閑逛時，正好遇到畢業(yè)生在甩賣個人物品，無意中瞥見了擺在地上的《經(jīng)濟學原理》，我也沒有還價，拿出15塊錢將其收入囊中。之前在網(wǎng)上看到大家對《經(jīng)濟學原理》評價都很高，各種推薦。但是由于我手機里的電子書太多了，所以雖然對其慕名已久卻沒有仔細去查找，這次無意中買到紙質(zhì)書，也算是一種緣分。
回到上海后，我就開始利用各種空閑時間翻看它。因為自己感覺真正可以靜下來看書的時間其實是在上下班的地鐵上，所以可以說大部分閱讀時間都是在地鐵上，我為此還背了一個可以裝下它的雙肩包。直到前天才囫圇吞棗地看完了這兩本書，剛開始時還能看懂個大概，直到出現(xiàn)了各種公式和復(fù)雜的定義，我就只能去意會而不深究了，所以只能說是瀏覽了一遍，不能說看懂。不過即使沒有看懂，但我已經(jīng)被里面深入的.講解吸引了，使我對生活中的經(jīng)濟學現(xiàn)象的理解有了很大的啟發(fā)。
第一章就是“經(jīng)濟學十大原理”：1人們面臨權(quán)衡取舍；2某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西；3理性人考慮邊際量；4人們會對激勵做出反應(yīng)；5貿(mào)易可以使每個人的狀況都變得更好；6市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法；7政府有時可以改善市場結(jié)果；8一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；9黨政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升；10社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。后面無論是微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學都從這十大原理中的一個或幾個出發(fā)進行分析，可以說它們構(gòu)建了現(xiàn)實社會的各種復(fù)雜的經(jīng)濟活動。
供給和需求是使市場經(jīng)濟運行的力量，它們通過競爭實現(xiàn)了稀缺資源的分配。無論是研究個別家庭和企業(yè)如何做出決策，以及它們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎奈⒂^經(jīng)濟學，還是研究整個經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學都可以利用經(jīng)濟學十大原理，從供給和需求出發(fā)來解釋和分析其中的各種經(jīng)濟活動。全書沒有向我灌輸任何一種帶有明顯傾向性的思想，只是在利用各種中性的語言和案例誘導(dǎo)我獨立地去思考，真不愧為《經(jīng)濟學原理》。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 13
《生活中的經(jīng)濟學》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學家，曾在哈佛大學以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學原理的時候說過：經(jīng)濟學與管理學最大的不同，是它們的學習方法不同。管理學主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的`要點;而經(jīng)濟學需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學習經(jīng)濟學，都要從理論學起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學到有關(guān)知識，所以權(quán)當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大�！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學習里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學讀物將對我經(jīng)濟學知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍(而不是全部是美國的)相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 14
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當然也包括“經(jīng)濟學”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學》。
本并不是我的首選書，同學從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定一定要選擇這本書。正好本學期我也修了經(jīng)濟學，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權(quán)衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學中的.一大分支。
在本章中詳細的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對于思想的多樣性和學術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認為經(jīng)濟學是一個很沒有用的學科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學習經(jīng)濟學并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學家，但若是不學習的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學到的知識去分析相關(guān)的國家政策和舉措。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 15
當初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》一書時，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯綜復(fù)雜而讓我學生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔心自己無法認真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久 以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟學》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以 自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學期的課本更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達原本復(fù)雜的經(jīng)濟學原理。
保羅·安東尼·薩繆爾森是當代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟學家斯坦利·費希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》中介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆 爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。他從小就被譽為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相 互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，這標志著他為世界經(jīng)濟學的發(fā)展做出了重要的.貢獻得到了世人的肯定。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。
這本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標明的小節(jié)里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學習經(jīng)濟學的一些必備基礎(chǔ) 知識。第二編是微觀經(jīng)濟學：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學的相關(guān)知識。
讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結(jié)合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。
在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時，我沒有想要把關(guān)于消費者效用最大化條件的各個公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實例的情況下我能更加清晰的知道P&G、Unilever在中國取得如此驕人的成績的基礎(chǔ)上還將不斷擴大它們的市場。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 16
閱讀了《土地經(jīng)濟學》讓我受益匪淺，尤其是對于土地可持續(xù)利用方面。
首先，讓我們爭取認識土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識。土地資源的基本內(nèi)涵是，既要滿足當代人對土地的需求，又要保證今后長遠發(fā)展對土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用，同時又與社會其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟、社會的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標：一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時間安排與土地資源供給的時序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當考慮各地區(qū)的差異與特點�？傊恋乜沙掷m(xù)利用，要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性，在質(zhì)量上具有的級差性，在時間上具有長期性，在空間上具有全局性，從而實現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟持續(xù)性和社會持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在，讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問題。中國土地可持續(xù)利用存在的問題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足，人均耕地減少，糧食供給壓力增大。三、土地數(shù)量不斷減少，土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃，除了對農(nóng)業(yè)用地，建設(shè)用地，林地等進行充分的規(guī)劃，應(yīng)該同時包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的.規(guī)劃內(nèi)容，充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢和問題，制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)，調(diào)整布局主要包括：1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造，盤活土地資源，實現(xiàn)建設(shè)用地的二次開發(fā)利用，推動產(chǎn)業(yè)升級、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外，必須科學有效地增加土地利用價值，進一步提高土地集約化利用水平，挖掘區(qū)域資源潛力，加快實現(xiàn)土地資源開發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開展土地整治，改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主，防治結(jié)合的原則來進行土地污染防治。另外，注重保護生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對于土地制度落實不到位，政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī)，對于耕地給以最嚴格的保護。尤其是建立基本農(nóng)田保護機制，進一步加強耕地和基本農(nóng)田保護。
綜上所述，針對土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問題，我們必須從各個方面努力實現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 17
為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米？為什么女裝的扣子在左邊，男裝的扣子卻總是在右邊？。在支部開展的三個一讀書活動中，我讀到了《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書，有些在生活中習以為常的事例被其巧妙的引用來闡明那些乏味、枯燥的經(jīng)濟學原理，使我不由的對該書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》原名叫做《經(jīng)濟博物學家：破解日常生活的密碼》，書中提出了100多個問題，全部來自于日常生活經(jīng)驗，涉及產(chǎn)品設(shè)計、供求分析、人際關(guān)系、職場風云等等各個方面。書中提出的問題千奇百怪，分析工具卻相當簡單，全書闡述了作者認為最基礎(chǔ)、最重要的兩個經(jīng)濟學概念：機會成本和成本效益原則。機會成本是指為從事某活動而放棄其他事情的價值；成本效益原則意為唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時，才值得這么做，它是所有經(jīng)濟學概念的源頭。作者羅伯特弗蘭克教授說：這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。這也許正是此書的魅力所在。
所有的事物，如果你從理論層面去解讀，就會讓事情變得復(fù)雜化，而你運用人們熟知的事例去理解說明，就會讓人一目了然。就如同與人溝通時，要讓對方理解我們所表達意思的最有效的途徑就是站在對方的角度去思考問題，使用對方熟悉的`事物來舉例。比如在統(tǒng)計工作交流中，如果單純的給企業(yè)人員解釋報表中指標含義，由于每個單位具體情況不同，個人理解也有差異，很難讓企業(yè)人員正確掌握。假如我們針對每個單位的特殊性做出解釋，或是利用常見的情況舉例，對方理解起來就會容易許多，我們的工作就會事半功倍。
生活中多問幾個為什么，能增強我們處理復(fù)雜問題的能力。理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐。生活中許多的小例子都可以用機會成本和成本效益原理解釋清楚。同樣的道理，我們在工作中會遇到各種各樣的問題，處理的技巧方式也不盡相同，要想全面的自如應(yīng)付，就必須對本行業(yè)的原理有深刻的理解和透徹的領(lǐng)悟。
學習領(lǐng)悟原理的過程，就是將書本知識轉(zhuǎn)化成自身能力的過程。悟出了原理的同時也就提升了自我的水平和能力。當我們在處理復(fù)雜問題的時候，可能往往會被問題的表象所蒙蔽，其實抽絲剝繭，撥開云霧看本質(zhì)，情況并沒有我們想象的那么復(fù)雜。讓我們隨時都處于思考與收獲之中，不僅對我們的工作有幫助，更能優(yōu)化我們的生活！
《經(jīng)濟學》讀書筆記 18
這本書主要是利用經(jīng)濟學原理，舉出了很多小例子，探討了我們親身觀察到的事情或者行為模式中有趣的問題。從事一項活動的機會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值。學習的最好方式之一，就是把它敘述出來。因為我們這個物種在進化過程中變得擅于講故事，幾乎每個人都能輕輕松松的吸收以敘述形式表達的相迎信息。最后介紹一個成本效益原則。成本效益是所有經(jīng)濟學概念的源頭。它提出，唯有當行動所帶來的額外效益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做。
帶著這些淺顯的知識來開啟這本書吧。
1、產(chǎn)品設(shè)計既要包括最符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價，便于競爭的需求。這也就是說，產(chǎn)品設(shè)計必須在兩者之間實現(xiàn)平衡。產(chǎn)品設(shè)計的功能也要符合成本效益的原則。比如打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不會亮。
2、供求關(guān)系。一家電子商務(wù)公司的最大價值，并不在于它可能在多大程度上提高生產(chǎn)率，而在于它到底創(chuàng)造了多少利潤。從長遠來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會給生產(chǎn)者帶來更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價格，使消費者受惠。對特定產(chǎn)品的需求，是衡量有多少人愿意買它的一種尺寸。特定產(chǎn)品的供應(yīng)量，則是有多少生產(chǎn)者愿意提供該產(chǎn)品供出售的一種簡明尺度。例如，為什么很多電腦制造商免費提供市場價格超出電腦本身價格的軟甲呢。
3、競爭性勞動力市場的基本原則是，雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c之上所創(chuàng)造的價值大致成正比關(guān)系。
4、在實際的.產(chǎn)品中，（尤其是昂貴的產(chǎn)品）市場中，套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價的能力。賣家允許顧客以折扣價購買，但是前提條件是顧客必須首先躍過某種門檻。
5、市場中對個人利益的追求，往往造福了所有人。追求個人的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下，更有效地促進社會的利益。當個人效益超過個人成本時，個體會采取行動。
6、亞當斯密的看不見的手，建立在以下隱含前提之上，個人的回報只取決于絕對績效。但事實上，生活里大多數(shù)事情都是以相對位置定高下的。
7、市場上有兩種買家，一種是不知道自己在做什么的人，一種是不知道自己不知道在做什么的人。頭一種買家，因為考慮到自己缺乏知識，不明白價格與質(zhì)量存在的可見聯(lián)系暗示著什么，有時能夠限制自己的損失。
8、人均收入，是各國之間最顯著的一個差異。不同收入的人大多會做出不同的選擇，不管他們的文化背景如何。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 19
本書作者阿瑟·奧沙利文（ArthurO’Sullivan）是美國俄勒岡州立大學經(jīng)濟學教授。他在俄勒岡州立大學獲得經(jīng)濟學學士學位后，在和平隊中與菲律賓的城市規(guī)劃人員合作了兩年。1981年他獲得了普林斯頓大學的經(jīng)濟學哲學博士學位，然后在戴維斯加州大學工作了11年并在那里獲得了許多教學獎項。在俄勒岡州立大學，他教授經(jīng)濟學導(dǎo)論，中級微觀經(jīng)濟學和城市區(qū)域經(jīng)濟學課程。奧沙利文教授的研究涉及城市土地利用，環(huán)境保護和公共財政的經(jīng)濟學問題。作為當代著名的研究城市問題的經(jīng)學家，他對于經(jīng)濟學方法，特別是微觀經(jīng)濟學工具的運用之純熟和巧妙，真的令我驚嘆。
本書主要運用經(jīng)濟學分析方法來解釋城市為什么存在，它們在哪里發(fā)展，它們怎樣擴大以及不同的人類活動是如何在城市里安排的原因。同時本書也就城市中的一些問題，如貧困、住房緊缺、種族隔離、交通阻塞、污染以及犯罪問題進行經(jīng)濟學研究。它針對城市經(jīng)濟學涵蓋的領(lǐng)域，有最新的理論和實證研究的數(shù)據(jù)，比如：在舊金山灣區(qū)的公交系統(tǒng)為什么效率不高，以致無法替代私用車通勤；財產(chǎn)稅采用什么樣的設(shè)置，叮以增加投資，改善土地利用等。對于困擾政府與公民的交通擁塞、貧富差距、住宅建設(shè)、土地利用、教育、政府間財政關(guān)系和公共支出管理效率等問題的分析與處理具有填補空白的意義。
讀完全書后，我對本書的特點總的.感受有：第一，作者將經(jīng)濟學的原理和分析方法極好地運用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟學研究對象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會問題，作者都從經(jīng)濟學角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗到經(jīng)濟學的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟原因。第二，本書的研究內(nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟學主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，如作者在第1章導(dǎo)論中闡述的那樣，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟學角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片十分詳實，是一部理論性和實證性都很強的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟學方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會有一種經(jīng)濟學就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟學的感覺。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 20
在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行�？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的'興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當代的非專業(yè)的大學生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 21
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎?我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎?怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤
我們先了解一下“破窗謬論”
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢…… 許許多多的工作從此應(yīng)運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)” 一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，GDP升高了，財富增加了，美哉!
我們表明想一想，這個好像是這個道理，但是如果你認真仔細想一想
此理論認為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建筑為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至會闖入建筑內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)無人居住，也許就在那里定居或者縱火。一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑，不久后就會有更多垃圾，最終人們會視若理所當然地將垃圾順手丟棄在地上。這個現(xiàn)象，就是犯罪心理學中的破窗效應(yīng)。
所以我才說“破窗理論”之前是一個謬論
那么我們在說一說
書中內(nèi)容說的“相對論”
這個是說“無論你做什么”其實都是在對比，我之前在以前的文章也說過，我是這樣說的“漂亮與丑陋 黑與白 善與惡 貧窮與富裕”都不過是對比中的產(chǎn)物，任何事情沒有絕對的.對與錯. ，現(xiàn)在我終于找到了表達他們的詞語
書中叫“相對論” 在沒聽這本書之前，我就發(fā)現(xiàn)了這個“相對論”
如果足夠細心的話，你會發(fā)現(xiàn)一個特別可怕事實
就是“我們嘴巴里面早已經(jīng)塞滿了各式各樣的魚鉤”只是我們發(fā)現(xiàn)或沒有發(fā)現(xiàn)而已，只是我們愿意或不愿意相信罷了
舉個例子“我們總是認為價格貴的就是比便宜的好”其實在商人眼睛里，從來沒有價格貴就質(zhì)量好，只不過是我們的一廂情愿而已，我告訴你在商人眼睛里
“永遠只有利益多和少”
我之前說過“小商人薄利多銷，猶太人永遠都是名牌多利少銷”這背后就是“魚鉤”
聰明的猶太人利用“人性的弱點虛榮”給人們套了一個又一個“魚鉤” 還有這個世界上的最大騙局就是“鉆石
《經(jīng)濟學》讀書筆記 22
每種現(xiàn)象都有細微的差別，但又相互聯(lián)系“一個蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風”，這句話來自美國數(shù)學與氣象學家愛德華·羅倫茲于1963年發(fā)表的一篇科學論文，它比喻長時期大范圍天氣預(yù)報往往因一點點微小的因素造成難以預(yù)測的嚴重后果。微小的偏差是難以避免的，從而使長期天氣預(yù)報具有不可預(yù)測性或不準確性。“廣義的蝴蝶效應(yīng)”已不限于天氣預(yù)報，而是一切復(fù)雜系統(tǒng)對初值極為敏感性的代名詞或同義語。
在《蝴蝶效應(yīng)經(jīng)濟學》這本書中，作者向我們介紹了螞蟻模型：把兩堆同樣的食物，放在離螞蟻窩同樣的距離上，并不斷地補充，使兩堆食物總是保持一樣多。按正統(tǒng)經(jīng)濟學理論推斷，螞蟻會隨機分成兩組，每只螞蟻第一次出來覓食都是隨機的，就像丟硬幣一樣，次數(shù)越多，形成分布接近50：50的機會就越大。然而，試驗的結(jié)果表明情況并非如此簡單。當?shù)谝恢徽业绞澄锏奈浵伝氐较伕C時，會用化學分泌物刺激另一只螞蟻跟隨它找食物。有些種類的螞蟻能力則更強，通過留下一條分泌液足跡，會把整批的螞蟻都帶過去。任一特定食物堆上的螞蟻越多，往后更多螞蟻前來的機會也就越大。兩組并非均勻分布。這就是從眾行為。在行為經(jīng)濟學中人們所表現(xiàn)出來的'從眾行為和蝴蝶效應(yīng)比比皆是。通過了對螞蟻模型的研究，作者闡述了和經(jīng)典經(jīng)濟學相關(guān)的看法，他認為經(jīng)濟世界如同一個生命的有機體，極端的不確定性和預(yù)測的不可能性才是其真正的面目。他讓我們看到了個體行為與群體行為之間的巨大差異，明白了社會生活復(fù)雜多變，難以捉摸的本質(zhì)。
在活生生的不斷變化的世界和經(jīng)濟里事件的大小與其影響的程度有聯(lián)系，但這種聯(lián)系不是機械式的固定不變的。小的事件通常只有小的影響，但這不是確定的，有時候小的事件會導(dǎo)致大的變化，甚至在時間中發(fā)酵，最終產(chǎn)生戲劇性的后果。通過這種思想，我們可以更好的解釋很多經(jīng)濟和社會現(xiàn)象，如電影票房、金融市場等。
同時，作者通過“短期預(yù)測的困難無法克服”這一結(jié)論，對政府的干預(yù)提出了自己的看法，他認為政府的干預(yù)是受到具體短期目標的刺激，主要依賴經(jīng)濟或社會是可預(yù)測這一觀念。但短期精確預(yù)測是困難的，因此政策的干預(yù)甚至會導(dǎo)致反效果。相關(guān)的，適當?shù)卦u估經(jīng)濟與社會是如何運轉(zhuǎn)的，政府的作用就會減少，但政府的駕馭能力反而會增加。
《經(jīng)濟學》讀書筆記 23
《魔鬼經(jīng)濟學3》可以說是前兩部的升華，它直接從思維方式上闡述的，秉承了一貫的故事論述，特別是以“換屎”為治療方式的那個醫(yī)學史故事，一定讓你大跌眼鏡�？梢哉f這是一本非常有啟發(fā)性，現(xiàn)實性和趣味性的書。魔鬼思維模式就是要讓你更加理性的去思考問題，找到事物最本質(zhì)的東西，而不是摻加了雜質(zhì)，它是一種純粹的思考。比如最后一部分是論述放棄的重要性，作者談到雖然這種觀點沒有數(shù)據(jù)或者實驗論證，但是兩位作者還是把他們的故事分享給了大家，作者從搖滾樂隊再到紐約時報，記者再辭職自己寫書，經(jīng)歷真的讓人敬佩不已，人生原來真的可以這樣的精彩，做自己喜歡的事情對大多數(shù)人來說是真的很不容易，特別是在我們這個國度文化體系中，我們時常生活在他人的評頭論足中，固步自封；也常常在和別人的比較中，自我滿足或自怨自艾，這就是精神不夠獨立，思維上不夠純粹。最后附上本書的主要觀點：
動機是現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)。了解動機，或者解讀動機，是看懂并解決問題的關(guān)鍵。
傳統(tǒng)認知常常是錯誤的。盲目接納這些觀點會導(dǎo)致粗糙、破敗甚至危險的后果。
相關(guān)并不等同于因果。當兩者同時出現(xiàn)時，人們很容易猜測二者存在著因果關(guān)系。例如，調(diào)查顯示，已婚人士比單身人士更快樂。但這是否證明婚姻能帶來快樂呢？不見得。還有數(shù)據(jù)顯示，快樂的人本就更有可能結(jié)婚。一名研究者說得好：“你若脾氣暴躁，誰愿意和你結(jié)婚呢？”一個原因是：人們很容易被政治、知識等偏見蒙住雙眼。越來越多的調(diào)查顯示，即便是最聰明的人也習慣于尋找能肯定自己觀點的證據(jù)，而不是去發(fā)現(xiàn)能使其看清事實的.新信息。
人們還習慣于從眾。即便是面對一天中最重要的決定，我們也通常會采納朋友、家人和同事的意見。從某個層面來講，這么做也有它的道理：和家人、朋友保持一致比尋找新的家人和朋友要容易多了！不過，從眾行為意味著人們會快速接受現(xiàn)狀，不愿改變想法，又過于依賴別人思考。
大多數(shù)人都太忙了，以至于無暇重新思考自己的思維方式，甚至連進行任何思考的時間都沒有。你上一次抽出一個小時坐下來純粹地思考是在什么時候？若像大多數(shù)人一樣，那一定是很久以前的事了。難道這只是快節(jié)奏時代才有的現(xiàn)象？或許不是。才華卓絕的蕭伯納是世界一流作家，也是倫敦政治經(jīng)濟學院的創(chuàng)始人，他在多年前便注意到了這種思考貧乏的現(xiàn)象。據(jù)報道，蕭伯納曾說：“人們一年最多思考兩三次，而我每周思考一兩次便享譽國際了�！�
《經(jīng)濟學》讀書筆記 24
好書是不怕反復(fù)讀的，怕就怕我們?nèi)狈Ψ磸?fù)讀的決心。一些名作，雖然被各種各樣的文章反復(fù)推薦，卻總是缺乏閱讀的時間與機緣。的《政治經(jīng)濟學賦稅原理》就是這么一本書。從在經(jīng)濟學史的地位來看，它顯然比不上《國富論》、《原理》與《通論》的重要性，而且這本書與其他名著相比又太過單薄，很難讓人提起閱讀的興趣，因此我一直以來也就是對李嘉圖的這本書翻翻而已。直到形勢所迫，非逼得我要得認真閱讀其中某一段的時候，才突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文獻何以叫作經(jīng)典。李嘉圖是個有商海實戰(zhàn)經(jīng)驗的人，他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近200年，但他的經(jīng)歷對我們來說仍是十分罕見。或許他從來沒有接受正式的大學教育，使得他形成了言簡意賅的文風，他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但事實上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。而如果我們對他同時期的重要學者的主張不甚了解，也會錯過思考李嘉圖的機會，自然也無法讀出100%的李嘉圖了。
話又說回來，可能正式因為李嘉圖說什么東西都是點到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。李嘉圖這種只邏輯推理不實證的習慣已經(jīng)被稱為“惡習”，而他在很多問題上只說表面一半的風格也著實讓人大傷腦筋。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過了，如偉大的“比較優(yōu)勢”，就用了不到一頁的紙張，而對“比較優(yōu)勢”的進一步的討論卻包含了他的與思想。并且我們還得時常站在李嘉圖局限上理解他的結(jié)論，（如那個悲觀或不人道的“李嘉圖定（鐵）律”）我們不是李嘉圖，卻還得揣摩李嘉圖當時是怎么想的.，怪不得會用一生去研究他呢！
《賦稅原理》屬于經(jīng)濟學史第二批閱讀書目，這是毋庸置疑的。想要完整了解和馬歇爾，都需要對李嘉圖的思想有所掌握。之前因為我的興趣在1870年以后，對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學有所忽略。為了研究國際貿(mào)易的理論，這個缺少的一環(huán)應(yīng)該補上了。經(jīng)濟思想史是條漫長的道路，需要長時間持續(xù)不斷的研究，從目前的狀況來看，“知其然”的目標應(yīng)該是能夠達到的。
最后，說一下讀書的好處。一段文字，把它大聲朗讀出來與埋頭默讀相比，效果是明顯不同的。而許多人聚在一起再對討論一下，哪怕不是那么在點，也是比較大有裨益的。經(jīng)濟學的經(jīng)典文獻還有很多，完全是可以把朗讀方法復(fù)制到對它們的研讀之上的。
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