關于模仿與創(chuàng)新作文（精選21篇）
我們需要模仿，但更需要創(chuàng)新，我們應放下包袱，開動機器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，小編收集模仿與創(chuàng)新的作文，歡迎閱讀。
模仿與創(chuàng)新作文 1
如果要評選世界上最會模仿的國家，那么日本必定是當之無愧地占據(jù)龍頭地位。大和民族，以其精湛的模仿工藝和智慧，在19世紀中后期，瘋狂吸收了西方列強積累了上百年的科技文明，通過明治維新，實現(xiàn)“一夜暴富”，成為了資本主義列強中的一份子：而若要評選當今世界上最具創(chuàng)造力的國家，日本人恐怕也是可以自豪地說前三甲中必有他們的位置吧!
沒錯。日本就是這么一個矛盾的集合體。既具有超強的模仿能力而又兼有令人稱道的創(chuàng)新意識。他們并非一味模仿他人所取得的成果，在吸收了外國人的經(jīng)驗后，他們也想方設法的改進，創(chuàng)造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物，這或許便是日本這么個彈丸之地為何強盛的原因——模仿與創(chuàng)新。
模仿，一直都被世人所詬病，常被認為是一種沒有出息的表現(xiàn)。但是日本卻用事實證明：模仿又何嘗不是一種藝術呢!我只所以舉日本一例，是因為他很好的詮釋了模仿與創(chuàng)新的關系，這種日本式的模仿，并非只是單純的接收，在作為知識接收者的同時，也漸漸成為了主導者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切，包括語言與動作一般。他們的模仿也好是如此樂此不疲，但絕不僅限于此。一旦孩子長大了，他也會在父親的言語之上添加屬于自己的元素，在繼承的同時也很好地發(fā)揚光大。這正是日本人所做的.模仿，取其精華，去其糟粕，并非全盤接受而又有所繼承。于是，日本人的創(chuàng)新也就應運而生。
由此可以看出，模仿與創(chuàng)新，在某種意義上也是一種遞進關系。在迷茫彷徨之際，模仿他人，試著照別人的路子走有時又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議，甚至于被認為是失去人格獨立的表現(xiàn)，可回想日本的經(jīng)驗，若沒有前期的模仿積淀，哪來現(xiàn)在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說在一定程度上模仿是創(chuàng)新的基石——當然，這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過去科技水平并不高的情況。而這種模仿，也并不是那種“模仿死了”的情況，而是我們所說的日本是模仿(當然，日本人的這種創(chuàng)新意識，也與他們本身的進取精神有關)。不過，倘若你是哪種創(chuàng)新意識和能力都極強的人，那很好，走自己的路吧!但不可否認，在早期的創(chuàng)新時期，模仿也是必不可少的。我們沒有理由，也沒有權利去嘲笑那些模仿者，也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng)新意識的人!
忽而又想起我們的古老中國來，曾經(jīng)的我們也有過相同的創(chuàng)新精神，也有過輝煌。當最終泯滅了。歲月的滄桑，使我們把自己所在了小屋子里，也是自己漸漸老去，失去了活力。而當我們變成學徒時，卻變的只知一味模仿而不知創(chuàng)新了，以至于現(xiàn)在連一個電視節(jié)目，一段廣告都得原搬照搬。短期內(nèi)確實取得了很高的經(jīng)濟效益，可我們的長期呢?也許我們現(xiàn)在真得想日本人學習了，盡管人家學了我們十多個世紀。不過除此之外，我們還應該找回自己民族的魂，所謂“天行健，君子以自強不息”便是魂。倘若真是如此，中國崛起不遠矣，中國立于世界民族之林的日子不遠矣
模仿與創(chuàng)新作文 2
美國的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩莼趾甓Q于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋一一彎曲大橋，除外觀外，其寬度、實用價值等均勝于金門大橋，但知名度遠遜于金門大橋。原因何在?有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區(qū)別。”區(qū)別是什么呢?金門大橋經(jīng)過設計師長期思考醞釀才設計建成，具有獨特風格，是創(chuàng)新的橋：而彎曲大橋只不過是金門大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內(nèi)涵卻大有區(qū)別，因為模仿僅是停留在淺層次的`思維活動，而創(chuàng)新則是更高層次的思維活動，所以它更高級、更被人們重視。正是創(chuàng)新推動著人類社會前進。
創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮，需要冒風險。而模仿徘徊于別人的老路，無風險更無需勇氣。開一代山水畫風的張大千，少時臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無窮的勇氣開創(chuàng)了自己的山水畫法，震動了畫壇。如果他沒有勇氣停止制造石濤“質(zhì)品，’，沒有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。
創(chuàng)新更需要高度的智慧。高爾基說過：第一個把少女比做鮮花的是天才，第二個則是庸才，第三個便是蠢才。的確，創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的感覺，因為它經(jīng)過了人腦思維活動，由量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng)造，如果把創(chuàng)新比做撰寫一篇文章的話，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來而已。
但這并不是說我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實踐活動，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說：“學我者生，似我者死。”這個“學”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設計者“學”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀吧。
當前改革開放，新事物不斷涌現(xiàn)，我們需要模仿，但更需要創(chuàng)新，我們應放下包袱，開動機器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，修建一座真正有中國特色的通往美好未來的大橋!
模仿與創(chuàng)新作文 3
一個中式裁縫，一件帶有補丁的西服，的確，裁縫他做到了，成功地做出了另一件一模一樣的西服，然而那照搬的補丁卻終究成為了令人哀嘆的一大敗筆。
甚矣，其人之不惠!
縱然他技藝再過高超，缺乏了創(chuàng)新，而只是機械般地埋頭“復制、粘貼”，又怎么能夠獲得真正的成功?
曾經(jīng)看過一個有關模仿秀的電視節(jié)目，里面的選手個個與所模仿的明星十分相像，有的甚至一看之下便會認為是明星本人到場。在絢麗的舞臺上，他們的模仿攬盡了觀眾的掌聲，然而他們成功了嗎?恐怕并不然，對于一個模仿者，若他們只是將另一個人的所有一切強行灌注到自己身上，其結果也只能是生活在別人的影子里，所得到的'也不過是類似“內(nèi)地版周杰倫、中國的邁克爾杰克遜”等等稱號，但他們自己真正的姓名又有幾人知曉，只怕也免不了被埋沒，銷聲匿跡。這想來也并不是他們所想要的結果。
正如雨果所言：“即使你很成功地模仿了一個天才的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神。”是的，作為一個奮斗在成功路上的人，可以模仿，卻不可一味的模仿。
許麟廬是齊白石的關門弟子，入門前在繪畫藝術上也算是一個白丁，而正式入門后伴隨齊先生左右數(shù)年之后也算是小有成就，模仿齊白石的對蝦畫達到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，他為此很是得意。齊先生看在眼里，只對他說了八個字：
“學我者生，似我者死�！�
似乎是被這句話所點醒，許麟廬不再僅僅是學習齊白石先生的手，慢慢用心去領悟老師的畫作，也最終從師繭中出脫，并在他的藝術之路開辟了新的一片天地。
“學我者生，似我者死”，是啊，學我者，學習我之精華，才可能青出于藍而勝于藍;似我者，模仿我之表象，卻也只是照葫蘆畫瓢而已。學習和模仿，固然是必不可少的階段，但是，切不可停留于此，更加重要的是開拓和創(chuàng)新。
古時，盜亦有道，而今日，模仿亦是有道，切不可只死板刻意地去復制，在學習他人的基礎上要有自己的個性特點、原則，這樣，我們才能獲得一片屬于自己的天空。否則，卻也只能去做了那背有補丁的西服，為人所恥笑，最終功敗垂成。
模仿與創(chuàng)新作文 4
我們這個社會，會思考的人，愿意思考的人，認真思考的人，越來越少了。思維的惰性促使人們多是習慣于簡單的模仿，別人怎么對社會沒有任何價值的、機械式的、形式上的`模仿，最多是別人吃肉，你喝湯。
常有人感嘆機會越來越少，事實上，社會的發(fā)展帶來更多個性化、多元化的需求，需求越多，機會也就越多。人總是知道自己知道了多少，不知道自己不知道的有多少,
正如一個圓，已知的在內(nèi)，未知的在圈外，而未知的要
遠遠比已知的多。也就是說我們可以去創(chuàng)新的空間還很多,如汽車業(yè)的發(fā)展帶來了與之相關的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如汽修、汽配、洗車、汽車裝飾、旅游休閑、能源、環(huán)保等等。每一個產(chǎn)業(yè)的每一個價值鏈需求都可以是一個創(chuàng)新的機會。
創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種需求或者滿足一種需求。
模仿與創(chuàng)新作文 5
我曾經(jīng)試圖去模仿我所羨慕的人。我喜歡看小說，羨慕那些作家能夠?qū)懗鑫覑劭吹奈淖�，我渴望寫出同樣美好的文字，所以我拋棄了自己的主心骨，去模仿他們的文風。
我試著寫出相似的小說情節(jié)，試著做到青出于藍而勝于藍�？僧斪约鹤x自己寫出的這些模仿出來的文字時，我意識到了自己的錯誤。這樣沒有屬于自己靈魂的作品，永遠滿足不了讀者的心，更是滿足不了自己寄托在文字上的靈魂。當時我覺得自己一無是處。不僅如此，更是失去了本有的個性、風度、性格、魅力、思想，失去這些之后，我承受的代價更是可怕，我浪費了自己的時間、精力去模仿一部連我自己都取悅不了的作品。說來慚愧。
我希望我的經(jīng)歷能夠警醒大家，不要犯這樣低級的錯誤。
自然，我說了這么多，并不是說模仿別人是錯誤的。只是在模仿別人的過程中，借鑒的比例占小一點，而代表自己本心的東西占多一點。這樣寫出的作品，即使不能夠讓讀者喜歡，但總歸是自己的東西，總歸對得起對文字的敬佩。從另一方面來說，也是一種進步。
我記得韓國著名歌唱家權志龍說過：“比起追趕潮流，不如走在潮流的前面。他們克隆我，他們就是贗品，俗氣的就像意粉，我是原版，是真品。你臨摹的是從前的我。潮流引領者，從來只有更好，風格從不受限制�！�
這段話雖然狂妄，卻句句在理。我們所應該做的，是不斷創(chuàng)新，不斷突破自我�，F(xiàn)如今的文學界真的很單調(diào)。即使有好的作品，但細細一扒就會發(fā)現(xiàn)其中的細枝末節(jié)總會找到些許與前人類似的.東西。但不可否認，這樣的模仿很成功。而作為一個勵志成為新一代作家的我，要做的不是迎合大眾的口味，而是要使自己的口味讓大眾喜歡。這兩者唯一的不同區(qū)別大概就是，前者是順從，而后者是征服。
永遠不要復制別人已經(jīng)擁有的，勇敢創(chuàng)造屬于自己的方式。
模仿與創(chuàng)新作文 6
銳意創(chuàng)新，方得成功；沉于舊思，終被淘汰。——題記
時間在時代的長河上流淌著，奔騰的浪花正洶涌澎湃著。一次次擊打，一次次怒吼，又有多少船舶毀棄其中。時代在不斷更迭，換新。正如托馬斯彼得斯所說：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡”
創(chuàng)新已成為時代的號召，歲月的潮流，國家的目標，人民的責任。從中國制造，走向中國創(chuàng)造是歷史賦予的使命。但是路途卻是如此的艱巨又遙遠。自四大發(fā)明以來，中國已逝去的輝煌。但在人們眼中，創(chuàng)新該怎樣理解呢？是創(chuàng)造前所未有的，還是憑空想象呢？或是別的什么？當然，創(chuàng)新就是創(chuàng)/新，但如何去創(chuàng)這個“新”呢？結論是：“創(chuàng)新從模仿中來”。
或許，面對這樣的說法，你會認為是胡說八道！或是令人匪夷所思�！獎�(chuàng)新是創(chuàng)造新的東西，而不是模仿。但結果確實是的！
創(chuàng)新的基礎便是模仿。嬰兒呱呱墜地時，睜開眼看世界，學習便已經(jīng)開始了，而這學習便是模仿。他們學習著說話，交流。五一不是從父母社會中模仿得到的。就連吃飯用筷子，上課也是從模仿中來的。吃穿住行，社會，學校，家庭。無一沒有充斥著模仿的氣息。正因為有了模仿，世界才會得以持續(xù)，人這一種類才能有能力繁衍生息，才會有能力創(chuàng)新。
創(chuàng)新源于模仿，是模仿的升華�，F(xiàn)代科技是先進的，時光退回去200年，這些現(xiàn)代科技是人們想也不敢想的。可以說現(xiàn)代人甚至比帝王更享受。因為無論是哪個朝代的帝王，也沒有做過火車，飛機吧。但是現(xiàn)在如此先進的東西也是從模仿中來的。其中仿生學就是一個大的模仿了研究，例如電子蛙眼就是從蛙眼開始研究而制成的，雷達源于蝙蝠的超聲波，蜻蜓的復眼和翅膀就有了今天的電子眼和飛機。諸如此類的，很多研究和科技產(chǎn)品都是模仿自然界中，以存在的生物種類，絕不是橫空出世憑空想象的'。
今天的人造飛船，火箭歸根結底也是對古代神話傳說的模仿。就連讀書學習也是一個模仿老師的過程。只不過是先從形再到思路和靈感，慢慢再形成自己的想法罷了。
正確的模仿締造創(chuàng)新。并不是所有的模仿都能變?yōu)閯?chuàng)新的：就如匠人做了幾十年，對，技術已爛熟于胸了，但也只是匠人，并沒有變回大師，因為他只是訓練技術，并沒有引起思考或是改進現(xiàn)有工作繁雜的工序，這樣怎么做也只是匠人。但是如果成天思考怎樣改變，卻能要學的也沒有學會，如同邯鄲學步一般，也是異想天開的。想創(chuàng)新，只有一個途徑——先學后思。
要想創(chuàng)新，先得學會模仿�！笥�
模仿與創(chuàng)新作文 7
有人曾經(jīng)說過“在中國，創(chuàng)新就是率先模仿�！蔽乙彩沁@么認為的，當然，所謂模仿的模仿并不是照搬，而是在原來的基礎上增加了改進后的一些東西。在模仿生物這一領域，我覺得真的沒有哪一個國家比得上中國。
相傳有一次魯班進入深山去砍伐修建房屋所需要的木材，但當時只有斧頭，所以進度非常慢，在他發(fā)愁該怎么提高速度時，他的手被一種野草的葉子劃破了，他便摘下了一片葉子仔細觀察，摸了一下后發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著鋒利的小齒，而他的手就是被那些鋒利的小齒滑坡的。后來，他又看到在一棵野草上有一條蝗蟲，他發(fā)現(xiàn)蝗蟲吃草的速度非常快，于是他便把那只蝗蟲抓了起來仔細觀察，他看到蝗蟲的牙上也排列著許多的小齒，所以它可以很快地磨碎葉片。在受到這兩件事情的啟發(fā)后，魯班開始想，如果有一種工具，它的兩邊也分布著許多的小齒，那么它會不會也能很快地鋸斷樹木呢？于是他仿造他所看到的形狀進行了很多次嘗試，終于將這個工具做了出來，并起名為“鋸子”。
創(chuàng)新并不只是憑空想象，如果你可以去學著模仿，仔細觀察，那么就可以少走很多彎路。
潛水艇的發(fā)明與模仿也密不可分。當時為了讓一種船既能在水面上劃動，又可以到海底游動，科學家們開始觀察魚這種動物。后來科學家們發(fā)現(xiàn)了魚肚中有一種叫做魚鰾的東西，里面裝滿了空氣。在魚想要潛入水底是，它們就會將魚鰾中的空氣排出來，浮力就會因此立刻變小，魚就可以自由地沉入水底。于是科學家們就根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)設計了一種機器裝入了潛水艇中，它的`里面也裝滿了空氣，將空氣排出后，潛水艇便能夠沉入水底了。這一發(fā)明讓社會的發(fā)展向前走了一大步。
這些例子向我們證明了創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，也是人類進步的階梯。社會的發(fā)展是伴隨著創(chuàng)新的腳步不斷前進的。伽利略打破了傳統(tǒng)思維，促進了科學進步，從而千古流芳；比爾蓋茨放棄了哈佛學位，致力于當時并不熱門的電腦行業(yè)，成了世界首富。
創(chuàng)新并不是一件相當容易的事情，所以我們?yōu)榱税l(fā)展應當去選擇一條相對較快一些的道路，所以我們需要學會去模仿。當然，“模仿”不是抄襲，而應該是通過努力，通過自己的觀察去實現(xiàn)創(chuàng)新。這需要很多人的不懈努力，所以身為祖國的未來的我們更應當肩負起這個責任。我們應該好好的學習，爭取在將來為祖國的發(fā)展貢獻出一份力量。只有我們在現(xiàn)在這個時候打好了基礎，將來才會有可能為祖國做出更大的貢獻！
模仿與創(chuàng)新作文 8
青出于藍而勝于藍，創(chuàng)新，也是如此，但不是所有人一開始就能創(chuàng)新，同樣，不是所有人一開始就能成功。
山寨，國人深知也深為討厭的存在，但是我們卻不能一概抹殺其存在，因為也有那么一些人通過模仿，找到適合自己的路然后做好自己最終超越自己然后讓其不在被上山寨的罵名，做種成為完美的自己。所以，創(chuàng)新從模仿中來。
洋務運動，史學家們眼中的封建主義失敗自救運動，但是這真的一無是處嗎？不，不是的，至少他為后來的辛亥革命留下的工業(yè)的基礎，同時正因為打不過外國人，才讓當時的人發(fā)出了“師夷長技以制夷”的口號，是的，他們明白模仿你，然后超越你，這！才是他們想要的，可惜因為國情而未能成功。但，那也只是因為國情，至少方法是沒錯的。所以，創(chuàng)新從模仿中來。
新中國成立，革命的老前輩們學習俄國十月革命的成功，模仿著蘇聯(lián)，一步一個腳印的前進，通過不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，一步一步的完善自己，超越自己，最終，打造出了這只屬于全天下華人的'，強大的，美麗的，中國！所以蘇聯(lián)不在了，我們卻還在，只因我們模仿，切不斷超越自己，不斷完善自己，只因那一句口號“建設有中國特色社會主義”所以，創(chuàng)新從模仿中來。
文章，同樣是這個道理，雖然一味模仿不可能有好的文章，但是不是所有人一開始就有好的文章的思路，就有好的文筆，這些，都是靠練習換來的，剛開始學文章是可以模仿的，這能更快將你帶入這個文學的世界，為未來的自己打造良好的基礎，“取其凈化，去其糟粕”說的，便是這個道理。再者，即使是模仿，但如果沒有自己的所思所感那也是不行的，而且，過度的模仿也會迷失自己，讓自己邊城傀儡一般的存在，失去原來的自我，這也是不行的；但同樣，如果把握適度，去同學間互相模仿，超越對方，然后寫出真正的自己的文章，最終與同學共同成長，這不也是很好的嗎？所以，創(chuàng)新來自模仿。
但是，模仿也不是只有好處的，就和寫文章過度模仿迷失自我一樣，在別的方面過度模仿也有諸多的不良方面。正如那句話所說的一樣“所有東西都得有個度”，模仿也是如此，而其中的度量，需要每位同學自己把握，需要每位同學心中的那桿秤。模仿，也不是萬能。
冰出于水而寒于水，模仿，然后超越，所以，創(chuàng)新來自模仿。
模仿與創(chuàng)新作文 9
凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。 ——題記
經(jīng)常聽一些人或者在就瀏覽網(wǎng)站中看到國人和外國人評價我們中國人，說我們中國人厲害，只要出現(xiàn)一些東西，不管是什么，只要擁有一個，就能模仿出無數(shù)個。
以前，我是汽車電子專業(yè)的一名學生，對于專業(yè)我或多或少知道些，再加上自己平常的一些興趣愛好，對汽車也有了一些了解。就拿我國的汽車行業(yè)來說，模仿使我國汽車在車型、內(nèi)飾、性能等都有很大的變化，就比如我國的眾泰公司，在保時捷公司出售卡宴之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T700，還有大眾公司出售途銳之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T600，等等例子說明了我國汽車事業(yè)的推進與發(fā)展。
可能因為地域的不同，我國和英、法、美、日的一些新潮，一些藝術眼光有所不同，所以他們制造出的一些東西是人們覺得帥氣，覺得大氣，更加讓他們的技術先進，使車子變得更加受歡迎。
以前，我國汽車給人們的感覺是笨重、耗油、車型丑等各種缺點，以至于中國人寧愿多出十幾萬甚至幾十萬、幾百萬來合資買臺車，也不愿意買國產(chǎn)車，到現(xiàn)在完全不用擔心這些了，少花幾十萬可以買到跟合資車一樣的車型，性能甚至比日系車更省油的車子，像哈弗H7，它的內(nèi)飾、裝置、車型和日本豐田公司的漢蘭達一樣，但它的`價格卻比漢蘭達便宜了十幾萬，像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，這就是模仿給人們帶來的好處，帶來的創(chuàng)新，帶來的發(fā)展。
不光汽車行業(yè)如此，還有手機行業(yè)，記得在我小時候，人們用的翻蓋手機，后來，改用直板手機，再后來有了觸屏手機，當時我也有一部觸屏手機，而那時，我還是班里唯一擁有一部觸屏手機的人，但后來，出現(xiàn)了蘋果手機后，使手機變得更薄、更大、更輕，手機內(nèi)存也越變越大，陸續(xù)也出現(xiàn)了OPPE，OPPE。VIVO、酷派大神，魅族手機等模仿著蘋果手機的品牌而火爆起來，而且價錢也比蘋果手機便宜很多，有的還比蘋果手機更漂亮，更輕，這也是模仿給我們帶來的便利。
現(xiàn)在，我國的經(jīng)濟還不夠發(fā)達，所以只有模仿才能更容易發(fā)展，也只有模仿，才能學習先進的技術，才能創(chuàng)新，才能使我們更快的走向創(chuàng)新世界。
模仿與創(chuàng)新作文 10
許多語文教師上作文輔導課時，最頭痛的問題就是學生拿著作文選翻個不停。其實大可不必為此事而苦惱。
任何一個人從睜眼看世界，到開始哭、笑，到牙牙學語、邁步走路，一直到上學，整個過程都離不開模仿，模仿父母、模仿與之接觸的人、模仿老師。由此可見，模仿并不象洪水猛獸那么可怕，正確的模仿還有助于人的成長。
寫作時的模仿，就是照著優(yōu)秀的作文仿寫，運用自己的寫作材料，根據(jù)作文訓練的具體要求，對范文的立意、結構或表現(xiàn)方法進行模仿的一種作文練習。仿寫是寫作的基礎，是初學作文最基本的訓練方法。任何一位初學作文的人，往往都是從模仿別人的作文開始的�！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是古人行之有效地運用模仿學習法的總結。作為一名中小學生，有時模仿別人的文章，是無可非議的。只要老師加以正確的引導，對提高學生的寫作水平應該是有利的。
但是，模仿不是創(chuàng)造，因為任何一篇優(yōu)秀的作品都是作者創(chuàng)造性勞動的結晶。所以模仿只能作為初學者提高寫作能力的階梯。千萬不能把模仿別人的優(yōu)秀作文當作提高寫作能力的法寶。如果每次作文，都是在收集多種類似的優(yōu)秀作文的基礎上，進行高超的模仿，他將永遠不能寫出具有創(chuàng)造性的'作品，這是一種最沒有出息的做法。一個牙牙學語的幼兒扶床走路，大人們匯報以贊許的掌聲，如果到了5歲仍然扶床走路的話，只能招來眾人的譏笑。著名畫家齊白石有句名言：“學我者生，似我者死�！币馑际钦f：“學我者”能學學其神，在模仿的基礎上有新的創(chuàng)造，將會出于藍而勝于藍；似我者只是一味地模仿，比葫蘆畫葫蘆，這樣將會終生無所成就。如果在作文時整節(jié)整段甚至整篇照抄別人的作文，那根本就不是模仿，而是抄襲。
怎樣在模仿的基礎上寫出創(chuàng)新的作文呢？創(chuàng)新的作文，不單單是表現(xiàn)在文章的表現(xiàn)形式、篇章結構和語言風格上，也表現(xiàn)在文章的主題、立意和健康向上的理想內(nèi)容上，任何方面都要在模仿的基礎上竭力創(chuàng)新。
任何知識都有規(guī)律可循，尋找規(guī)律性要善于總結、歸類、概括，從不認識到認識，然后再由認識到靈活運用。在模仿過程中，要對模仿過的文章的立意、結構、表現(xiàn)方法等做及時的總結、梳理，把握其本質(zhì)特點，真正理解其妙處。無論是文章的風格基調(diào)、形象氛圍，還是思想感情、意境、語言思路等，都可以細細品味，學人之長，補己之短，在長期的模仿訓練中，許許多多的方式方法都會達到靈活駕馭的地步，這時便可拋開范文，進行真正的創(chuàng)作。
文貴求異，思貴創(chuàng)新。自古皆然。古人主張寫文章“必言前人所未發(fā)，發(fā)前人所未發(fā)。這種見解是非常深刻的。因此，寫文章必須寫出自己的獨到的感受、新穎的意見、新鮮的見解，甚至在某些方面是自己的獨創(chuàng)。
模仿與創(chuàng)新作文 11
模仿只是創(chuàng)新的基礎
——題記
沒有模仿，根本不可能有創(chuàng)新；不懂得模仿，也肯定不懂得創(chuàng)新，創(chuàng)新總是在模仿的基礎上。
成功不能一味的模仿，一味的模仿就會停滯不前。在戰(zhàn)國時期有一名軍事家，他就是趙括，他十分的擅長在紙上談兵，由此也有了紙上談兵這個成語，但是趙括只是每天讀一讀古代關于軍事的卷軸，還有一些關于戰(zhàn)略的卷軸，而他只是鑒于模仿，沒有上戰(zhàn)場進行實戰(zhàn)，沒有進行實戰(zhàn)的訓練，最后到了真實戰(zhàn)場上趙括只是一味的模仿戰(zhàn)略，在紙上操控戰(zhàn)場，最后導致戰(zhàn)爭的失敗，導致了國家的滅亡，所以模仿是一件好事，但是你一味的模仿，不在此改善創(chuàng)新，結果就會與你想象的截然不同。
成功也不能一味的創(chuàng)新，不依照歷史來發(fā)展，就會本末倒置。熟話說的好："不聽老人言，吃虧在眼前。"偉大的物理學家牛頓在物理學上所有成就，他創(chuàng)造出了牛頓N大定律，微積分等等。還讓歷史成為一門獨立的學科。他還說過一句話："我只是站在巨人的肩膀上。"所以說，如果沒有歷史的積淀和歷史上物理學家的失敗為鑒的話，牛頓一味的創(chuàng)新，也得不到這么好的發(fā)展，所以創(chuàng)新是需要歷史的積淀，只有歷史的這個地基穩(wěn)定了，創(chuàng)新才能在模仿中得到了更好的發(fā)展。
成功需要在模仿的`基礎上進行創(chuàng)新，才能讓事情變得更加的美好。袁隆平在水稻種植方面從事了55年，頗有成就，但是如果沒有歷史上偉大人種植水稻的經(jīng)歷，他的秈型雜交水稻不會有這么好成就，他通過在水稻種植的基礎上進行創(chuàng)新，所以模仿要在正確的人身上使用，只有在小部分模仿的基礎上創(chuàng)新，才能取得更好的成就。
生活中處處有創(chuàng)新，因為有著良好的歷史底蘊讓我們更好的模仿與超越。創(chuàng)新能增進人類福祉，讓生活更美好，所以要有良好的模仿對象與模仿地基，創(chuàng)新才能結出美好的果實。
模仿與創(chuàng)新作文 12
高爾基曾經(jīng)說過：“如果學習只是在于模仿，那我們就不會有科學，也不會有技術。”但是，你們知道嗎？恰當?shù)哪７拢鶗蔀閯?chuàng)新的催化劑，使創(chuàng)新更上一層樓。
現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng)新，結果是頭破血流，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實實的照葫蘆畫瓢，找最好的葫蘆畫瓢。”
盡管懷揣著武漢大學經(jīng)濟學博士的文憑，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個學者成功的轉(zhuǎn)型為一個商人。但1996年當他站在保險業(yè)的大門口，他還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學生。陳東升找到的一條捷徑是，把國外保險巨頭數(shù)百年積累的先進做法先照搬過來。幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。大到公司架構，營銷模式，高級管理人才，小到公司的裝修風格，服務設施等等，都被他從國外帶了回來，率先模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點。
日本雖是存在于眾多國家中的一個小小島國，但從古至今，這個國家的實力都是不可忽視的。這個國家的強大正是建立在模仿的基礎上實現(xiàn)的，古時候，它仿照中國唐朝的.政治制度，并加以創(chuàng)新，成功地實行了大化改新，使日本從奴隸社會變?yōu)榉饨ㄉ鐣�。近現(xiàn)代，這個小小的島國又效仿歐美國家的政治制度，成功的實行了明治維新。從而在亞洲脫穎而出，迅速崛起。這就是模仿帶給一個國家的重要力量。
創(chuàng)新從模仿中來，無論是陳東升還是日本的模仿都為他們本身帶來了巨大財富。讓我們每個人都從模仿中創(chuàng)新，成就美好未來。
模仿與創(chuàng)新作文 13
在人類文明的長河中，模仿與創(chuàng)新宛如兩顆璀璨的星辰，交相輝映，共同推動著社會的進步與發(fā)展。
模仿，是創(chuàng)新的基石。古往今來，無數(shù)的事例都彰顯著模仿的重要性。魯班在一次登山時，手指被一種野草的葉子劃破，他仔細觀察葉子的邊緣，發(fā)現(xiàn)有許多鋒利的小齒，于是模仿其形狀，發(fā)明了鋸子。這一發(fā)明大大提高了木工的工作效率，改變了建筑行業(yè)的面貌。又如，古人看到鳥兒在天空飛翔，便嘗試模仿鳥兒的翅膀制造飛行器。雖然早期的嘗試多以失敗告終，但正是這些模仿的努力，為后來飛機的誕生奠定了基礎。模仿讓我們站在巨人的肩膀上，能夠快速地學習和借鑒前人的.經(jīng)驗與智慧，避免重復走彎路，從而在已有的基礎上進行探索與改進。
然而，僅僅停留在模仿階段是遠遠不夠的，創(chuàng)新才是推動人類社會跨越性發(fā)展的關鍵力量。當大多數(shù)人還在模仿傳統(tǒng)的馬車運輸時，卡爾·本茨大膽創(chuàng)新，設計出了世界上第一輛以內(nèi)燃機為動力的汽車，徹底改變了人們的出行方式，開啟了現(xiàn)代交通的新紀元。蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，沒有滿足于模仿市場上已有的手機產(chǎn)品，而是以獨特的創(chuàng)新理念，將簡約時尚的設計、強大的功能以及便捷的用戶體驗完美融合，推出了 iPhone，引發(fā)了全球手機行業(yè)的革命，重塑了人們的通訊和生活方式。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的突破，是對未知領域的勇敢探索，它能創(chuàng)造出前所未有的價值，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，引領時代的潮流。
在現(xiàn)代社會，我們既要善于模仿，又要勇于創(chuàng)新。企業(yè)在發(fā)展初期，可以通過模仿行業(yè)內(nèi)成功企業(yè)的商業(yè)模式、管理經(jīng)驗等，快速積累資金和技術，站穩(wěn)腳跟。但當具備一定實力后，就必須加大創(chuàng)新投入，開發(fā)獨特的產(chǎn)品或服務，打造核心競爭力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。對于個人而言，在學習過程中，我們模仿優(yōu)秀者的學習方法、思維模式，汲取知識的養(yǎng)分；而在工作和生活中，則要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，提出新穎的想法和解決方案，展現(xiàn)個人獨特的價值。
模仿與創(chuàng)新并非對立，而是相輔相成的關系。只有正確處理好兩者之間的關系，我們才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中超越，共同鑄就人類文明更加輝煌的未來。讓我們以模仿為起點，以創(chuàng)新為翅膀，向著無限可能的明天翱翔。
模仿與創(chuàng)新作文 14
“踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是亞軍。”李可染先生的這句話深刻地揭示了模仿與創(chuàng)新的關系。模仿雖能讓我們快速入門，但只有在模仿中孕育創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)突破與超越。
藝術領域中，梵高早期模仿荷蘭傳統(tǒng)繪畫風格，學習色彩的運用和構圖的技巧。在不斷模仿的過程中，他逐漸融入自己對世界獨特的感知和強烈的情感。他筆下的《向日葵》，那絢爛到極致的色彩，扭曲卻充滿生命力的線條，已遠遠超越了傳統(tǒng)繪畫的范疇，成為了不朽的藝術經(jīng)典。他從模仿走向創(chuàng)新，用自己的方式詮釋著自然與生命，為現(xiàn)代藝術開辟了新的道路。
在科技界，日本汽車工業(yè)的崛起便是一個生動的例子。二戰(zhàn)后，日本汽車企業(yè)起初全面模仿歐美汽車的生產(chǎn)技術和設計理念。但他們并未止步于此，而是深入研究本土市場需求和消費者偏好，在模仿的基礎上進行創(chuàng)新。豐田公司率先推出了精益生產(chǎn)方式，注重生產(chǎn)過程中的精細化管理和成本控制，極大地提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。日本汽車以節(jié)能、耐用、性價比高的特點迅速占領全球市場，實現(xiàn)了從模仿者到領導者的華麗轉(zhuǎn)身。
然而，在現(xiàn)實生活中，有些人卻陷入了盲目模仿的誤區(qū)。他們一味地追隨潮流，模仿他人的穿著打扮、生活方式甚至思維模式，失去了自我個性和獨立思考的能力。這種模仿只是表面的、機械的，無法帶來真正的成長與進步。我們應該明白，模仿是手段，創(chuàng)新才是目的'。
對于國家和民族而言，在全球化的浪潮中，既要積極學習借鑒其他國家先進的科技、文化和管理經(jīng)驗，又要立足本國國情，挖掘自身特色，進行自主創(chuàng)新。只有這樣，才能在世界舞臺上擁有話語權，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總之，模仿是創(chuàng)新的孕育階段，我們要善于在模仿中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，鍛煉創(chuàng)新能力。當創(chuàng)新的種子在模仿的土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長，我們便能收獲獨特的成果，為個人、社會和人類文明的發(fā)展貢獻獨特的力量。
模仿與創(chuàng)新作文 15
當我們驚嘆于埃菲爾鐵塔的雄偉壯觀，感慨于 iPhone 手機的便捷智能，贊賞于京劇藝術的博大精深時，可曾想到，在這些偉大成就的背后，模仿與創(chuàng)新正演繹著一場精彩的接力賽，而模仿往往是創(chuàng)新的前奏。
在建筑領域，哥特式建筑風格的形成離不開對羅馬式建筑的模仿與創(chuàng)新。羅馬式建筑以厚實的墻壁、半圓拱券為主要特征，為建筑提供了穩(wěn)固的結構。而哥特式建筑在模仿其結構基礎上，大膽創(chuàng)新，采用尖拱和飛扶壁技術，使建筑內(nèi)部空間更加高聳開闊，光線更加充足，營造出一種神秘而莊嚴的宗教氛圍。從巴黎圣母院到科隆大教堂，這些哥特式建筑杰作成為了建筑史上的璀璨明珠，見證了從模仿到創(chuàng)新的華麗蛻變。
文學創(chuàng)作亦是如此。唐代詩人杜甫，一生尊崇并模仿前代詩人的創(chuàng)作風格，尤其是對《詩經(jīng)》《楚辭》以來現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的繼承。他在模仿中深入生活，觀察社會百態(tài)，體會人民疾苦。最終，他突破了前人的'局限，以沉郁頓挫的詩風，創(chuàng)作出大量反映社會現(xiàn)實、飽含人文關懷的不朽詩篇，將現(xiàn)實主義詩歌推向了一個新的高峰，成為中國文學史上的“詩圣”。
在商業(yè)世界里，眾多成功的企業(yè)也是從模仿起步的。例如，騰訊公司在創(chuàng)立初期，模仿國外即時通訊軟件的功能和模式，推出了 QQ，滿足了國內(nèi)用戶的社交需求。但騰訊并未滿足于模仿，而是不斷創(chuàng)新，開發(fā)了諸如 QQ 空間、騰訊游戲、微信等一系列具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品和服務，構建起龐大的社交生態(tài)帝國，成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的巨頭。
當然，模仿并非簡單的抄襲，而是要在學習他人長處的同時，深入理解其精髓，并結合自身實際情況進行創(chuàng)新。如果只是盲目地復制，而沒有自己的思考和創(chuàng)造，那么就永遠只能跟在別人身后，無法實現(xiàn)真正的突破。
模仿如同星星之火，為創(chuàng)新點燃希望之光；模仿好似涓涓細流，為創(chuàng)新匯聚力量之源。我們應正確認識模仿與創(chuàng)新的關系，在模仿中積累經(jīng)驗，在創(chuàng)新中追求卓越，奏響人類文明進步的華麗樂章。
模仿與創(chuàng)新作文 16
模仿與創(chuàng)新，是人類發(fā)展歷程中兩個緊密相連的環(huán)節(jié)。從遠古時期人類模仿動物的生存技能，到如今在科技、文化等各個領域的創(chuàng)新突破，這一過程見證了人類智慧的不斷升華與社會的持續(xù)進步。
在科技發(fā)展史上，萊特兄弟發(fā)明飛機是從模仿鳥類飛行開始的。他們仔細觀察鳥類的翅膀結構、飛行姿態(tài)以及氣流對飛行的影響，通過無數(shù)次的實驗和改進，最終制造出了世界上第一架能夠載人飛行的飛機。這一偉大的創(chuàng)新，徹底改變了人類的交通方式和時空觀念，使地球變得“越來越小”。同樣，中國古代的四大發(fā)明之一造紙術，也是在模仿絲絮在水中形成薄片的基礎上，經(jīng)過蔡倫等工匠的創(chuàng)新改進，采用樹皮、麻頭、破布等原料，發(fā)明了更為便捷、廉價且適合大規(guī)模生產(chǎn)的造紙技術，極大地推動了文化的傳播與傳承。
文化藝術領域同樣離不開模仿與創(chuàng)新的協(xié)同作用。中國書法藝術源遠流長，初學者往往從臨摹古代名家字帖入手，學習筆畫的形態(tài)、結構的布局以及筆法的運用。在模仿的過程中，逐漸領悟書法的韻味和藝術魅力。而歷代書法大家，如王羲之、顏真卿等，又在繼承前人書法傳統(tǒng)的基礎上，融入自己的個性風格和審美情趣，創(chuàng)造出獨具特色的書法流派，為中國書法藝術增添了絢麗多彩的篇章。繪畫藝術亦是如此，西方文藝復興時期的畫家們在模仿古希臘、羅馬藝術的基礎上，結合當時的'人文主義思想，進行創(chuàng)新創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等眾多杰出畫家，他們的作品不僅展現(xiàn)了高超的繪畫技藝，更反映了時代的精神風貌，成為人類藝術寶庫中的瑰寶。
然而，從模仿到創(chuàng)新并非一帆風順，它需要我們具備敏銳的觀察力、深厚的知識積累、勇于探索的精神以及不怕失敗的毅力。在當今全球化競爭日益激烈的時代，企業(yè)若想在市場中脫穎而出，必須在模仿優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)驗的基礎上，加大研發(fā)投入，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，積極探索新的商業(yè)模式和產(chǎn)品技術，實現(xiàn)從模仿到創(chuàng)新的跨越。對于個人而言，在學習和成長過程中，要善于模仿他人的優(yōu)點和長處，同時要保持獨立思考的能力，敢于突破傳統(tǒng)思維的束縛，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在自己的領域中創(chuàng)造出獨特的價值。
從模仿走向創(chuàng)新，是人類不斷追求進步的必然選擇。只有正確把握模仿與創(chuàng)新的關系，我們才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷攀登人類文明的新高峰。
模仿與創(chuàng)新作文 17
模仿與創(chuàng)新，看似矛盾對立，實則辯證統(tǒng)一，二者共同構成了人類社會不斷發(fā)展進步的動力源泉。
模仿是人類學習和成長的本能反應。嬰兒通過模仿父母的語言和行為來學習說話、走路；學生在學習過程中模仿老師的解題思路、寫作風格等，從而掌握知識和技能。在社會生產(chǎn)領域，新入行的工人模仿熟練工人的操作方法，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量。例如，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中，學徒們跟隨師傅多年，仔細觀察師傅的每一個制作步驟，從選材、設計到加工、裝飾，通過模仿逐漸精通手藝。這種模仿是傳承的基礎，它確保了優(yōu)秀的技藝、文化和經(jīng)驗得以延續(xù)和傳播。
然而，創(chuàng)新才是推動社會變革和發(fā)展的核心力量。當模仿達到一定程度，積累了足夠的經(jīng)驗和知識后，創(chuàng)新便應運而生。以工業(yè)革命為例，早期的工廠生產(chǎn)模式模仿傳統(tǒng)的手工工坊，但隨著技術的`進步和人們對生產(chǎn)效率的追求，一系列創(chuàng)新發(fā)明如蒸汽機、珍妮紡紗機等相繼出現(xiàn)，徹底改變了生產(chǎn)方式，使人類社會從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明。在現(xiàn)代科技領域，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)最初也是對傳統(tǒng)通信和信息傳播方式的一種創(chuàng)新整合，而如今基于互聯(lián)網(wǎng)的各種新興技術如人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等又在不斷創(chuàng)新發(fā)展，重塑著人們的生活、工作和社會治理模式。
在文化領域，中國古典文學在傳承中創(chuàng)新。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，再到明清小說，每一個時代的文學體裁都是在前代的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。詩人詞人在模仿前人格律、意境營造的同時，融入自己的生活感悟、時代特色，創(chuàng)造出無數(shù)膾炙人口的佳作。繪畫藝術也是如此，從古代的工筆畫、水墨畫到現(xiàn)代的各種繪畫流派，畫家們既汲取傳統(tǒng)繪畫的營養(yǎng)，又結合現(xiàn)代審美觀念和表現(xiàn)手法，不斷推陳出新。
正確處理模仿與創(chuàng)新的關系對于個人、企業(yè)和國家都至關重要。個人在職業(yè)生涯中，應先模仿他人的成功經(jīng)驗，快速提升自己，然后結合自身特點和時代需求進行創(chuàng)新，實現(xiàn)個人價值的最大化。企業(yè)要在模仿同行優(yōu)秀企業(yè)的管理模式、產(chǎn)品設計等基礎上，加大研發(fā)投入，挖掘市場新需求，推出具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品和服務，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。國家在發(fā)展過程中，既要積極學習借鑒其他國家先進的科技、文化和制度，又要立足本國國情，自主創(chuàng)新，培育核心競爭力，在國際舞臺上占據(jù)一席之地。
總之，模仿與創(chuàng)新相互依存、相互促進。我們應在模仿中積累，在創(chuàng)新中發(fā)展，充分發(fā)揮二者的合力，書寫人類社會更加燦爛輝煌的篇章。
模仿與創(chuàng)新作文 18
模仿與創(chuàng)新，恰如飛鳥的雙翼，共同助力人類在歷史的長河中不斷前行。
模仿，是學習的起始，是站在巨人肩膀上瞭望的方式。古往今來，無數(shù)事例彰顯著模仿的力量。文藝復興時期，眾多藝術家以古希臘、羅馬藝術為藍本，進行模仿與借鑒。米開朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀》，其對人體結構的精準描繪、對宏大場景的布局構思，在一定程度上汲取了古典藝術的養(yǎng)分。通過模仿，他掌握了精湛的繪畫與雕塑技巧，為其獨特藝術風格的形成奠定了堅實基礎。在科學領域，牛頓曾言自己是站在巨人的肩膀上。他在研究力學的過程中，借鑒了前人如伽利略、開普勒等科學家的理論成果，經(jīng)過深入思考與整合，提出了經(jīng)典力學三大定律，實現(xiàn)了物理學的重大突破。模仿并非簡單的復制粘貼，而是對優(yōu)秀成果深入理解后的內(nèi)化與吸收。
然而，若一味地模仿而缺乏創(chuàng)新意識，便會陷入停滯不前的泥沼。中國古代的科舉制度，在初期為選拔人才發(fā)揮了積極作用，但后期因過度模仿、僵化不變，成為束縛思想、阻礙社會進步的枷鎖。學子們埋頭苦讀四書五經(jīng)，拘泥于固定的格式與內(nèi)容進行寫作，缺乏對新知識、新思想的探索與創(chuàng)新，導致整個社會思想僵化，科技發(fā)展滯后。在企業(yè)界，部分企業(yè)盲目跟風模仿成功企業(yè)的'商業(yè)模式與產(chǎn)品設計，而不考慮自身實際情況與市場變化，最終因缺乏獨特競爭力而被市場淘汰。
創(chuàng)新，則是推動社會發(fā)展的核心動力。創(chuàng)新意味著突破傳統(tǒng)思維的束縛，開辟全新的路徑。蘋果公司便是創(chuàng)新的典范。在智能手機市場被傳統(tǒng)功能機占據(jù)主導地位時，蘋果公司大膽創(chuàng)新，推出了 iPhone。它以簡潔時尚的外觀設計、強大便捷的功能以及全新的觸摸屏操作方式，顛覆了人們對手機的認知，開啟了智能手機的新時代。喬布斯及其團隊沒有被傳統(tǒng)手機的設計理念與功能模式所限制，而是從用戶體驗出發(fā)，融合了多種先進技術與創(chuàng)新思維，創(chuàng)造出了具有劃時代意義的產(chǎn)品，引領了全球移動通訊行業(yè)的發(fā)展潮流。在文化藝術領域，畢加索的畫作常常打破常規(guī)的繪畫形式與色彩搭配。他的《格爾尼卡》以獨特的立體主義表現(xiàn)手法，描繪了戰(zhàn)爭的殘酷與恐怖，這種創(chuàng)新的藝術表達形式給觀眾帶來強烈的視覺沖擊與心靈震撼，為現(xiàn)代藝術的發(fā)展開辟了新的方向。
模仿與創(chuàng)新相輔相成，不可分割。正確的模仿能夠為創(chuàng)新提供靈感源泉與技術支撐，而創(chuàng)新又能在模仿的基礎上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，為后續(xù)的模仿提供新的范例與方向。我們應在模仿中學習，在學習中思考，在思考中創(chuàng)新，如此方能在時代的浪潮中勇立潮頭，書寫屬于自己的輝煌篇章，推動個人、社會與人類文明不斷邁向新的高度。
模仿與創(chuàng)新作文 19
在人類文明的演進歷程中，模仿與創(chuàng)新猶如車之兩輪、鳥之雙翼，二者相互交織、彼此促進，共同鋪就了通往進步與發(fā)展的康莊大道。
先看模仿，它是人類認知世界、積累經(jīng)驗的重要手段。在遠古時代，原始人類通過觀察鳥兒飛翔，模仿其翅膀的撲動，嘗試制造簡易的飛行工具，雖然最初的成果可能只是簡陋的滑翔器具，但這無疑是人類探索飛行奧秘的開端。在建筑領域，古希臘的柱式建筑風格被后世廣泛模仿。羅馬人借鑒了古希臘的多立克、愛奧尼和科林斯柱式，并在此基礎上進行改良與發(fā)展，創(chuàng)造出了更為豐富多樣的建筑形式，如羅馬萬神殿那宏偉壯麗的穹頂建筑，其內(nèi)部結構與裝飾元素便融合了多種模仿而來的經(jīng)典樣式，既傳承了古希臘建筑的優(yōu)雅與莊重，又展現(xiàn)出羅馬人獨特的建筑智慧與審美情趣。在文學創(chuàng)作方面，許多作家在起步階段都會模仿經(jīng)典作品的敘事結構、人物塑造手法等。例如，中國唐代詩人白居易在詩歌創(chuàng)作初期，刻意模仿前人的樂府詩風格，學習其反映社會現(xiàn)實、語言通俗易懂的特點，為自己日后形成獨特的現(xiàn)實主義詩歌風格奠定了基礎。這種模仿并非抄襲，而是一種深入學習與領悟的過程，通過模仿，人們能夠快速掌握已有的知識和技能，避免重復前人的錯誤與彎路。
然而，僅有模仿是遠遠不夠的，如果始終停留在模仿階段，人類文明將陷入停滯不前的困境。這就凸顯出創(chuàng)新的關鍵意義。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的突破與超越，是為世界帶來全新價值與變革的力量。以工業(yè)革命為例，瓦特改良蒸汽機，并非簡單地復制已有的.蒸汽動力裝置，而是在深入研究前人成果的基礎上，創(chuàng)新地改進了蒸汽機的結構與工作原理，使其效率大幅提高，從而引發(fā)了一場席卷全球的工業(yè)變革，徹底改變了人類的生產(chǎn)方式與生活面貌。在科技領域，愛迪生發(fā)明電燈，是在無數(shù)次失敗的嘗試中，突破了傳統(tǒng)照明方式的局限，以全新的材料與技術組合，為人類帶來了持久而明亮的人造光源，驅(qū)散了黑暗，極大地延長了人類的活動時間與空間。在藝術領域，現(xiàn)代舞的誕生便是對傳統(tǒng)舞蹈形式的大膽創(chuàng)新。先驅(qū)者們打破了古典芭蕾舞嚴謹?shù)某淌脚c規(guī)范，強調(diào)舞者內(nèi)心情感的自由表達與身體動作的自然流暢，以創(chuàng)新的舞蹈語言和表現(xiàn)形式，為觀眾呈現(xiàn)出煥然一新的藝術體驗，拓寬了舞蹈藝術的邊界與內(nèi)涵。
在當今全球化競爭日益激烈的時代，正確處理模仿與創(chuàng)新的關系尤為重要。企業(yè)要想在市場中立足并取得長遠發(fā)展，必須善于模仿優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗與管理模式，同時注重在產(chǎn)品研發(fā)、服務理念等方面進行創(chuàng)新，以打造自身的核心競爭力。國家在科技與文化發(fā)展戰(zhàn)略上，既要鼓勵對國外先進技術與文化成果的學習與模仿，更要大力支持自主創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，營造創(chuàng)新環(huán)境，推動本國在關鍵領域?qū)崿F(xiàn)從模仿到創(chuàng)新的跨越，在國際舞臺上占據(jù)一席之地。
總之，模仿是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是模仿的升華。我們應在模仿中汲取智慧，在創(chuàng)新中展現(xiàn)勇氣與擔當，讓模仿與創(chuàng)新攜手共進，引領人類走向更加輝煌燦爛的未來。
模仿與創(chuàng)新作文 20
在浩瀚的歷史長河與廣袤的現(xiàn)實世界中，模仿與創(chuàng)新猶如一對孿生兄弟，彼此依存又相互促進，共同演繹著人類發(fā)展的壯麗篇章。
模仿，是人類與生俱來的一種學習本能。當嬰兒呱呱墜地，他們便開始模仿父母的表情、聲音和動作，通過這種模仿逐漸掌握語言、行為規(guī)范等基本生存技能。在文化傳承方面，模仿更是發(fā)揮著不可或缺的作用。中國書法藝術源遠流長，初學者往往從臨摹古代名家字帖入手，如顏真卿的楷書，其字體端莊雄偉、氣勢磅礴。習字者在一筆一劃的臨摹中，感受漢字的結構之美、筆法之韻，領悟書法藝術的精髓所在。繪畫領域亦是如此，許多年輕畫家在成長過程中會模仿大師們的繪畫風格與技巧。像梵高早期曾模仿印象派畫家的色彩運用與筆觸表現(xiàn)，在不斷模仿中積累繪畫經(jīng)驗，提升藝術素養(yǎng)，為日后形成自己獨特的后印象派風格奠定了基石。在工業(yè)制造中，新的企業(yè)常常會模仿行業(yè)領先企業(yè)的產(chǎn)品設計與生產(chǎn)流程，以此快速進入市場并降低研發(fā)風險。例如，一些新興的手機制造商在起步階段會借鑒知名品牌手機的外觀設計、操作系統(tǒng)界面布局等，在模仿的基礎上逐步進行優(yōu)化與改進。
但模仿不應僅僅是機械的復制，而應成為創(chuàng)新的前奏與鋪墊。如果只是一味地模仿，而缺乏創(chuàng)新的意識與行動，那么就如同鸚鵡學舌，只能停留在表面，無法創(chuàng)造出真正有價值的成果。中國古代的瓷器制造曾聞名于世，許多國家紛紛模仿中國瓷器的工藝與樣式。然而，日本在模仿過程中并沒有止步不前，而是加入了本土的文化元素與審美特色，創(chuàng)新地發(fā)展出了具有日本風格的精美瓷器，如日本的“伊萬里燒”，既保留了中國瓷器燒制技術的精華，又融入了日本獨特的繪畫圖案與裝飾風格，在國際市場上獨樹一幟。在音樂創(chuàng)作領域，貝多芬早期曾模仿海頓、莫扎特等古典主義音樂大師的風格進行創(chuàng)作，但他并未被傳統(tǒng)風格所束縛，而是大膽創(chuàng)新，在音樂中融入了強烈的個人情感與宏大的敘事性，開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河，其《命運交響曲》以激昂的旋律、深刻的內(nèi)涵震撼著無數(shù)聽眾的心靈，成為音樂史上不朽的經(jīng)典之作。在商業(yè)世界，騰訊公司在發(fā)展初期模仿了國外即時通訊軟件的基本模式，但隨后通過不斷創(chuàng)新功能與服務，如推出微信支付、小程序等特色功能，將社交與多種生活服務深度融合，打造出了龐大的`生態(tài)系統(tǒng)，成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的巨頭之一。
對于個人而言，我們在學習與成長過程中要善于模仿他人的長處，借鑒成功的經(jīng)驗，但不能失去自我，要時刻保持創(chuàng)新的思維與勇氣。在模仿中發(fā)現(xiàn)問題、提出疑問，嘗試用新的方法與視角去解決問題，從而逐漸形成自己獨特的見解與風格。對于一個國家和民族來說，既要積極吸收外來優(yōu)秀文化與先進技術，在模仿中追趕世界潮流，又要注重挖掘本土文化資源，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，培育具有民族特色與國際競爭力的文化品牌與科技成果，在全球化的舞臺上綻放獨特的魅力。
模仿是創(chuàng)新的土壤，創(chuàng)新是模仿開出的繁花。讓我們在模仿中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)新中綻放光彩，用模仿與創(chuàng)新的合力推動人類社會不斷邁向新的高度。
模仿與創(chuàng)新作文 21
模仿與創(chuàng)新，是人類智慧長河中兩個熠熠生輝的概念，它們之間存在著一種微妙而深刻的辯證關系，深刻影響著人類社會各個領域的發(fā)展進程。
從歷史的維度審視，模仿常常是創(chuàng)新的先導。古代人類在觀察自然現(xiàn)象時，模仿飛鳥的飛行姿態(tài)制造出風箏，這一簡單的模仿行為開啟了人類對天空探索的新紀元，為后來飛機的發(fā)明奠定了思想基礎。在建筑領域，哥特式建筑風格的形成就源于對中世紀歐洲教堂建筑結構的不斷模仿與改進。其高聳的尖塔、大跨度的拱頂以及精美的花窗玻璃等特征，最初是在模仿羅馬式建筑的基礎上，逐步融入新的設計理念與技術創(chuàng)新，最終形成了一種獨特而震撼人心的建筑風格，彰顯出宗教的神圣與莊嚴，成為建筑史上的經(jīng)典范例。在文學創(chuàng)作的長河中，許多作家都經(jīng)歷過模仿階段。如俄國作家屠格涅夫，他早期的作品在一定程度上模仿了普希金和果戈里的現(xiàn)實主義風格，通過對前輩大師敘事手法和人物刻畫技巧的學習借鑒，逐漸形成了自己細膩而深刻的描寫風格，其代表作《獵人筆記》以優(yōu)美的語言、生動的人物形象描繪出了俄國社會的廣闊畫卷，對俄國文學乃至世界文學都產(chǎn)生了深遠影響。
然而，模仿若不能適時地向創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，就會陷入泥沼，成為發(fā)展的桎梏。中國清朝后期，在面對西方列強的堅船利炮時，洋務派發(fā)起洋務運動，試圖通過模仿西方的技術與工業(yè)模式來實現(xiàn)自強御敵。他們大規(guī)模引進西方的裝備、工業(yè)設備和科學技術，創(chuàng)辦近代企業(yè)、新式學堂等。但這種模仿僅僅停留在表面的器物層面，未能深入到制度與思想文化層面進行創(chuàng)新變革。結果，雖然在一定時期內(nèi)增強了中國的軍事和工業(yè)實力，但由于缺乏根本性的.創(chuàng)新驅(qū)動，無法從根本上改變中國落后挨打的局面，最終洋務運動以失敗告終。在企業(yè)界，曾經(jīng)風靡一時的“山寨”現(xiàn)象便是過度模仿而缺乏創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。一些企業(yè)為了追求短期利益，盲目抄襲知名品牌的產(chǎn)品設計、包裝甚至品牌標識，這種毫無創(chuàng)新的模仿行為雖然可能在短期內(nèi)獲得一定的市場份額，但從長遠來看，由于缺乏核心競爭力，無法贏得消費者的長期信任和市場的認可，最終只能在激烈的市場競爭中被淘汰出局。
創(chuàng)新則是在模仿基礎上的質(zhì)的飛躍，是對傳統(tǒng)與既有模式的突破與重構。以蘋果公司為例，在智能手機市場競爭激烈的環(huán)境下，蘋果并沒有簡單地模仿傳統(tǒng)手機的設計與功能模式，而是以創(chuàng)新的理念重新定義了智能手機。iPhone 以其簡潔時尚的外觀設計、革命性的觸摸屏操作方式、豐富多樣的應用生態(tài)系統(tǒng)以及強大的硬件性能，徹底顛覆了人們對手機的認知，引領了全球智能手機行業(yè)的發(fā)展潮流，成為創(chuàng)新改變世界的經(jīng)典案例。在藝術領域，畢加索的立體主義繪畫是對傳統(tǒng)繪畫觀念的大膽創(chuàng)新。他打破了以往繪畫中對物體形態(tài)的常規(guī)描繪方式，將物體分解、重構，從多個角度同時展現(xiàn)物體的不同面，這種創(chuàng)新的繪畫風格不僅為觀眾帶來了全新的視覺體驗，也為現(xiàn)代藝術的發(fā)展開辟了廣闊的道路，影響了一代又一代藝術家的創(chuàng)作思維與表現(xiàn)形式。
在當今時代，我們應深刻認識到模仿與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關系。在學習與工作中，既要積極借鑒他人的成功經(jīng)驗與優(yōu)秀成果，善于模仿，又要保持敏銳的創(chuàng)新意識，勇于突破傳統(tǒng)思維的束縛，在模仿的基礎上進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。只有這樣，我們才能在快速發(fā)展的時代浪潮中緊跟步伐，實現(xiàn)個人的成長進步、企業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及社會的全面進步。
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