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商鞅經(jīng)典語錄
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是言論的實(shí)錄或摘錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編收集整理的商鞅經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
商鞅經(jīng)典語錄 1
1、以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也；以殺去殺，雖可殺也；以刑去刑，雖重刑可也。
2、圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。
3、疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。
4、疑行無成，疑事無功。
5、言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。
6、怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn)。
7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相負(fù)。
8、政作民之所惡，民弱；政作民之所樂，民強(qiáng)。
9、兵不強(qiáng)，不可以摧敵。得士者強(qiáng)，失士則亡。以強(qiáng)示弱，以弱示強(qiáng)。兵無強(qiáng)弱，而將有能否。兵強(qiáng)者，攻其將......
10、圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。
11、吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。
12、黃鵠之飛，一舉千里，有必飛之備也；麗麗、巨巨，日走千里，有必走之勢(shì)也；虎、豹、熊、羆，鷙而無敵，有必勝之理也。
13、圣人為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。
14、有功于前，有敗于后，不為損刑；有善于前，有過于后，不為虧法。
15、愚者暗于成事。知者見于未萌。
16、圣人為民法，必使之明白易知，愚智遍在之。
17、所謂壹刑者，刑無等級(jí)。
18、弱民第二十民弱國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)民弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民。樸則強(qiáng)，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強(qiáng)。故曰：以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。
19、語有之矣，貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！
20、以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。國(guó)為善，奸必多。國(guó)富而貧治，曰重富，重富者強(qiáng)；國(guó)貧而富治，曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，強(qiáng)；事興敵所羞為，利。主貴多變，國(guó)貴少變。國(guó)多物，削；主少物，強(qiáng)。千乘之國(guó)守千物者削。戰(zhàn)事兵用曰強(qiáng)，戰(zhàn)亂兵息而國(guó)削。
21、圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。
22、兵起而程敵：政不若者勿與戰(zhàn)，食不若者匆與久，敵眾勿為客，敵盡不如，擊之勿疑。
23、仁者能仁于人，而不能使人仁；義者能愛于人，而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。
24、蠹眾而木折，隙太而墻壞。
25、治世不一道，便國(guó)不法古。
26、勝法之務(wù)莫急于去奸，去奸之本莫深于嚴(yán)刑。
27、背法而冶，此任重道遠(yuǎn)而無馬牛，濟(jì)大川而無舡輯也。
28、圣人不法古，不修今，法古則后于時(shí)，修今則塞于世。
商鞅經(jīng)典語錄 2
1.宋酒生僻無神，與宋人如出一轍。 酒醇和，無勁力；人醇和，無血?dú)�。大�?zhēng)之世，凡有血?dú)獠庞袪?zhēng)心。
2.宋人溫潤(rùn)醇和，自安自保，只能像他們的殷商老祖宗一樣，壽終正寢，而成過眼云煙。
3.世間萬物，皆環(huán)環(huán)相圍而生。民被官圍，官被君圍，君被國(guó)圍，國(guó)被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍， 最終，造物又被蕓蕓眾生圍。此為棋道，更是天道人首。所以，棋以圍命名，正合天地萬物之法則。
4.棋道，以圍地為歸宿，但必以取勢(shì)為根本。勢(shì)高，則圍廣，勢(shì)卑，則圍小。 方才之棋，若秦國(guó)處處與魏國(guó)糾纏爭(zhēng)地，則秦國(guó)早已不能支撐；若以高遠(yuǎn)之勢(shì)為地，再乘機(jī)削弱魏國(guó)，則秦國(guó)自勝。
5.惡，人之本性。因人性有惡，才有法度。天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭(zhēng)奪；生而貪欲，才有盜賊暴力及殺戮； 生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡，必以律法而后正，以法治防范惡欲，以法治疏導(dǎo)人性，人性才能向善有序。 孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，
6.無非是要重申仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代，此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的.大偽之言。
7.魏國(guó)范式，甲兵財(cái)貨之強(qiáng)；齊國(guó)范式，明君吏治之強(qiáng)；楚國(guó)范式，山河廣袤之強(qiáng)。而這三強(qiáng)，皆非根本之強(qiáng)，不足效法。 三強(qiáng)之不足效法原因在于，只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)。遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。 根本便在于三國(guó)變法只走半途，法令半新半舊，名為法治，實(shí)為人治。如此邦國(guó)，起伏震蕩不定，無法長(zhǎng)期聚集國(guó)力而穩(wěn)定強(qiáng)大。秦國(guó)要崛起，便要走根本強(qiáng)大之路。
8.秦公：贏渠梁對(duì)天明誓，信君如信我，終我一生，絕不負(fù)君！
9.衛(wèi)鞅：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相負(fù)。
10.方今天下大勢(shì)，只有變法才能強(qiáng)國(guó)。就政事而論，秦國(guó)變法大要有四：一，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕以富國(guó)；二，激賞軍功以強(qiáng)軍；三，統(tǒng)一治權(quán)以理政；四，移風(fēng)易俗以正民。
11.秦國(guó)能如此者，隨山東六國(guó)亦步亦趨，朝野無阻力也；秦國(guó)不能如此者，如此不能強(qiáng)國(guó)也！ 秦國(guó)出路，只能在深徹變法，而深徹變法首要之難， 便是承受法治實(shí)施的第一個(gè)浪頭震蕩，不經(jīng)此震蕩，秦人不知法為何物！
12.變法之難在野，變法之險(xiǎn)在朝。
13.有史以來，變法家無不死于世族政變。要深徹變法，便不能畏難畏險(xiǎn)。
14.老子云：民不畏死，奈何以死懼之。臣借老子之言，變法不畏死難，奈何以死難懼之。
15.守富饒土地而貧窮，擁強(qiáng)悍之民而兵弱，據(jù)山川形勝而淪喪。就在于沒有綜合混一的強(qiáng)大國(guó)力，何謂綜合國(guó)力，人口眾多、農(nóng)工興旺、府庫充盈、甲兵強(qiáng)盛、民勇公戰(zhàn)。有此五者，堪稱強(qiáng)國(guó)。
16.三強(qiáng)之不足效法原因在于在于只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。根本原因，便在于三國(guó)變法只走半途，法令半新半舊，名為法制，實(shí)為人治。如此邦國(guó)，起伏震蕩不定，無法長(zhǎng)期聚集國(guó)力而穩(wěn)定強(qiáng)大。秦國(guó)要崛起，就要走根本強(qiáng)大之路！”
17.立法立制就是要以洞察防范人之惡性為出發(fā)點(diǎn)。秦國(guó)私斗每年動(dòng)輒死亡數(shù)千人。秦簡(jiǎn)公六年，舉國(guó)四十余縣私斗死人兩萬余。治國(guó)之難，不在治善，而在治奸。唯有懲惡才能揚(yáng)善，所以想要根除私斗，懲治兇犯決不能手軟。
18.法治愛民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的愛民。一人卷入私斗殺人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白駝老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人頭顱。君上且說，白駝是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民嗎？
19.國(guó)治，斷民王；斷官?gòu)?qiáng)；斷君亡。
20.小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非議，不足道哉！
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