《文明的孩子》里的經(jīng)典語錄

　　世界，大約是不堪拯救了，但單個的人總是能被拯救的。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　就倫理觀念而言，這一代人是俄國歷史上最書生氣的一代，為此的感謝上帝。僅僅因?yàn)檎f海明威比�？思{好，朋友間的友誼就會中止;文學(xué)神殿中的座次就是我們的中央委員會。讀書起初不過是知識的正常積累，但很快就成了我們最重要的職業(yè)，為了它可以犧牲一切。書本成為第一和唯一的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)則被視為無意義的、讓人厭惡的東西。與他人相比，我們似乎是在逃避或偽裝我們的生活。細(xì)想一下，無視文學(xué)倡導(dǎo)的準(zhǔn)則而過的生活，是卑瑣的，也是無價(jià)值的。所以，我們曾認(rèn)為，我此時(shí)仍認(rèn)為，我們在當(dāng)時(shí)是正確的。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　如果一個詩人活得足夠長，他的一生常常就像是單一主題的體裁變奏，使我們能將舞蹈者區(qū)分開來——在這里就是將愛情和愛情詩區(qū)分開來。如果一個詩人在年輕時(shí)死去，舞蹈和舞蹈者就會融為一體。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　一件藝術(shù)作品，總是被賦予超出其創(chuàng)造者之生命的意義。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　(俄國)這個國家擁有一種能夠表達(dá)出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個文化和精神的天堂、一個真正的文明搖籃的.所有條件。然而，它卻變成了一個單調(diào)的地獄，充滿著陳舊的唯物主義教條和可悲的消費(fèi)主義追求。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　任何一首詩，無論其主題如何——本身就是一個愛的舉動，這與其說是作者對其主題的愛，不如說是語言對現(xiàn)實(shí)的愛。如果說這常常帶有哀歌的意味，帶有憐憫的音調(diào)，那也是因?yàn)�，這是一種偉大對弱小、永恒對短暫的愛�！�

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　一個人詩讀得越多，他就越難容忍各種各樣的冗長，無論是在政治或哲學(xué)話語中，還是在歷史、社會學(xué)科或小說藝術(shù)中。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　一首愛情詩就是一個人啟動了的靈魂。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　對于散文而言，詩歌是一個偉大的訓(xùn)導(dǎo)者。它教授給散文的不僅是每個詞的價(jià)值，而且還有人類多變的精神類型、線性結(jié)構(gòu)的替代品、刪除不言自明之處的本領(lǐng)、對細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)和突降法的技巧。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　在文學(xué)中，如同在任何地方一樣，“好”并非是一個獨(dú)立自在的范疇：它是由它與“壞”之間的區(qū)別來界定的。于是，一個作家要想寫一本書好書，他就必須閱讀大量低級書刊——否則的話，他就難以獲得必須的標(biāo)準(zhǔn)。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

　　只有當(dāng)批評家同時(shí)在心理和語言兩個層面展開工作時(shí)，文學(xué)批評才可能是合理的。

　　——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》

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