交往的質(zhì)量閱讀答案

時(shí)間：2024-10-31 07:16:21 閱讀答案我要投稿

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交往的質(zhì)量閱讀答案

　　在各個(gè)領(lǐng)域，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的交往的質(zhì)量閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

交往的質(zhì)量閱讀答案

交往的質(zhì)量閱讀答案1

　　“夫善弈者謀勢(shì)，不善弈者謀子�！痹诖烁呖紡�(fù)習(xí)沖刺階段，針對(duì)現(xiàn)代文閱讀題，作為考生，我們自然不時(shí)地仍需要“謀子”，即去接觸或糾纏一些零打細(xì)敲的知識(shí)或技術(shù)；但論重心或中心，卻毫無(wú)疑問(wèn)的，是應(yīng)該轉(zhuǎn)而致力于“謀勢(shì)”，就是要注意確立相關(guān)的應(yīng)試策略，以期在高考復(fù)習(xí)中收到良好的效益。

　　我們不妨以下面這篇散文為例，來(lái)談一談高考現(xiàn)代文閱讀題的應(yīng)試策略。

　　獨(dú)處的充實(shí)

　　周?chē)?guó)平

　　怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢？我可以提出一個(gè)檢驗(yàn)的方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？

　　對(duì)于有“自我”的人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間。在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古論今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之中時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。所以，一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭這句話都會(huì)有同感：“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

　　當(dāng)然，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，他需要與他的同類(lèi)交往，需要愛(ài)和被愛(ài)，否則就無(wú)法生存。世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣，什么卡拉OK廳，錄像廳，電子娛樂(lè)廳，或者就找人聊天。自個(gè)兒呆在家里，他們必定會(huì)打開(kāi)電視機(jī)，沒(méi)完沒(méi)了地看那些粗制濫造的節(jié)目。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

　　獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人的靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己的'真正感覺(jué)，他是否厭煩自己。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人，我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往。他跑到別人那里去，對(duì)于別人只是一種打擾，一種侵犯。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中找不出一個(gè)例子，能夠駁倒我的這個(gè)論斷，證明某一個(gè)淺薄之輩竟也會(huì)有此種美好的經(jīng)歷。

　　19. 為什么說(shuō)“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間”？請(qǐng)結(jié)合第二段文意，分三點(diǎn)概括回答。（6分）

　　20. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述“惡性循環(huán)”的過(guò)程。（不超過(guò)50個(gè)字）（4分）

　　21. 作者說(shuō)：“一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量�！蹦阃膺@個(gè)觀點(diǎn)嗎？如同意，請(qǐng)舉一例印證；如不同意，亦請(qǐng)舉一例印證。（4分）

　　22. 下列對(duì)于這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是：（4分）

　　A．“自我”是指一個(gè)人具有充實(shí)豐富的靈魂和思想，有著獨(dú)立的意志和精神�！蔼�(dú)處”是指人要善于獨(dú)立思考，反觀自照，而不僅僅是指一個(gè)人呆著。

　　B．作者認(rèn)為，交往是人類(lèi)生存的需要，獨(dú)處是靈魂充實(shí)的需要。有前者而無(wú)后者，是一種災(zāi)難；有后者而無(wú)前者，是一種缺陷。

　　C．文章表面上有如風(fēng)行水上，自然成文，但實(shí)際上多次對(duì)比襯托，多次引經(jīng)據(jù)典，如獨(dú)處與交往的對(duì)比，如盧梭語(yǔ)言的引用，使文章態(tài)度鮮明又言之有據(jù)。

　　D．作者為文以思想取勝，這種思想又以一種自然平易的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，如話家常，絕不故弄玄虛。

　　E．作者反對(duì)閑聊和討論，反對(duì)與別人一起游山玩水，認(rèn)為只有獨(dú)處才有人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)。

交往的質(zhì)量閱讀答案2

　　交往的質(zhì)量

　　周?chē)?guó)平

　　（1）使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

　�。�2）人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

　　（3）那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

　　（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情�！蔽蚁嘈�，前-種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

　�。�5）對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的.朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

　　（6）從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友�！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

　�。�7）在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

　�。ㄟx自《做人與處世》有刪改）

　　1．第（7）段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特征。

　　2．除了道理論證，第（3）段還用了什么論證方法？

　　3．請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡(jiǎn)要分析。

　　4．請(qǐng)你具體說(shuō)明第（6）段的論證思路。

　　參考答案：

　　1．相互欣賞和尊重；樂(lè)于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛(ài)，新生孤獨(dú)）；誠(chéng)實(shí)守信。

　　2．舉例論證、對(duì)比論證。

　　3．“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

　　4．先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn)；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述，再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證。語(yǔ)言表達(dá)通順

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