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閱歷與讀書(shū)閱讀答案
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？下面是小編精心整理的閱歷與讀書(shū)閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
閱歷與讀書(shū)閱讀答案1
�、� 在讀書(shū)的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書(shū)中寫(xiě)到：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳�！笨梢�(jiàn)閱歷對(duì)讀書(shū)的影響至關(guān)重要，有無(wú)閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書(shū)的傾向，某些時(shí)候甚至關(guān)系到讀書(shū)的效果。只有經(jīng)歷了人生的浮沉，方能懂得書(shū)中萬(wàn)象。要想真正讀懂讀透一本好書(shū)，尤其是那些立意高遠(yuǎn)、境界深邃的經(jīng)典之作，除了基本的文化素養(yǎng)、必備的思維能力、正確的讀書(shū)方法外，還需要深厚的社會(huì)閱歷和的豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
�、� 閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書(shū)所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年的時(shí)候閱歷不夠豐富，洞察力、理解力等方面有所欠缺，所以在讀書(shū)時(shí)往往容易只看其一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書(shū)中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。正如從門(mén)縫中窺探月亮，難免有視野不寬、觀(guān)察不全的問(wèn)題。隨著年齡的增長(zhǎng)，人的眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度的提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀(guān)察問(wèn)題，正如歌德所說(shuō)的：“閱歷豐富的人讀書(shū)時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話(huà)，另一只眼則留心看紙的背面�！� 生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。
�、� 一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。通常情況下，我們每天都在經(jīng)歷一些事情，每天都會(huì)對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行思考，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。不過(guò)這并不是絕對(duì)的。有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的'鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。古人云：行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。人既然不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。具體來(lái)說(shuō)就是要深入生活，深入實(shí)踐，多接觸社會(huì)，多了解人生，加深對(duì)國(guó)情、社情和民情的體察和認(rèn)識(shí)，既讀有字之書(shū)，又讀無(wú)字之書(shū)。陸游曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)教子：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！敝挥杏H身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書(shū)中蘊(yùn)含的寓意和韻味。
�、� 然而閱歷不等于經(jīng)歷。并不是說(shuō)只要經(jīng)歷過(guò)的，就會(huì)自然而然地成為人們的閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，或走過(guò)，或聽(tīng)過(guò)，或看過(guò)，形成的是事物的表象，是感性的。而閱歷則是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事件的經(jīng)歷及理解程度，是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。有的人雖然經(jīng)歷過(guò)很多事情，體驗(yàn)過(guò)各種人生，看似閱歷頗豐，卻不注意觀(guān)察和思考，不懂得總結(jié)和反思，不能從閱歷中提煉出智慧和哲理。所謂的閱歷只有閱歷之名，而無(wú)閱歷之實(shí)，只是一種經(jīng)歷而已，對(duì)于工作和生活并無(wú)多大益處。只有善于觀(guān)察、勤于思考，并且舉一反三、融會(huì)貫通，才能從經(jīng)歷中總結(jié)出事物的規(guī)律，領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。
�、� 讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，閱歷助益讀書(shū)，但這并不意味著讀書(shū)和閱歷可以互相代替。一直以來(lái)，不少?lài)?guó)人身上普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)壓力，一門(mén)心思埋頭在書(shū)本里，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。人到中年以后，精力記性有所下降，生活事業(yè)基本定型，再加上自認(rèn)為幾十年的閱歷，什么人沒(méi)見(jiàn)過(guò)，什么事沒(méi)經(jīng)過(guò)，早已洞察世事，參透人情，不需要再到書(shū)中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力往往就會(huì)減退，不少人甚至逐漸遠(yuǎn)離書(shū)本。這是一個(gè)極大的誤區(qū)。人類(lèi)發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。無(wú)論為官、經(jīng)商，還是讀書(shū)、治學(xué)，只重讀書(shū)不重閱歷，極易造成主觀(guān)臆斷，縱然學(xué)富五車(chē)、才高八斗，但一涉及具體做事的層面，則往往因脫離實(shí)際而變得寸步難行。只重閱歷不重讀書(shū)，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，盡管老于世故、精于謀略，但卻由于缺乏理論指引常常流于平庸世俗。只有將讀書(shū)和閱歷緊密結(jié)合，既博覽群書(shū)，又勇于實(shí)踐，既潛心書(shū)本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書(shū)和閱歷相長(zhǎng)、理論與實(shí)踐結(jié)合，并在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。
——摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》20xx年10月28日版，有刪節(jié)
12．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A. 要想真正讀懂讀透一本立意高遠(yuǎn)、境界深邃的經(jīng)典之作，既要基本的文化素養(yǎng)、必備的思維能力、正確的讀書(shū)方法，也要深厚的社會(huì)閱歷和的豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
B. 隨著年齡的增長(zhǎng)，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的人和事越來(lái)越多，所以獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)必然也越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法也必然越來(lái)越深刻，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。
C. 有了親身體驗(yàn)，躬行踐履，就能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書(shū)中蘊(yùn)含的寓意和韻味。
D. 閱歷不等于經(jīng)歷，閱歷是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事件的經(jīng)歷以及對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。
E．閱歷可以幫助人們更深刻地領(lǐng)悟書(shū)中蘊(yùn)含的韻味，讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。
13．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 張潮認(rèn)為：“老年讀書(shū)”比“少年讀書(shū)”境界更高一層，所得也更多。
B．閱歷淺的人讀書(shū)時(shí)、不能做到“一只眼看到紙面上的話(huà)，另一只眼則留心看紙的背面”。
C．親身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增長(zhǎng)一個(gè)人的閱歷。
D．人生在世，必須做到閱歷和讀書(shū)齊頭并進(jìn)，才能更好地學(xué)習(xí)和工作。
14. 依據(jù)文意，談?wù)勅绾尾拍茉鲩L(zhǎng)閱歷。（4分）
15. 畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己閱讀《人魚(yú)公主》（安徒生童話(huà)），8歲時(shí)讀出了人魚(yú)公主的慘痛，18歲時(shí)理解了這是一篇寫(xiě)愛(ài)情的童話(huà)，28歲時(shí)讀出這篇童話(huà)中的母愛(ài)，38歲時(shí)熱衷探討寫(xiě)作技巧，48歲的時(shí)悟出這是一篇寫(xiě)靈魂的故事。請(qǐng)你結(jié)合文意分析這一現(xiàn)象。（4分）
答案
12 AE 解析：B項(xiàng)錯(cuò)在錯(cuò)設(shè)因果關(guān)系，“因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的人和事越來(lái)越多，所以獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)必然也越來(lái)越多，”原文第三段經(jīng)歷的人和事、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)這兩者之間是并列關(guān)系；C項(xiàng)錯(cuò)在“有了……就”，原文是說(shuō)“只有親身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)”；D項(xiàng)錯(cuò)在漏了前提條件：“是在表象的基礎(chǔ)上”。
13 B 解析：原文第二段是說(shuō)閱歷豐富的人“常常能一只眼看到紙面上的話(huà)，另一只眼則留心看紙的背面”，但并未說(shuō)閱歷淺的人就絕對(duì)不能做到。
14 一是要深入生活，深入實(shí)踐，多接觸社會(huì)，多了解人生，加深對(duì)國(guó)情、社情和民情的體察和認(rèn)識(shí)；（2分）二是要懂得注意觀(guān)察和思考，總結(jié)和反思，從經(jīng)歷中提煉出智慧和哲理。（2分）
15 同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。閱讀是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里。（人的眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度的提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀(guān)察問(wèn)題。）
畢淑敏在不同的年齡階段閱讀《人魚(yú)公主》，聯(lián)系當(dāng)時(shí)自己的生活狀況、社會(huì)閱歷、人生經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性心理，充分地展開(kāi)聯(lián)想和想像，就有自己不同的想法和認(rèn)識(shí)。（8歲時(shí)畢淑敏是個(gè)純潔天真的孩子，18歲則是一個(gè)情竇初開(kāi)的年齡，28歲時(shí)畢淑敏已經(jīng)做了媽媽?zhuān)?8歲時(shí)畢淑敏開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，48歲時(shí)已積累了豐富的人生閱歷）
閱歷與讀書(shū)閱讀答案2
閱歷與讀書(shū)
�、僭谧x書(shū)的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書(shū)中寫(xiě)到：少年讀書(shū)，如隙中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳�？梢�(jiàn)閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要。
�、陂啔v之所以會(huì)對(duì)讀書(shū)所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書(shū)時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書(shū)中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度的提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀(guān)察問(wèn)題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書(shū)體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在�？娠L(fēng)，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。
③那么，該如何豐富閱歷呢?一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，形成的.是對(duì)事物表象的感性認(rèn)知;而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來(lái)說(shuō)，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書(shū)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書(shū)，與智者對(duì)話(huà)，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書(shū)中拓寬生命的寬度。
�、荛啔v助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著讀書(shū)和閱歷可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū);到中年后，自認(rèn)為幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書(shū)中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在有字之書(shū)中透徹理解書(shū)中寓意，在無(wú)字之書(shū)中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書(shū)治學(xué)，只重讀書(shū)不重閱歷，極易造成主觀(guān)臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而變得寸步難行;只重閱歷不重讀書(shū)，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，會(huì)因缺乏理論指引常常流于平庸世俗。只有二者密結(jié)合，既博覽群書(shū)，又勇于實(shí)踐，以閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書(shū)和閱歷相長(zhǎng)，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。
(作者趙迎輝。有刪改)
1、請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。(3分)
2、第①段在文中有什么作用?(2分)
3、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的誰(shuí)思路。(4分)
4、如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)
參考答案：
1、閱歷助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，(2分)二者不可偏廢。(1分)
2、①指出閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要，引起下文。②從讀書(shū)體驗(yàn)談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。(意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分)
3、先提出本段論題如何豐富閱歷。(1分)然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書(shū)的關(guān)系進(jìn)行論證。(2分)最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)經(jīng)歷與讀書(shū)都能豐富閱歷。
4、第②段。(1分)歌德的話(huà)論證的是第②段中的生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。(意思對(duì)即可。2分)
閱歷與讀書(shū)閱讀答案3
閱歷與讀書(shū)
①在讀書(shū)的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書(shū)中寫(xiě)道：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳�！笨梢�(jiàn)閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要。
�、陂啔v之所以會(huì)對(duì)讀書(shū)所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書(shū)時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書(shū)中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀(guān)察問(wèn)題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書(shū)體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。”可見(jiàn)，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。
�、勰敲矗撊绾呜S富閱歷呢？一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來(lái)說(shuō)，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書(shū)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書(shū)，與智者對(duì)話(huà)，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，人不能任意拉長(zhǎng)生命的'長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書(shū)中拓寬生命的寬度。
�、荛啔v助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書(shū)中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在“有字之書(shū)”中透徹理解書(shū)中寓意，在“無(wú)字之書(shū)”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書(shū)治學(xué)，只重讀書(shū)不重閱歷，極易造成主觀(guān)臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行；只重閱歷不重讀書(shū)，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書(shū)，叉勇于實(shí)踐，以讀書(shū)拓展閱歷，以閱歷深化讀書(shū)，才能做到閱歷和讀書(shū)相長(zhǎng)，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。
�。ㄗ髡撸黑w迎輝。有刪改）
1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（3分）
2.第①段在文中有什么作用？（2分）
3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（4分）
4.如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）
歌德說(shuō)：“閱歷豐富的人讀書(shū)時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話(huà)，另一只眼則留心看紙的背面�！�
答案：
1.閱歷助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，（閱歷與讀書(shū)相輔相成）（2分）二者不可偏廢。（1分）（意思對(duì)即可。共3分）
2.①指出“閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要”，引起下文。②從讀書(shū)體驗(yàn)談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。（意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分）
3．先提出本段論題“如何豐富閱歷”。（1分）然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書(shū)的關(guān)系進(jìn)行論證。（2分）最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書(shū)都能豐富閱歷”。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）
4．第②段。（1分）歌德的話(huà)論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”。（意思對(duì)即可。2分）（共3分）
閱歷與讀書(shū)閱讀答案4
�、僮x書(shū)的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。之所以如此，是因?yàn)殚啔v的緣故。有無(wú)閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書(shū)的傾向，某些時(shí)候甚至關(guān)系到讀書(shū)的效果。
�、陂啔v之所以會(huì)對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。正如歌德所說(shuō)的：閱歷豐富的人讀書(shū)時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話(huà)，另一只眼則留心看紙的背而。生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品全面理解和深刻把握。
�、垡话銇�(lái)說(shuō).一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。不過(guò)這并不是絕對(duì)的。有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認(rèn)為用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得之，只有親身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書(shū)中蘊(yùn)含的寓意和韻味。
�、苋欢啔v不等于經(jīng)歷。并不是說(shuō)只要經(jīng)歷過(guò)的，就會(huì)自然而然地成為人們的閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò).或走過(guò)，或聽(tīng)過(guò)，或看過(guò)，形成的是事物的表象，是感性的。而閱歷則是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事件的經(jīng)歷及理解程度，是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。
�、葑x書(shū)增長(zhǎng)閱歷，閱歷助益讀書(shū)，但這并不意味著讀書(shū)和閱歷可以互相代替。人類(lèi)發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。只有將讀書(shū)和閱歷緊密結(jié)合，既博覽群書(shū)，又勇于實(shí)踐，既潛心書(shū)本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書(shū)和閱歷相長(zhǎng)、理論與實(shí)踐結(jié)合，并在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。
(摘編自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》20xx年10月28日)
1.下列對(duì)文章中閱歷的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會(huì)豐富。
B.隨著經(jīng)歷增多，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也增多，對(duì)事物的見(jiàn)解逐漸深入，閱歷就會(huì)越來(lái)越豐富。
C.閱歷不等于經(jīng)歷，經(jīng)歷是一種經(jīng)過(guò)，所形成的是事物的表象，它只是閱歷的基礎(chǔ)。
D.在感性表象的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行理性思考，這才形成感性與理性相統(tǒng)一的閱歷。
2.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)述閱歷與讀書(shū)的關(guān)系。(3分)
3.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章②～④段的論述思路。(3分)
參考答案：
1. A
【試題解析】考點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文中，所以在理解概念的含義時(shí)一定要將它還原到具體的文本中，做到詞不離句，詞不離段，詞不離篇。要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確理解詞語(yǔ)的使用意義，特別是臨時(shí)意義，即理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的具體意思。中心論點(diǎn)出現(xiàn)在第一段，即有無(wú)閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書(shū)的傾向，某些時(shí)候甚至關(guān)系到讀書(shū)的效果，剩下的只要表明文章分論點(diǎn)即可，而分論點(diǎn)位置也簡(jiǎn)單明了的出現(xiàn)在每個(gè)段落的第一句或最后一句，文意的.理解不是問(wèn)題。由有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷句可知表述A項(xiàng)絕對(duì)。
2.閱歷和讀書(shū)相輔相成。閱歷可以豐富知識(shí)，提高讀書(shū)能力;讀書(shū)可以獲取新知識(shí)，拓展閱歷，提高能力。(意思對(duì)即可。)
【試題解析】首先確定分值，分值3分，答案就為3點(diǎn)。第二，分析題干，問(wèn)閱歷與讀書(shū)的關(guān)系，明確答題區(qū)間在第五段中篩選答案，概括第五段分論點(diǎn)即可，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，閱歷助益讀書(shū) 二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。題目要求簡(jiǎn)述，那么不能照抄原文，需要概括。首先二者相輔相成，其次是閱歷對(duì)讀書(shū)的作用，最后是讀書(shū)對(duì)閱歷的作用。
3.先分析閱歷影響讀書(shū)的原因，繼而論述豐富閱歷的途徑及意義，然后闡明閱歷與經(jīng)歷的區(qū)別。(意思對(duì)即可。)
【試題解析】答題時(shí)要從如下幾個(gè)方面入手：一是抓關(guān)鍵語(yǔ)句，文章中的有些句子,如領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、前呼后應(yīng)句(包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句)，尤其是議論抒情句，往往能體現(xiàn)文章思路。二是找標(biāo)志性詞語(yǔ)，有些文章為了表達(dá)得更加清晰,往往會(huì)用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析�？梢宰鳛闃�(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類(lèi)別詞以及過(guò)渡詞等。三是作必要概括。對(duì)每一段的內(nèi)容,作簡(jiǎn)單的分析,概括出大致講了什么內(nèi)容。可以從開(kāi)頭句和結(jié)尾句入手進(jìn)行分析。首先確定分值，分值3分，意味著三個(gè)層次結(jié)構(gòu)。②～④段就三個(gè)段落，因此，主要概括每個(gè)段落的層意即可。②段闡述了讀書(shū)的作用;③段闡述了閱歷不僅僅與年齡相關(guān)，更于經(jīng)歷相關(guān);④段闡述了閱歷與經(jīng)歷的不同。
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