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何其芳《聽歌》現(xiàn)代詩閱讀習(xí)題及答案
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們最不陌生的就是練習(xí)題了，多做練習(xí)方可真正記牢知識點，明確知識點則做練習(xí)效果事半功倍，必須雙管齊下。大家知道什么樣的習(xí)題才是規(guī)范的嗎？下面是小編為大家收集的何其芳《聽歌》現(xiàn)代詩閱讀習(xí)題及答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
聽歌
何其芳
我聽見了迷人的歌聲，
它那樣快活，那樣年輕，
就像我們年輕的共和國
在歌唱她的的青春；
就像早晨的的陽光
因為快樂而顫抖在水波上，
春天突然回到了園子里，
花朵都帶著露珠開放。
它時而唱得那樣低咽，
像夜晚的噴泉細(xì)聲飛射，
的月亮從天邊升起，
微風(fēng)在輕輕地?fù)u動樹葉；
它時而唱得那樣高昂，
像與天相接的巨大的波浪，
把我們從陸地上面帶走，
帶到 的藍(lán)色的海洋；
然后又唱得那樣溫柔，
像少女的眼睛含著憂愁，
和裂土而出的植物一樣，
初次的愛情躍動在心頭。
呵，它這樣迷人，
這不是音樂，這是生命!
這該不是夢中聽見，
而是青春的血液在奔騰！
14．請將“遼遠(yuǎn)、不朽、圓圓、金色”四個詞語填人詩中空缺處。
依次是：
15．此詩抒寫了自己聽歌時的感受，但并沒有說聽什么歌，結(jié)合全詩，你認(rèn)為詩人聽的歌應(yīng)該是什么歌?
16．詩人將聽到的歌聲分為_______、_______、_______三個流程，并聽聲辨形，展開豐富的想象，推出了許多優(yōu)美的意象，請具體說明是哪些意象?
17．本詩運用的最突出的表現(xiàn)手法是什么?有什么好處?
18．下列對本詩分析不正確的一項是( )
A．音樂是無形的，但詩人卻用語言文字將其化為有形之物。
B．詩人以詩心去感應(yīng)聽到的歌，應(yīng)該帶著詩人全部的熱情，全部的人生。
C．詩的最后一節(jié)說“這不是音樂，這是生命”，說明詩人將自己的生命融人了共和國的青春。
D．這首詩的風(fēng)格細(xì)膩而華麗，在纏綿中含有一絲淡淡的憂郁。
參考答案：
14．不朽、金色、圓圓、遼遠(yuǎn)
15．詩人聽到的應(yīng)該是禮贊年輕的共和國的輕快歌聲。
16．低咽、高昂、溫柔；意象有“夜晚的噴泉、圓圓的月亮、巨大的波浪、藍(lán)色的海洋、少女的眼睛、裂土而出的植物”等。
17．通感，詩人用大量的視覺形象來表現(xiàn)聽覺感受，化抽象為具體，使聽覺細(xì)致人微；色彩紛繁，充分展現(xiàn)了歌聲全部的內(nèi)容。
18．D
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作者介紹
何其芳（1912年2月5日—1977年7月24日），原名何永芳，漢族，四川萬縣（現(xiàn)重慶萬州）人，中共黨員，中國現(xiàn)代文學(xué)家、詩人、散文家、文藝?yán)碚摷摇⑽膶W(xué)評論家，中國科學(xué)院學(xué)部委員。
主要詩作有《我們最偉大的節(jié)日》《生活是多么廣闊》《我為少男少女們歌唱》；詩集有《漢園集》《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》《夜歌》等；散文集有《畫夢錄》《星火集》《星火集續(xù)編》《還鄉(xiāng)雜記》等；文藝論文集有《關(guān)于現(xiàn)實主義》《論〈紅樓夢〉》《關(guān)于寫詩和讀詩》《文學(xué)藝術(shù)的春天》《西苑集》《何其芳詩稿》《何其芳譯詩稿》等；另著有文集《何其芳文集》，主編《文學(xué)評論》等。
何其芳于1931年—1935年就讀北京大學(xué)哲學(xué)系；1935年，從北京大學(xué)畢業(yè)，先后任教于天津南開中學(xué)和山東萊陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校；1939年7月，任魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任；1945年，出版詩集《夜歌》和散文集《星火集》，1月，返回延安，任魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系教員、研究室主任，9月，前往重慶做文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，任中國共產(chǎn)黨四川省委員會委員；1948年12月—1949年3月，任河北建屏縣中央馬克思列寧學(xué)院語文教員；1949年7月，當(dāng)選為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會全國委員會委員；1953年2月—1977年，調(diào)任至北京大學(xué)文學(xué)研究所；1955年，任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部文學(xué)研究所副所長，6月，當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員；1959年，任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部文學(xué)研究所所長；1977年7月24日，在北京逝世，享年65歲。
創(chuàng)作特點
創(chuàng)作綜述
何其芳的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵了巴蜀文化的審美特征，其早期作品蘊含有“神話情結(jié)”，這是他植根于巴蜀文化土壤的自然反映。何其芳在詩歌創(chuàng)作的道路上“不停地唱著忘倦的歌”，成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至海外漢學(xué)研究的重要內(nèi)容。以1938年他進(jìn)入延安為分界線，他的文藝思想和美學(xué)觀念發(fā)生變化。在此以前，“美、思索、為了愛的犧牲”，在他是最“可珍貴的東西”。而在此以后，馬克思主義的美學(xué)觀和文藝觀，開始指導(dǎo)著他的文藝創(chuàng)作和文藝批評。
創(chuàng)作思想
抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，在接觸實際生活中，何其芳的思想發(fā)生了變化，一改以往柔美、細(xì)膩、雕琢的文筆，轉(zhuǎn)向較為樸素、自然、明朗的風(fēng)格。他以毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神指引自己的創(chuàng)作和思想，認(rèn)為最好的詩的源泉，不是個人的哀樂，不是自然的美景，而是人民大眾的生活與其斗爭。他的詩和散文創(chuàng)作，在內(nèi)容上從空想到現(xiàn)實，在形式上從雕琢精巧到樸素生動，從脆弱的藝術(shù)“預(yù)言”到強(qiáng)烈的革命夢想。
文藝評論
在革命洪流中，何其芳從詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向撰寫文學(xué)評論類文章，通過評論來闡明革命文藝工作者的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作方法。參加文藝界的思想斗爭和文藝戰(zhàn)線上的大論戰(zhàn)，經(jīng)常進(jìn)行古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的研究。
詩文風(fēng)格
詩歌是何其芳最先喜愛和運用的文學(xué)樣式。其早期的詩歌藝術(shù)性強(qiáng)，以其姣妍、圓融和精深見稱，講究完整的形式、嚴(yán)格的韻律、諧美的節(jié)奏，并注意表現(xiàn)出詩的形象和意境，細(xì)膩而又華麗，往往在懷念、憧憬和夢幻中展現(xiàn)著寂寞和憂郁，彰顯了那個時代青年的思想感情和個性。到了延安以后，他逐漸面對現(xiàn)實，詩文風(fēng)格趨向樸實明朗。
散文特點
何其芳早期的散文，可以說是不分行的詩或者散文詩，也可以說是詩的散文，以刻意追求形式、意境的美妙，表現(xiàn)青春易逝的哀愁和帶點頹傷縹緲的幽思見長。在散文創(chuàng)作上，善于融合詩的特點，寫出濃郁纏綿的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染豐富的顏色和圖案。其散文以絢麗的文采表現(xiàn)象征的詩意，創(chuàng)造出獨立的抒情散文體。
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