愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得
記得童年的那個(gè)夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話(huà)，那時(shí)還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛(ài)上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會(huì)生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的.聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月(黃庭堅(jiān)語(yǔ))，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以說(shuō)是他灑落胸懷的光輝寫(xiě)照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢(qián)拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤即作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)。
蓮，俗稱(chēng)荷花，歷來(lái)是古今文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮堅(jiān)貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文是：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
文章的第一部分，寫(xiě)蓮之美在于一個(gè)潔字。出淤而不染，濯清蓮而不妖，描寫(xiě)了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。中通外直，不蔓不枝，寫(xiě)出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)�？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩，寫(xiě)蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說(shuō)：蓮之愛(ài)，同予者何人?其間的潛臺(tái)詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少太少了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的說(shuō)，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求。同時(shí)，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使愛(ài)蓮的主題得以深拓，通過(guò)三種形象的對(duì)比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個(gè)愛(ài)字貫通全文，表達(dá)出作者的情感世界。
我們看到，現(xiàn)實(shí)世界里的污泥濁水，也不泛蕩滌人們生活的各個(gè)層面，但人既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像俗人那樣追逐功名富貴，他(她)們要在污濁的世界中堅(jiān)定不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作
《離騷》中，也有這樣的詩(shī)句制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。詩(shī)人為了表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛(ài)荷蓮，不僅愛(ài)其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛(ài)其精神不落世俗的嬌媚。
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