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《愚人食鹽》文言文翻譯及答案
文言文在語(yǔ)文考試中有重要地位，接下來(lái)小編為你帶來(lái)《愚人食鹽》文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助。
《愚人食鹽》文言文翻譯及答案
版本一
昔有愚人，適友人家，與主人共食。嫌淡而無(wú)味。主人既聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，緣有鹽故�！北∧褐良�，母已具食。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見(jiàn)兒惟食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在鹽中�！庇奕耸雏}不已，味敗，反為其患。天下之事皆然過(guò)則非惟無(wú)益反害之。
�。ㄟx自《百喻經(jīng)》
19.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（２分）
⑴昔有愚人，適友人家（ ▲ ）
�、票∧褐良遥敢丫呤� （ ▲ ）
20.給下面的句子斷句，停頓處用“/”劃開(kāi)。（限斷兩處）（2分）
天 下 之 事 皆 然 過(guò) 則 非 惟 無(wú) 益 反 害 之
21.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（２分）
愚人食鹽不已，味敗，反為其患。
22.這則短文給你怎樣的啟示？用自己的話簡(jiǎn)要概括。（２分）
參考答案：
19． ⑴到 ⑵靠近 （2分，每空1分）
20．天下之事皆然/過(guò)則非惟無(wú)益/反害之（2分，斷對(duì)一處給1分）
21．愚人吃鹽不停，吃得以后口味敗壞，（美味的鹽）反而變成他的禍害。(2分，意思符合即可)
22．這個(gè)故事告訴人們，干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。（2分，意思符合即可）
譯文：
從前，有一個(gè)愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請(qǐng)他吃飯�？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺(jué)得味道太淡。主人聽(tīng)了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺(jué)這菜肴十分美味。于是他對(duì)自己說(shuō)：“之所以菜的味道好，是因?yàn)橛辛他}。有很少就很美味了，更何況多呢？”愚人吃鹽不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。
道理啟示：
1. 任何事情都要有個(gè)“度”，過(guò)與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。
2. 做任何事情都要有限度，恰到好處是美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤！
版本二
昔①有愚人，至于他家。主人與食②，嫌淡無(wú)味。主人聞已③，更④為益⑤鹽。既⑥得鹽美，便自念言：“所以⑦美者，緣有鹽故⑧。少有尚爾，況復(fù)⑨多也？”愚人無(wú)智⑩，便空⑴食鹽。鹽已口爽⑵，返⑶為其患⑷。
注釋
選自《百喻經(jīng)》。《百喻經(jīng)》，全稱(chēng)《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯。《百喻經(jīng)》稱(chēng)“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱(chēng)之為“百”，有兩種說(shuō)法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則�！栋儆鹘�(jīng)》全文兩萬(wàn)余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個(gè)佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎。
�、傥簦簭那啊�
�、谑常菏澄�。
�、勐勔眩郝�(tīng)罷。
�、芨涸俅�。
�、菀妫涸黾�。
⑥既：已經(jīng)。
�、咚裕菏裁吹脑�。
⑧故：緣故。
�、釓�(fù)：再。
�、庵牵褐腔邸�
�、趴眨嚎湛�。
�、瓶谒嚎谖稊�。爽：差、敗壞。
�、欠担和胺础�，反而。
�、然迹旱溁�。
譯文
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家。主人給他食物，食物嫌淡而無(wú)味。主人知道之后，于是添加鹽。加了鹽，食物就味美，于是（他）自言自語(yǔ)說(shuō)：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個(gè)愚蠢的人沒(méi)有智慧，就只吃鹽。味覺(jué)敗壞，反而成為他的禍患。
意義（通用）
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過(guò)分的享樂(lè)與吃苦主義都有偏。世間萬(wàn)事必須適中，過(guò)與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負(fù)責(zé)任，可能一生一世都一事無(wú)成，過(guò)分的熱衷名利，也會(huì)造成爭(zhēng)奪計(jì)較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
世間萬(wàn)事做得適中，即成功立業(yè)。物用之得適即物物皆良，人用之得適即人盡其才。時(shí)、地、人、都恰到好處，即事事皆通，否則事事都障礙。世間事事物物皆須靠我
禪宗的祖師，往往一言半句即開(kāi)啟人的智慧—開(kāi)悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開(kāi)悟何故？機(jī)緣也、善根也、智慧也、對(duì)機(jī)對(duì)法，遇緣即應(yīng)。否則多費(fèi)工夫也沒(méi)有受用，所以佛法一點(diǎn)點(diǎn)都很能受用，無(wú)善根無(wú)緣分的人再多亦沒(méi)有用。
有些不法的人說(shuō)：‘德行一斤值多少錢(qián)？’他們視道德良善一文不值！可是對(duì)于修行的人來(lái)說(shuō)，德行乃是無(wú)上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說(shuō)：我沒(méi)有空念佛，也沒(méi)有空用功修行，待兒女長(zhǎng)大以后，才來(lái)好好用功。
我們一天二十四小時(shí)，真的一點(diǎn)空都沒(méi)有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當(dāng)做至寶，沒(méi)有信心的人把佛法當(dāng)做閑時(shí)的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點(diǎn)一滴也當(dāng)作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽(tīng)得再多，也是置若罔聞，本則故事意義就在這里。
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