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感遇 張九齡 江南有丹橘
張九齡的《感遇》江南有丹橘以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。
感遇十二首(其七)
張九齡
江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。
可以薦嘉客， 奈何阻重深!
運(yùn)命唯所遇， 循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李， 此木豈無(wú)陰?
注釋：
1。豈伊：豈唯。歲寒：孔子有“歲寒而后知松柏之后凋也”語(yǔ)。后人常作砥礪節(jié)操的比喻。薦：進(jìn)獻(xiàn)。嘉客：嘉賓貴客。喻指朝廷中的賢人。
2。阻重深：喻阻力深重，不被皇帝重用。
3。運(yùn)命：運(yùn)氣，命運(yùn)。
4。陰：同蔭。
譯文：
江南產(chǎn)有一種結(jié)紅橘的果樹(shù)，到了冬季還是一片蒼翠的綠林。難道是因?yàn)榈貧鉁嘏?自然是不畏風(fēng)霜的本性所成。這紅橘可用來(lái)款待貴賓，只可惜被阻隔在深遠(yuǎn)之地。命運(yùn)如此僅因蒙受著被阻隔的遭遇，這被阻隔的遭遇如同時(shí)令往復(fù)不可尋覓。人們只說(shuō)要多栽種桃李，這橘樹(shù)難道沒(méi)有綠蔭?
韻譯：
江南丹桔葉茂枝繁，
經(jīng)冬不凋四季常青。
豈止南國(guó)地氣和暖，
而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱贊，
山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?
命運(yùn)遭遇往往不一，
因果循環(huán)奧秘難尋。
只說(shuō)桃李有果有林，
難道丹桔就不成陰?
賞析
張九齡(678-740)， 一名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，唐中宗景龍初年進(jìn)士，唐玄宗開(kāi)元時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令，唐代有名的賢相。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。
江南生長(zhǎng)著丹橘，它經(jīng)歷嚴(yán)冬，卻蔥翠依然，這并非是因?yàn)槟抢锏臍夂驕嘏撬旧砭哂心秃姆A性。丹橘佳美，可以招待嘉賓，無(wú)奈重重阻隔，山高水深，在命運(yùn)只有事理與時(shí)機(jī)難以窮究的的紛亂的世塵里，世人只傾心于桃李的浮華艷媚，難道丹橘不是更有蔥郁不凋的樹(shù)蔭嗎?
詩(shī)人以丹橘自比，委婉含蓄地表達(dá)了自己因正直而遭貶逐的悲憤之情，期望朝廷可以重新起用的心意也是灼然可見(jiàn)的。
江南生長(zhǎng)著丹橘，它經(jīng)歷了嚴(yán)冬卻能青蔥翠綠，這并非是因?yàn)槟抢锏臍夂驕嘏�，而是橘�?shù)本身具有耐寒的稟性。
丹橘佳美，可以用來(lái)招待嘉賓，無(wú)奈有著重重阻隔，山高水深。在這樣一個(gè)命運(yùn)只在機(jī)遇、事理難以窮究的紛亂塵世里，世人只知道傾心于桃李的浮華艷媚，難道丹橘不是更有蔥郁不調(diào)的樹(shù)蔭嗎?
忠言逆耳，玄宗終于在一個(gè)秋天給張九齡送去一把扇子，暗示自己已經(jīng)用不著他了。然而張九齡雖然被罷相，其翩翩神采仍讓玄宗念念不忘，其后每逢薦引公卿，玄宗必問(wèn)：“風(fēng)度得如九齡否?”
張九齡的詩(shī)情致深遠(yuǎn)，醇厚剛勁，盡洗六朝鉛華，對(duì)王維、孟浩然的詩(shī)風(fēng)很有影響。
讀張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。”其托物喻志之意，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國(guó)的郢都)，本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯，
屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見(jiàn)即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出于本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉幀《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?”——人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎?
杜甫在《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省。”后一句，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練;前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。
本詩(shī)以橘喻人，詩(shī)人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠?lái)比喻自己也有賢人一樣的高尚品質(zhì)，但不被人識(shí)，只能抑郁不平。全詩(shī)平淡自然，語(yǔ)言溫雅醇厚，設(shè)喻貼切，抒發(fā)胸臆圓轉(zhuǎn)自如，憤怒哀傷不露痕跡，給讀者留下了回味與想像的空間，故歷來(lái)為人稱頌。
拓展閱讀：張九齡簡(jiǎn)介
翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，第一位詩(shī)人，是張九齡，這使那些即使是“殺書(shū)頭”(恩師屈守元先生戲稱那些看書(shū)只看前面一點(diǎn)，從來(lái)不看完為“殺書(shū)頭”)的人，也一下子就知道了張九齡的名字。
其實(shí)張九齡是唐玄宗時(shí)候的名相，他的前輩張說(shuō)，就曾經(jīng)向唐玄宗推薦過(guò)他，說(shuō)他學(xué)識(shí)淵博，堪為顧問(wèn)。“安史之亂”之前，他就曾經(jīng)提醒過(guò)唐玄宗：“安祿山狼子野心，面有逆相，臣請(qǐng)因罪戮之，冀絕后患。”可惜唐玄宗沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)。他做到同中書(shū)門(mén)下平章事(即宰相)。后來(lái)雖然因李林甫的排擠，被貶為荊州長(zhǎng)史，但唐玄宗對(duì)他的印象一直是很好的。他死了以后，唐玄宗起用新人，都要問(wèn)一句：“風(fēng)度能若九齡乎?”
張九齡為人正直，為官清廉，為當(dāng)世名臣，他不以詩(shī)名世，但詩(shī)卻寫(xiě)得很好。連大詩(shī)人杜甫都很佩服的，說(shuō)他的詩(shī)“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省”(《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》)。用古人的話來(lái)說(shuō)，就是“言有盡而意無(wú)窮”(宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》)。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是饒有余味。他的詩(shī)，《全唐詩(shī)》收錄三卷，應(yīng)制之作占了不小的比例。他的詩(shī)，以感遇詠懷和一些山水詠物詩(shī)最為人稱道。比如《唐詩(shī)三百首》的第一首《感遇》：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
其實(shí)這首詩(shī)并不是張九齡最好、傳誦最廣的詩(shī)。他傳誦最廣的詩(shī)，是那首《望月懷遠(yuǎn)》：
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
一直到今天，在許多中秋慶典或晚會(huì)上，出現(xiàn)得最多的兩句話，還是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”和蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
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