《魚我所欲也》考試復習提綱

　　導語：《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版)，題目是編者加的。中心論點 “生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。

　　原文

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。

　　出處

　　選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版)，題目是編者加的。中心論點 “生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”

　　重點內(nèi)容

　　一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)

　　二、重點詞解釋

　　1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災難 3、辟：通“避”，躲避

　　4、簞：盛飯用的竹器 5、蹴：用腳踐踏 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。

　　10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

　　13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。

　　15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　三、重點句子翻譯

　　1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

　　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

　　5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　四、思考題

　　1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得道多助， 失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》)

　　2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

　　第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)

　　3、理解及背誦：

　　(1)本文的中心論點是什么?

　　用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以\'魚\'和\'熊掌\'為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(5)孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　(6)孟子認為失其本心的行為是：萬

　　鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美為之;為妻妾之奉為之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)

　　(8)不辯禮義的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?)

　　(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　4、思考。

　　(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　(2)人的本心是什么?舍生取義

　　(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

　　(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　　魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌„的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

　　5、聯(lián)系。

　　本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 觀點：舍生取義

　　詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。

　　(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　6、應用。

　　(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

　　請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

　　(2)本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的

　　“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。

　　不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準者的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

　　(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。

　　社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　　(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值)

　　7、思考。

　　(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義即“義”，比死亡更可怕的東西是指喪失道義即“不義。

　　(2)人的本心是什么?“舍生取義”之心 (3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

　　(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。 魚和熊掌對舉 生與死對舉 鄉(xiāng)與今比較等。

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?

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