漫話圍棋閱讀答案

時(shí)間：2024-09-21 08:03:18 閱讀答案我要投稿

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漫話圍棋閱讀答案

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都離不開(kāi)閱讀答案，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的漫話圍棋閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

漫話圍棋閱讀答案

　　漫話圍棋閱讀答案篇1

　　【原文】

　　漫話圍棋

　　①?lài)迨且粋€(gè)很有意思的發(fā)明。會(huì)下的人不多，不知道它的人卻很少。

　�、趪宓臍v史到底有多久，誰(shuí)也說(shuō)不清。史書(shū)里記載圍棋發(fā)明于四千多年前堯的時(shí)代。到了東周，圍棋已經(jīng)非常發(fā)達(dá)�！究鬃釉�(jīng)談到過(guò)圍棋，《論語(yǔ)》中有一句話非常有名：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已�！泵献釉凇掇那铩分杏脟灞扔饕粋€(gè)人要學(xué)本事，就一定要用心，這里孟子就沒(méi)把圍棋當(dāng)做一種玩樂(lè)，而是當(dāng)做一種本事或一種藝術(shù)來(lái)對(duì)待�！�

　�、蹏迨窃趺窗l(fā)明的呢？有人認(rèn)為，古代的星象圖是圍棋的前身。吳清源先生說(shuō)，圍棋最早是占卜工具。也有人認(rèn)為，圍棋“棋有白黑，陰陽(yáng)分也”，來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)文化�？梢钥隙ǖ氖�，圍棋是古代人們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的一種理解模式。

　�、�?chē)逯兴奈幕瘍?nèi)容真實(shí)太多了。

　�、輫宓钠遄樱灞P(pán)含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天國(guó)而動(dòng)”；棋盤(pán)是方的，所謂“地方而靜”。

　　⑥圍棋別名很多。根據(jù)圍棋形態(tài)。人們叫它“方圓”。根據(jù)棋子顏色，又叫它黑白、鴛烏。鴛鴦是白色的鳥(niǎo)，烏鴆是黑色鳥(niǎo)。這樣的名字很文雅。圍棋也叫坐隱，這是特別有中國(guó)文化底蘊(yùn)的名字——住在深山老林作隱士，寄居棋局之中。

　�、邍宓膭儇�(fù)也體現(xiàn)了中國(guó)式審美。其他棋類(lèi)的勝負(fù)都是斬盡殺絕，把“老將”殺死，把“帝王”抓走才算勝。但圍棋贏一日是贏，贏十日也是贏，不是斬盡殺絕，甚至能和平共處，這體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。

　�、嗥遄右缓谝话�，沒(méi)有任何文字，是宇宙中最基本的色彩；棋盤(pán)橫豎各十幾道線，像地球的經(jīng)緯線，樸素簡(jiǎn)潔。下棋規(guī)則也最簡(jiǎn)單，比賽中裁判不用解決什么技術(shù)糾紛。圍棋又最能體現(xiàn)自由和平等。每個(gè)子都是平等的，只有放下去時(shí)才一指千鈞。妙手臭棋立顯。不論外形或者內(nèi)涵，圍棋都很容易被任何國(guó)家和任何民族接受，所以圍棋又是世界的。

　�。ㄟx文有刪改）

　　【問(wèn)題】

　　10.文章介紹了圍棋的哪三部分？請(qǐng)概括作答。（3分）

　　答：

　　11.下面這句話，是從原文抽取出來(lái)的，應(yīng)放在哪兩個(gè)自然段之間？（4分）

　　沒(méi)有任何東西能像圍棋這樣充分體現(xiàn)出中國(guó)的特色、思想和文化內(nèi)涵，然而它有不僅僅

　　是中國(guó)的。

　　答：

　　12.第2段中，劃線處的兩個(gè)例子，可否刪去一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。（3分）

　　答：

　　【參考答案】

　　10.①?lài)鍤v史悠久；

　�、趪鍋�(lái)源于古人對(duì)世界的理解；

　　③圍棋的文化內(nèi)容豐富。

　　11.這句話應(yīng)放在⑦⑧自然段之間。因?yàn)檫@句話起到承上啟下的作用.第④段總說(shuō)圍棋的文化內(nèi)容豐富，第⑤﹣⑦段分說(shuō)圍棋的“棋子棋盤(pán)”、“別名”、“勝負(fù)”等三方面包含的文化內(nèi)涵，摘出來(lái)的這句話從三方面照應(yīng)了第⑤﹣⑦段的內(nèi)容，引出第⑧段圍棋所具有的世界性，是全文總說(shuō)的內(nèi)容。所以應(yīng)放在⑦⑧段之間。

　　12.不能刪除。①理由：從歷史演變、舉例豐富、更有說(shuō)服力等角度，說(shuō)明圍棋歷史悠久。

　　②孔子是春秋人，孟子是戰(zhàn)國(guó)人，孔、孟均有關(guān)于圍棋的言論記載，以圍棋技藝代代相傳說(shuō)明歷史之久。另外，孔孟是中國(guó)古代的圣人，他們關(guān)于圍棋的言論，更具有說(shuō)服力。

　　擴(kuò)展：

　　圍棋的基本規(guī)則

　　1、為了讓大家盡快的對(duì)圍棋有一個(gè)很好的了解，我就直接從圍棋的下棋開(kāi)始，廢話不多說(shuō)，讓你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。

　　首先是猜先。這時(shí)圍棋開(kāi)始時(shí)一個(gè)必須的步驟，因?yàn)閲宓南仁终加泻艽蟮膬?yōu)勢(shì)。

　　2、先由一方握若干白子暫不示人。

　　1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”

　　2)出示兩顆黑子則表示“偶數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”。握白子的人公示手握白子之?dāng)?shù)，先后手自然確定。

　　3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者為先手，可以先落子。

　　圍棋的落子并不是隨意的，古人以圍棋作為虛擬的戰(zhàn)場(chǎng)就是因?yàn)閲宓莫?dú)特玩法，我們比的是誰(shuí)占的地盤(pán)多誰(shuí)就是勝者，所以我們的目的就是盡量多的占領(lǐng)棋盤(pán)上有限的地盤(pán)。

　　古語(yǔ)云：金角銀邊。這個(gè)意思就是說(shuō)角落的位置是最好占領(lǐng)的，其次是邊，所以一般落子首先搶占角，然后是邊，最后向中間延伸。

　　4、圍棋棋子的“氣”。

　　氣就是棋子能夠向外延伸的線路，為了方便大家理解，我已經(jīng)做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細(xì)內(nèi)容。

　　5、吃子的方法。

　　知道如何落子，下面就要了解我們?nèi)绾螌?duì)方的子吃掉。圍棋中把子能夠生存的線路成為氣，如果一個(gè)棋子沒(méi)有氣也就是死棋，需要在棋盤(pán)上拿掉。也就是說(shuō)，我們要想吃掉對(duì)方的子就必須將對(duì)方棋子所有的氣都堵上。

　　特別注意的是：沒(méi)有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對(duì)方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。

　　6、劫的認(rèn)識(shí)。

　　劫是圍棋中非常常見(jiàn)到的一種現(xiàn)象，一般我們都是在最后的時(shí)候進(jìn)行搶“劫”，將其占為己有。通過(guò)劫我們要了解的就是被提調(diào)的棋子不能馬上提回來(lái)，需要在其他位置下一步棋且這個(gè)位置沒(méi)有被對(duì)方填上時(shí)才能落子吃回。

　　圍棋的下法

　　一、對(duì)局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。

　　二、棋子下在棋盤(pán)的點(diǎn)上。

　　三、棋子下定后，不得向其它點(diǎn)移動(dòng)。

　　四、輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)。

　　棋子的氣

　　單個(gè)棋子在棋盤(pán)上，與它直線緊鄰的空點(diǎn)是這個(gè)棋子的“氣”。

　　棋子直線緊鄰的點(diǎn)上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個(gè)不可分割的整體。它們的氣也應(yīng)一并計(jì)算。棋子直線緊鄰的`點(diǎn)上，如果有異色棋子存在，這口氣就不復(fù)存在。如所有的氣均為對(duì)方所占據(jù)，便呈無(wú)氣狀態(tài)。無(wú)氣狀態(tài)的棋子不能在棋盤(pán)上存在。

　　提子

　　把無(wú)氣之子提出盤(pán)外的手段叫“提子”。

　　提子有二種

　　一、下子后，對(duì)方棋子無(wú)氣，應(yīng)立即提取。

　　二、下子后，雙方棋子都呈無(wú)氣狀態(tài)，應(yīng)立即提取對(duì)方無(wú)氣之子。

　　禁著點(diǎn)

　　棋盤(pán)上的任何一點(diǎn)，如某方下子后，該子立即呈無(wú)氣狀態(tài)，同時(shí)又不能提取對(duì)方的棋子，這個(gè)點(diǎn)，叫做“禁著點(diǎn)”，禁止下子。

　　終局

　　一、棋局下到雙方一致確認(rèn)著子完畢，為終局。

　　二、對(duì)局中，有一方中途認(rèn)輸，為終局。

　　活棋和死棋

　　終局時(shí)，經(jīng)雙方確認(rèn)，不能避免被提取的棋，都是死棋。終局時(shí)，經(jīng)雙方確認(rèn)，不能被提取的棋，都是活棋。

　　計(jì)算勝負(fù)

　　雙方下子完畢的棋局，計(jì)算勝負(fù)采用數(shù)子法。

　　先將雙方死子全部清理出盤(pán)外，然后對(duì)一方的活棋(包括活棋圍住的點(diǎn))以子為單位進(jìn)行計(jì)數(shù)。雙方活棋之間的空點(diǎn)各得一半，一個(gè)點(diǎn)即為一子。勝負(fù)的基準(zhǔn)以棋局總點(diǎn)數(shù)的一半180又1/2點(diǎn)為歸本數(shù)。凡一方活棋與所屬空點(diǎn)的總和大于此數(shù)者為勝，小于此數(shù)者為負(fù)，等于此數(shù)者為和。采用貼子方式的棋局，勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)另行規(guī)定。

　　圍棋的玩法

　　圍棋通常對(duì)弈的是2人，游戲中，一個(gè)人執(zhí)白棋，一個(gè)人執(zhí)黑棋，雙方在空棋盤(pán)上進(jìn)行開(kāi)局對(duì)弈。在現(xiàn)代圍棋對(duì)局中，執(zhí)黑棋的一方應(yīng)先下子，執(zhí)白棋的一方隨后下子。圍棋對(duì)局時(shí)，雙方應(yīng)該輪流在棋盤(pán)上下子，每方每次只能在棋盤(pán)上下一個(gè)子。

　　落子無(wú)悔，當(dāng)棋子落在棋盤(pán)后，就不可以后悔，不可以在下次移動(dòng)，知道比賽結(jié)束。對(duì)局雙方可自由地在棋盤(pán)上下子，并根據(jù)己方的意愿相互圍地，直至終局。終局計(jì)算勝負(fù)時(shí)，圍得地多者勝。

　　圍棋的棋具

　　棋子

　　圍棋的棋子分為黑棋子和白棋子，黑棋子有181個(gè)，白棋子180個(gè)。棋子呈圓形。中國(guó)一般使用一面平、一面凸的棋子，日本、韓國(guó)則常用兩面凸的棋子。中國(guó)云南所產(chǎn)的“云子”為歷來(lái)的弈者所青睞，迄今已有五百馀年的歷史。較為珍貴的棋子材料有貝殼、瑪瑙等。對(duì)弈時(shí)雙方每人使用一種顏色。每一個(gè)棋子都是平等的，不存在大小之分。

　　棋盤(pán)

　　圍棋盤(pán)由19條橫線19條豎線組成，共361個(gè)交叉點(diǎn)，最外邊的線稱(chēng)為邊線。為了便于識(shí)別棋子的位置，棋盤(pán)上劃了九個(gè)點(diǎn)，術(shù)語(yǔ)稱(chēng)做“星”，中央的星點(diǎn)又稱(chēng)為“天元”。棋盤(pán)可分為“角”、“邊”以及“中腹”�，F(xiàn)今的棋盤(pán)則有19×19、13×13、9×9，較為普遍，另外還有一些是較罕見(jiàn)的15×15、17×17。正式比賽所用棋盤(pán)為19×19，其他作為教學(xué)和練習(xí)輔助。

　　棋鐘

　　正式的比賽中可以使用棋鐘對(duì)選手的時(shí)間進(jìn)行限制。非正式的對(duì)局中一般不使用棋鐘。

　　行棋規(guī)則

　　1.棋子要下在棋盤(pán)的邊線之內(nèi)(看19×19棋盤(pán)圖)，邊線之外的棋子無(wú)效。

　　2.棋盤(pán)是由橫線和豎線組成的，橫豎相交的地方叫做交叉點(diǎn)，棋子只能落在交叉點(diǎn)上。

　　3.拿黑子的一方先行，雙方交替落子。任何一方不可以連續(xù)下兩手，否則判負(fù)。棋子有特殊的拿法。

　　漫話圍棋閱讀答案篇2

　　圍棋和象棋

　　在中國(guó)的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬?lài)搴拖笃�。俗語(yǔ)有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏壘拼大有。

　　圍棋棋子除按顏之外，所有棋子在功能上無(wú)任何位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤(pán)之大小。而欲想占領(lǐng)地盤(pán)，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”�！皻庋邸本褪亲约旱幕顒�(dòng)空間，對(duì)方不得侵入，象征著中國(guó)古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤(pán)，就要使地盤(pán)聯(lián)成一片；要想地盤(pán)不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類(lèi)早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。

　　象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車(chē)、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；而將帥若遭不測(cè)(被將死)，未失一子亦算失敗。車(chē)可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與于最為無(wú)能之輩，不僅行動(dòng)遲緩，孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明。車(chē)乃棋中至寶，萬(wàn)不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無(wú)用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)的典型和縮影。

　　圍棋早于象棋�！恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽�，丹朱善棋。”雖不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前，應(yīng)無(wú)異議。其各子平等，機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專(zhuān)制制度的最佳詮釋?zhuān)由稀俺�、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。

　　弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，而只是為了那位無(wú)能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國(guó)專(zhuān)制思維的折射。

　　從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開(kāi)始時(shí)空無(wú)一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來(lái)越多，最終往往擁擠不堪，幾無(wú)落腳之處；而象棋則用減法，開(kāi)始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。

　　圍棋和象棋反映出中國(guó)文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念。考慮到中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)情操向以忠君行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來(lái)的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的.群體理念和誓死如歸、。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。（選自《閱讀與作文》2008年第七期，有刪改）

　　1．下列有關(guān)“象棋”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、勝負(fù)只取決于將帥的存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；下象棋的首要任務(wù)就是將死對(duì)方的將帥。

　　B、行動(dòng)遲緩，；車(chē)乃棋中至寶，地位最高，本領(lǐng)最大，萬(wàn)不可輕棄。

　　C．本領(lǐng)有限，作用不彰，前景黯然，結(jié)局慘烈的當(dāng)屬兵卒，是等級(jí)社會(huì)中處于最底層的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。

　　D．下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型的中國(guó)專(zhuān)制思維的折射。

　　2．下列對(duì)“作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、世界，圍棋和象棋的棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏壘拼

　　B、就是要保有地盤(pán)，使地盤(pán)聯(lián)成一片，而要想地盤(pán)不失，就必須以所有城池作為依托，這折射出我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式。

　　C．象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國(guó)封建專(zhuān)制制度的最佳詮釋。

　　D．圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念。象棋則表現(xiàn)出來(lái)先人的愛(ài)國(guó)情操和忠君行動(dòng)，反映先人的群體理念和犧牲精神。

　　3．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A、孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可擋，體現(xiàn)出人類(lèi)的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。

　　B、位相等，開(kāi)局時(shí)炮勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。

　　C．弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)，以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒(méi)有主觀能動(dòng)性。

　　D．圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖不同，但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。

　　4．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

　　A、須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼，否則沒(méi)有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤(pán)，地盤(pán)多者為勝。

　　B、棋早很多，在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國(guó)早期文化的特征。

　　C．從棋子地位來(lái)看，圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，體現(xiàn)出中國(guó)封建專(zhuān)制思想。二者的價(jià)值觀念不一樣。

　　D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿全部棋盤(pán)，不留一空；而象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對(duì)方為止，因而吃對(duì)方的子越多越好。

　　答案：

　　1．位最高，車(chē)本領(lǐng)最大。

　　2．A身的特點(diǎn)，不屬于對(duì)文化載體的理解。

　　3．D期的目標(biāo)而非終極目標(biāo)；等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬；C、說(shuō)下象棋沒(méi)有主觀能動(dòng)性無(wú)依據(jù)。

　　4．C（A、下圍棋占領(lǐng)地盤(pán)，必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”。生了圍棋不可信；D、圍棋不能要填滿全部棋盤(pán)，不留一空；象棋吃對(duì)方的子越多越好的說(shuō)法也不對(duì)。

　　漫話圍棋閱讀答案篇3

　　玩圍棋的人都知道，一塊棋的死活，一方面看是否有“兩只眼”，有兩只眼睛就是有兩口永遠(yuǎn)閉不住的氣；另一方面就是看氣，氣就是每粒子、每塊棋還可以行棋入子的空間。博弈之道，與其說(shuō)是爭(zhēng)勝負(fù)，不如說(shuō)是爭(zhēng)“氣”，爭(zhēng)“氣”之短長(zhǎng)。圍棋看起來(lái)淺顯，卻是寓繁于簡(jiǎn)，寓深于淺；較之象棋，圍棋更像詩(shī)、像樂(lè)、像哲學(xué)，更飄逸空靈，更無(wú)為，無(wú)不為。所以，能玩象棋的人很多，而能把圍棋玩出名堂的人不多。圍棋看起來(lái)簡(jiǎn)單淺易，卻是寓繁于簡(jiǎn)，寓深于淺；這就是它簡(jiǎn)約而深?yuàn)W的神韻。

　　圍棋之所以是哲學(xué)的形象，首先在于它充滿了運(yùn)動(dòng)與變化。方圓世界，黑白之間，此消彼長(zhǎng)，相互激蕩，形式瞬息萬(wàn)變。一著不慎，滿盤(pán)皆輸，一步高著，柳暗花明，“翻盤(pán)”就在頃刻之間。所以，圍棋變化萬(wàn)端，令人難以把握，而人又恰恰想要把握這種變化。對(duì)變化的把握在于找到變化的規(guī)律。這世界上最高的規(guī)律，就是辨證規(guī)律。圍棋之道，乃辨證之道。

　　黑白之間，是一種矛盾，也可以說(shuō)是陰陽(yáng)對(duì)立。對(duì)立者，相互依存，誰(shuí)也離不了誰(shuí)，依存者就是對(duì)立者。無(wú)論是在對(duì)立中依存，還是在依存中對(duì)立，都不是相安無(wú)事，都不是靜止的。為了占據(jù)自己的生存之地，為了活出自己的那一口氣，其中的斗爭(zhēng)更是奧妙無(wú)窮。有人愛(ài)實(shí)地，有人愛(ài)蓄勢(shì)；實(shí)與虛相互轉(zhuǎn)化，地與勢(shì)相互抗衡；有人信奉先下手為強(qiáng)，有人相信后發(fā)也能制人；先中有后，后中有先，利弊相生。得失都在辨證之間：用力太強(qiáng)，可能過(guò)猶不及，由強(qiáng)而�。还惚Ｊ�，也可能錯(cuò)失良機(jī)，機(jī)不再來(lái)。所以，一切都在于適時(shí)適度，剛?cè)嵯酀?jì)，恰倒好處。一個(gè)“度”字，乃行棋的最高規(guī)則。難矣哉，孰能無(wú)過(guò)無(wú)不及？

　　這黑白世界，可謂浩渺而神秘，寓無(wú)形于有形，納無(wú)限于有限，簡(jiǎn)直就是宇宙萬(wàn)象的'縮影；這黑白之道，飄逸而恍惚，“道可道，非常道”，常道不顯。因此，圍棋把世界最復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化、矛盾糾葛化為簡(jiǎn)約，充分凝結(jié)著東方哲學(xué)思維的智慧和悟性。與其說(shuō)圍棋是一種游戲，不如說(shuō)它是形象化了的哲學(xué)。有誰(shuí)能真正參透其中的無(wú)窮禪機(jī)？吳清源說(shuō)“天外有天”，妙哉！

　　下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

　　A．眼：就是“氣”，即每粒棋子，每塊棋還可以行棋入子的空間，它是圍棋取勝的關(guān)鍵。

　　B．翻盤(pán)：下圍棋變化多端，令人難以把握，最后圍棋輸給對(duì)方。

　　C．蓄勢(shì)：即后面所講的“后發(fā)”和“裹足”，其結(jié)果有錯(cuò)失良機(jī)的可能。

　　D．禪機(jī)：它的意思與本段中“東方哲學(xué)思維的智慧和悟性”句中的“智慧”“悟性”含義有所不同。

　　從全文來(lái)看，不能充當(dāng)“與其說(shuō)圍棋是一種游戲，不如說(shuō)它是形象化了的哲學(xué)”的理由的一項(xiàng)是（）

　　A．圍棋看起來(lái)簡(jiǎn)單淺易，卻是寓繁于簡(jiǎn)，寓深于淺，有著簡(jiǎn)約而深?yuàn)W的神韻。

　　B．走圍棋要專(zhuān)心致志，因?yàn)閲宄錆M了運(yùn)動(dòng)與變化，一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

　　C．實(shí)與虛相互轉(zhuǎn)化，地與勢(shì)相互抗衡先中有后，后中有先，得失都在辨證之間。

　　D．寓無(wú)形于有形，納無(wú)限于有限，黑白之間顯得簡(jiǎn)約而直觀。

　　根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）

　　A．圍棋像詩(shī)、像樂(lè)、像哲學(xué)，更飄逸空靈，而象棋則不具備上述特點(diǎn)。