《行宮》 元稹

　　元稹的《行宮》 是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)。

　　《行宮》

　　作者：元稹

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　【注解】

　　①行宮：帝王外出所住的離宮。

　�、诹嚷洌杭拍�冷落。

　　③玄宗：即唐明皇李隆基。在位期間開(kāi)創(chuàng)了唐朝的全盛局面，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。賞析 [賞析] 此詩(shī)所詠，全在一個(gè)“古”字，“古”即“舊”的意思。你看，以前是何等輝煌的行宮現(xiàn)在已變成寂寞寥落的舊房子;以前是光彩可人的宮女，現(xiàn)在已變成白頭老嫗，她們空守著破敗的昔日豪宅，相互訴說(shuō)著唐玄宗寵愛(ài)她們的往事。詩(shī)人明言宮女們的今昔，實(shí)際是對(duì)唐王朝盛時(shí)不再的感慨，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的唐朝正在衰敗。

　　【韻譯】

　　早已空虛冷寞的古行宮，零落宮花依然開(kāi)行艷紅。

　　有幾個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的宮女，閑坐談?wù)摦?dāng)年的唐玄宗。

　　【古詩(shī)今譯】

　　唐明皇開(kāi)元年間，在洛陽(yáng)建有行宮，并把高宗時(shí)的上陽(yáng)宮修整一新。作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，是在憲宗元和年間，中間經(jīng)過(guò)安史之亂，唐代的局面，遠(yuǎn)非開(kāi)元盛世可比，故而他撫今思昔，感慨百端。

　　古行宮的花兒寂寞的開(kāi)，當(dāng)年留在這里的宮女，即使幸而建在，美麗的青春少女，也變成了垂垂老嫗，滿(mǎn)頭白發(fā)，與年年嫣紅的宮花形成對(duì)照。“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗 ”二句更是蘊(yùn)藏著無(wú)限的傷感。消逝的青春已無(wú)可追回，回憶只有徒增苦澀，還是當(dāng)一次皇朝鼎盛的見(jiàn)證人，以此作為活著的價(jià)值，以此來(lái)打發(fā)殘余的歲月。

　　在詩(shī)人，感傷的是大唐盛世不在，在今日的我們，似乎更當(dāng)為他們藏在安“閑”細(xì)‘說(shuō)“的自在從容下的麻木絕望而發(fā)一喟嘆。

　　【評(píng)析】

　　??元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，可與白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》參互并觀。這里的古行宮即洛陽(yáng)行宮上陽(yáng)宮，白頭宮女即“上陽(yáng)白發(fā)人”。據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，這些宮女天寶(742-756)末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　此詩(shī)首句點(diǎn)明地點(diǎn)：古行宮;二句暗示時(shí)間：紅花盛開(kāi)之季;三句介紹人物;白頭宮女;四句描繪動(dòng)作：閑坐說(shuō)玄宗。構(gòu)筑了一幅完整動(dòng)人的圖畫(huà)。當(dāng)年花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，輾轉(zhuǎn)落入宮中，寂寞幽怨;此時(shí)青春消逝，紅顏憔悴;閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撘淹�。此情此景，十分凄絕。這首詩(shī)平實(shí)，但很有概括力，也很含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。

　　詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。我國(guó)古典詩(shī)歌講究精煉，寫(xiě)景、言情、敘事都要以少總多。這首詩(shī)正具 有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人;末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話(huà)題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出那樣生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出那樣深刻的意思，所以宋洪邁《容齋隨筆》卷二說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”;明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六以為這首詩(shī)是王建所作，并說(shuō)“語(yǔ)意絕妙，合(王)建七言《宮詞》百首，不易此二十字也”。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂(yōu)思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百?lài)食顓捖�，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這首五言絕語(yǔ)言很平淡，但精警動(dòng)人，寓意深刻，歷來(lái)評(píng)價(jià)很高。明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》說(shuō)：“語(yǔ)意絕妙，合(王)建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。”清沈德潛《唐詩(shī)別裁集》則說(shuō)“只四語(yǔ)，已抵一篇《長(zhǎng)恨歌》矣”。近人劉永濟(jì)也說(shuō)“此詩(shī)可謂《連昌宮詞》之縮寫(xiě)”。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡�？偨Y(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，竟能與長(zhǎng)篇巨作比美，真可謂短小精悍，字字珠璣了。

　　理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句。“閑坐說(shuō)玄宗”，說(shuō)者，前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”。那么，說(shuō)玄宗又在何時(shí)何地?在荒涼冷寞的古行宮，宮中紅花盛開(kāi)，正是一年春好處。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)前小序說(shuō);“天寶五載以后，楊貴妃專(zhuān)寵，后宮人無(wú)復(fù)進(jìn)幸矣。六宮有美色者，輒置別所，上陽(yáng)是其一也。貞元中尚存焉。”這里的“古行宮”，即指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的皇帝行宮上陽(yáng)宮，“白頭宮女”，當(dāng)亦指天寶年間移置上陽(yáng)的紅顏少女。從天寶至貞元，已經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽(tīng)到了她們痛苦的心音!白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》寫(xiě)道：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門(mén)，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身。”白詩(shī)直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩(shī)則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩(shī)相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見(jiàn)長(zhǎng)，一以境界的深沉雋永取勝。

　　這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人。熟悉這段史實(shí)的人都知道，唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂(lè)酒色之中，把政務(wù)全部委給奸相李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)溃�終于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō);“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”四句詩(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國(guó)致亂的歷史因由。其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓讀者自己去回味咀嚼。你看那寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，不都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡嗎?白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人。她“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。沈德潛說(shuō)：“說(shuō)元宗而不說(shuō)元宗長(zhǎng)短，佳絕。”這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，真是語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。

　　拓展閱讀：元稹的情詩(shī) 甚解

　　繼齊梁宮體和初唐宮廷詩(shī)之后，中晚唐是一個(gè)艷體詩(shī)的時(shí)期。只不過(guò)，詩(shī)歌主角從宮廷侍奉轉(zhuǎn)到了外廷士大夫，詩(shī)歌內(nèi)容從感官享受轉(zhuǎn)到了真情實(shí)事。中唐時(shí)期的元稹，便是一個(gè)寫(xiě)情詩(shī)的高手。他在元和七年自編詩(shī)集，稱(chēng)“有悼亡詩(shī)數(shù)十首，艷詩(shī)百馀首”。既為艷詩(shī)，那就不是寫(xiě)婚內(nèi)的情感。讀元稹的《遣悲懷》就可以知道，婚姻生活都是充滿(mǎn)柴米油鹽，遠(yuǎn)不如艷遇更能表現(xiàn)文人的浪漫情調(diào)。

　　元稹的《會(huì)真詩(shī)》便是寫(xiě)男女幽會(huì)的情景：“更深人悄悄，晨會(huì)雨蒙蒙。珠瑩光文履，花明隱繡龍�，庘O行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調(diào)初微拒，柔情已暗通……汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會(huì)，俄聞五夜窮。留連時(shí)有恨，繾綣意難終。”這首詩(shī)見(jiàn)于元稹的《鶯鶯傳》，實(shí)際上是元稹寫(xiě)自己年輕時(shí)的情史。以露骨文字描寫(xiě)甜蜜的愛(ài)，這似乎也是古今中外文學(xué)家表現(xiàn)人性的特權(quán)，盡管這算不上好的文學(xué)。

　　貞元十六年，元稹游蒲州普救寺，遇見(jiàn)美麗多情的鶯鶯，墮入情網(wǎng)，在三五明月夜逾墻爬樹(shù)，終于私會(huì)西廂。后來(lái)元稹赴京應(yīng)試，與鶯鶯斷了關(guān)系，還自詡能“忍情”，獲得時(shí)人“善補(bǔ)過(guò)”的贊許。這也證明，《鶯鶯傳》中的張生就是元稹本人。今人大多同情鶯鶯，鄙視張生。鶯鶯多愁善感，能歌會(huì)詩(shī)，是一個(gè)勇敢追求愛(ài)情的女性，而張生始亂終棄，還振振有詞，實(shí)在是個(gè)負(fù)心的男兒。一般說(shuō)來(lái)，人們還是更喜歡沒(méi)有男女間道德沖突、結(jié)局圓滿(mǎn)的《西廂記》。

　　陳寅恪曾考證“會(huì)真”就是遇仙，東晉的游仙詩(shī)是求長(zhǎng)生，唐代的游仙詩(shī)則是狎妓。元稹出身士族，其母持家禮法甚嚴(yán)，雖然元稹少年時(shí)就冶游放蕩，但他后來(lái)另娶韋叢，顯然是為了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)而背棄出身低微的鶯鶯，否則他用不著這樣做。這里，還有一個(gè)有力的旁證�！稌�(huì)真詩(shī)》中的“宋家東”典出宋玉《登徒子好色賦》，在六朝和唐代有著固定的內(nèi)涵。遍檢《全唐詩(shī)》，凡是用“宋家東”或“東鄰”的，無(wú)一例外都專(zhuān)指歌伎一類(lèi)社交女子。如晚唐崔涯久游維揚(yáng)，每題詩(shī)倡肆，立時(shí)傳頌，其《雜嘲》：“二年不到宋家東，阿母深居僻巷中。”便分明是寫(xiě)倡肆之作。

　　我們還可以比較另一篇唐傳奇《霍小玉傳》，倡女小玉母親本為顯宦寵婢，主人卒后遣居勝業(yè)坊古寺曲，而鶯鶯母女也是在主人卒后寄寓蒲州普救寺。看來(lái)這是唐代一個(gè)較普遍的現(xiàn)象，顯宦家的妾媵在主人逝世后，常常會(huì)被遣居在外，鶯鶯的身份大概就類(lèi)似小玉。雖然這樣的女子仍以嫁人為正途，在社交方面，又比貴族少女有更多的自由。細(xì)讀小說(shuō)，鶯鶯母親鄭氏對(duì)于崔張的結(jié)合，也是處處在故意促成。唐人重視門(mén)第婚姻，這是崔張悲劇背后的重要原因。

　　始亂終棄是由于社會(huì)地位，這讓有平等觀念的現(xiàn)代人更難接受。即使在元稹的時(shí)代，在文學(xué)作品中描寫(xiě)背棄寒女，炫耀“忍情”，照樣會(huì)遭到士人階層的譴責(zé)，就像《霍小玉傳》中的描寫(xiě)。所以，元稹才會(huì)故意模糊鶯鶯的出身，使得張生的“忍情”看上去是對(duì)強(qiáng)烈愛(ài)情的恐懼。文學(xué)的加工在這里顯示出魅力，于不經(jīng)意中表現(xiàn)出男女之間永恒的沖突：愛(ài)情得到后的厭倦與失望。張生后來(lái)還想去看望鶯鶯，結(jié)果卻遭到拒絕，這一切都使他身上的人性比鶯鶯顯得更為復(fù)雜，也更具悲劇性。

　　元稹絕不是一個(gè)虛偽薄情的人，他遵從的不過(guò)是從古至今許多人的婚姻選擇。說(shuō)到底，愛(ài)情與婚姻是有區(qū)別的，故事的沖突本質(zhì)因而也不像作品的時(shí)代離我們那么遙遠(yuǎn)，它使我們?cè)谛味�上的層面得以體驗(yàn)生活中某種內(nèi)在的普遍性。元稹未能跨過(guò)生活的門(mén)檻，但他對(duì)這段感情卻刻骨銘心，當(dāng)他把對(duì)鶯鶯的思念轉(zhuǎn)移到精神層面時(shí)，便寫(xiě)下了一些有真情的詩(shī)，其中就有膾炙人口的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”如果沒(méi)有愛(ài)情的失敗，恐怕就不會(huì)有這樣的詩(shī)歌。

　　此詩(shī)作于元和五年春，其時(shí)元稹被貶江陵府士曹參軍。宋人范攄認(rèn)為這是他懷念亡妻韋叢之作，然用巫山艷遇比喻夫妻關(guān)系，發(fā)誓從此無(wú)心艷游，即使是風(fēng)流才子的元稹，也未免輕浮得離譜。但如果這是思念鶯鶯，那感覺(jué)就不同了。惟有愛(ài)情的想象可以自由飛翔，那低回繾綣，于千萬(wàn)人中只愛(ài)一個(gè)人的浪漫情感，足以讓世世代代的人們心靈顫栗。

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