元稹的浮圖詩(shī)解讀

　　“酒壯好漢膽，茶引文人思”，歷朝歷代，幾多文人雅士，茶墨結(jié)緣。以茶為題材的文藝作品各式各樣，琳瑯滿目，此中的詠茶詩(shī)詞各類文體包羅萬(wàn)象，有五言古詩(shī)、七言古詩(shī);有五言律詩(shī)、七言律詩(shī)，另有排律;有五言絕句、六言絕句、七言絕句。還有不少在詩(shī)海中甚為少見(jiàn)的文體，在茶詩(shī)中同樣可以找到。

　　唐代有位聞名墨客，名叫元稹，他和白居易配合倡導(dǎo)“新樂(lè)府”，是以世人常把他和白居易并稱“元白”。元稹寫(xiě)過(guò)一首情勢(shì)奇特的詠茶詩(shī)，原稱一字至七字的雜體詩(shī)，后人譽(yù)為浮圖詩(shī)，此種文體極為少見(jiàn)。詩(shī)曰：

　　茶，

　　噴鼻葉，新苗。

　　慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

　　碾雕白玉，羅織紅紗。

　　銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

　　夜后邀陪明月，晨前命對(duì)早霞。

　　洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

　　元稹在全詩(shī)的開(kāi)首，就點(diǎn)出了主題是茶。接著寫(xiě)了茶的個(gè)性，即味噴鼻和形美。第三句，是倒裝句，說(shuō)茶深受“詩(shī)客”和“僧家”的戀慕。詩(shī)客，泛指文人雅士;僧家，在唐朝流行佛玄門(mén)的期間，也是頗受人尊重、有肯定職位地方的職業(yè)。茶與詩(shī)，總是相得益彰的。第四句寫(xiě)的是烹茶，由于古代飲的是餅茶，以是先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗制成的茶籮把茶篩分。第五句寫(xiě)烹茶先要在銚(一種有柄有流的烹茶專用的小容器)中煎成“黃蕊色”，而后盛在碗中撤除浮沫，即取之湯中英華也。第六句談到吃茶品茗，不光夜晚要喝，“夜間邀陪明月”，而且早上也要飲，“晨前命對(duì)早霞”，足見(jiàn)元稹對(duì)茶親愛(ài)之深!末端處，點(diǎn)出茶道最高抱負(fù)地步是：既可以或許“洗盡古今”，又能瞻望“醉后”的將來(lái);既能拂去曩昔的不快意事，又會(huì)在忘懷中“人不倦”，醉中有醒，戒備日后舉動(dòng)的指向，鼓動(dòng)前進(jìn)。

　　元稹的這首浮圖詩(shī)，先后表達(dá)了三層意思：一是從茶的個(gè)性談到了人們對(duì)茶的喜好;二是從茶的煎煮談到了人們的吃茶品茗習(xí)俗;三是點(diǎn)出茶道最高抱負(fù)地步。全詩(shī)構(gòu)思精良，意見(jiàn)意義盎然，不愧是古今傳播的絕妙好詩(shī)。

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　　千年前，唐代著名詩(shī)人元稹在茶宴上寫(xiě)下這樣一首膾炙人口的傳世之作，將茶意與詩(shī)情幾近完美地融合在一起

　　茶，清香的葉子，柔嫩的細(xì)芽，是文人雅士所喜歡的東西，用白玉雕成的茶碾把茶葉碾碎，再用紅紗制成的茶籮把茶篩分，煎出來(lái)的茶有著花蕊般的嫩黃色，茶末在茶碗表面輕輕漂著

　　飲茶可以在深夜相邀明月，可以在清晨作陪朝霞。而飲茶的人也可以閱盡古今的事，看世事的紛擾興衰，能夠展望未來(lái)，在醉與醒之間感受人性的自由，這就是喝茶的境界。

　　由詩(shī)及人，元稹的一生是充滿了情感糾葛與爭(zhēng)議的，無(wú)論是他與崔鶯鶯的《鶯鶯傳》回憶，還是他與名妓薛濤的勞燕分飛，都讓后世人嘖嘖稱奇。但這樣一個(gè)看似多情的才子，卻始終在心里為自己的妻子韋叢留著一個(gè)永遠(yuǎn)的位置。

　　無(wú)論是與明眸皓齒單純天真的少女崔鶯鶯相比，還是與才貌雙全志趣高雅的名妓薛濤相論，韋叢更偏向于做一個(gè)賢淑的妻子。她二十歲嫁給元稹，陪他度過(guò)了最困苦的七年，在他落魄失意的日子里，一直無(wú)微不至地照顧著他。

　　到韋叢病逝，元稹悲痛欲絕，先后為韋叢寫(xiě)下了《譴悲懷三首》，《離思五首》、《六年春遣懷八首》等感人至深的緬懷詩(shī)。

　　愛(ài)茶之人想來(lái)都是愛(ài)品生活滋味的，他曾瀟灑寫(xiě)下，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”的菊詠，也曾嘆過(guò)“可憐團(tuán)團(tuán)葉，蓋覆深深花”的芳樹(shù)，見(jiàn)過(guò)“桂樹(shù)月中出，珊瑚石上生，”的光景，栽過(guò)“可憐亭亭干，一一青瑯玕”的翠竹，及至韋叢離去后，所有的感嘆盡數(shù)凝為一句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”

　　艱難困苦的歲月不曾壓倒他的信仰，卻如滾燙之水讓他與韋叢的感情經(jīng)受洗練成香茗，他是紅塵慕詩(shī)客，卻只能最后滄海遙相憶，唯獨(dú)留下一首寶塔詩(shī)，讓我們靜靜感受茶之美、情之美。

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