《游子吟》的原文及賞析
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編收集整理的《游子吟》的原文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
游子吟
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
注解：
�、乓鳎阂髡b。
�、朴巫樱撼鲩T遠(yuǎn)游的人。即作者自己。
⑶臨：將要。
⑷意恐：擔(dān)心。歸：回來，回家。
⑸言：說。寸草：萱草。萱草（花）是中國傳統(tǒng)的母親花，相對(duì)于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來表達(dá)子女的孝心。
�、嗜簳煟褐复饶钢鳌Ｈ海捍杭镜娜齻�(gè)月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。
韻譯：
慈祥的母親手里把著針線，為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？
講解：
這是唐代詩人孟郊的《游子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口。
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時(shí)所作。深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩寫的正是這樣的時(shí)候慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的都是詩人深沉的內(nèi)心情感。
這是一首樂府體詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子�！妒酚洝贰坝巫颖枢l(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩的社會(huì)意義。
次聯(lián)，集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。詩人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊(yùn)，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思�！坝巫訜o寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的�！岸陶绿N(yùn)藉”（《白石道人詩說》），是詩意的生發(fā)，更是意境的升華。
尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明；而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬一。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。《詩經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩里寫道：“母親��！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味和真切情意。平和的語言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。
這首詩對(duì)后世影響很深。到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”（史騏生）《寫懷》，“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來撥動(dòng)了無數(shù)讀者的心弦，引起了萬千游子的共鳴。
點(diǎn)評(píng)：
這就是著名的《游子吟》。它親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛。
詩中所講的“游子”，指離家在外或久居他鄉(xiāng)的人。“吟”，古代詩歌的一種名稱，意思同“歌”、“曲”相近�！按绮荨�，指小草，在詩中象征子女。“心”，指草在生長中抽出的嫩莖。這里語意雙關(guān)，既指草心也指游子的心。“三春暉”，指春天的陽光，象征母愛。三春：即春天的三個(gè)月，包括孟春、仲春、季春（從每年的立春到立夏）。
偉大的母愛，如陽光一樣沐浴著兒女們成長。它無時(shí)不在，無處不有，給兒女們留下許多感受至深的印跡。對(duì)于孟郊這位長年離家在外，四處奔波的游子來說，感受最深的莫過于母子離別的痛苦時(shí)刻。因而他在詩中選取臨行前母親為他縫補(bǔ)衣衫的場景�！按饶甘种芯�，游子身上衣�！蓖ㄟ^“線”和“衣”，把母親對(duì)兒子難以割舍的愛緊密聯(lián)系在一起了。無論兒子遠(yuǎn)行千萬里，母親縫制的衣服總會(huì)穿在身上。也就是說，母親無時(shí)無地不在遮護(hù)著孩子的身，溫暖著孩子的心�！芭R行密密縫，竟恐遲遲歸�！边@兩句寫母親縫衣服時(shí)的情景：慈祥的母親手拿衣服，針針線線，細(xì)密縫補(bǔ)。惟恐兒子遲遲難歸，所以把衣服縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。但做母親的內(nèi)心里，又何嘗不盼望兒子早日平安回家呢？詩人就是通過母親所做與所想的矛盾，非常細(xì)致地表現(xiàn)了慈母的一片深愛之情。最后兩句寫出了詩人的心聲：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”以春天的陽光哺育小草，生動(dòng)地比喻母親對(duì)兒子的溫暖，抒說兒子報(bào)答不盡慈母哺育之恩。
這首《游子吟》選取日常生活的普通場景，用樸素自然，明白如話的語言，細(xì)致而真切地突出了一個(gè)情字——慈母的愛子之情和兒子的感恩之情。千百年來，每當(dāng)讀起它，都會(huì)使人心弦為一片愛的純情所震顫，引起兒女們對(duì)母親的深切思念。
評(píng)析：
孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫于此時(shí)。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽時(shí)的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”“誰言”有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實(shí)按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴�！霸姀姆胃�，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對(duì)母親的深情。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動(dòng)多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
作者介紹：
孟郊，字東野，唐代著名詩人�，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
創(chuàng)作背景
《游子吟》寫于溧陽（今屬江蘇）。此詩題下孟郊自注：“迎母溧上作�！泵辖荚缒昶礋o依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來同住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑、感人至深的頌?zāi)钢姟?/p>
名家點(diǎn)評(píng)
明代高棅《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復(fù)非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩之尤不朽者。
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言，自然風(fēng)雅。
明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：親在遠(yuǎn)游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。
明代邢昉《唐風(fēng)定》：仁孝藹藹，萬古如新。
清代張惣《唐風(fēng)懷》：南村曰：二語婉至多風(fēng)，使人子讀之，愛慕油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語（末二句下）。
清代賀裳《載酒園詩話又編》：貞元、元和間，詩道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如“慈母手中線……”，真是《六經(jīng)》鼓吹，當(dāng)與退之《拘幽操》同為全唐第一。
清代岳端《寒瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務(wù)外者觀之，翻似不經(jīng)意。
清代宋長白《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當(dāng)午”并傳。
清代沈德潛《唐詩別裁》：即“欲報(bào)之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當(dāng)誅，天王圣明”同有千古。
后世影響
孟郊的這首《游子吟》藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽又有兩位詩人吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩對(duì)后人的影響。
1992年9月香港舉辦了一項(xiàng)活動(dòng)——“我最愛的十首唐詩”，評(píng)選結(jié)果按得票多少為序，最后在眾多唐詩中，孟郊的《游子吟》名列榜首。這首詩還被聯(lián)合國教科文組織定為向世界各國推薦的學(xué)生優(yōu)秀讀物。[3][5]教材中也有選用，被收入統(tǒng)編小學(xué)語文教科書五年級(jí)下冊(cè)《語文園地一》。
《游子吟》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、能學(xué)會(huì)演唱歌曲《游子吟》，并從中感受母子情，得到愛的教育。
2、認(rèn)識(shí)波音記號(hào)，并學(xué)會(huì)演唱。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
充分感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)母子情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體教學(xué)系統(tǒng)、課件、鋼琴。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們說說你的媽媽是個(gè)怎樣的媽媽？（生答）
師：母愛是天底下最偉大的愛。其實(shí)自古以來媽媽給予自己孩子的都是無私的愛。今天我想給大家介紹一位古代的媽媽，請(qǐng)大家看圖片（課件），請(qǐng)同學(xué)們告訴老師，在這幅圖片上描繪了什么？
生：答
師：同學(xué)們都回答的非常棒，這幅圖片啊，主要描繪的是一位母親為自己的孩子縫衣服的場景，圖片上的兒子就是我國唐朝的著名詩人孟郊，他為了表達(dá)對(duì)母親深深的愛和感激之情，寫下了一首千古流傳的詩歌——《游子吟》
二、吟讀古詩，體驗(yàn)?zāi)缸忧椤?/p>
1、教師指導(dǎo)學(xué)生深情的讀古詩。
2、老師跟音樂讀古詩，請(qǐng)同學(xué)們模仿老師讀古詩。
3、師范唱歌曲，孩子們聽歌曲。
4、師說說古詩的意思，孩子們?cè)诶斫夤旁姷幕A(chǔ)上再次深情朗讀古詩。
三、 學(xué)唱歌曲
1、跟師用“l(fā)u”模唱歌曲，學(xué)生完整的用“l(fā)u”模唱。
2、跟師學(xué)唱歌譜。
3、在生唱歌曲之前再聽范唱，請(qǐng)學(xué)生心理默唱歌詞。
4、學(xué)唱歌詞。
5、歌曲中有幾個(gè)角色？分別用什么樣的動(dòng)作來表現(xiàn)這兩個(gè)角色。
6、師跟學(xué)生一起用動(dòng)作表現(xiàn)歌曲中的角色。
7、完整演唱歌曲，加入動(dòng)作表現(xiàn)。
四、情感升華。
母愛是天底下最偉大的愛，自古以來詩人借詩抒懷，這是因?yàn)槟赣H對(duì)孩子傾注了無私的愛，愿為孩子付出一切，下面老師給大家?guī)硪粋�(gè)正式的故事。
教師講故事。
師小結(jié)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖淮紊钋榈难莩枨?/p>
五、課堂總結(jié)
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了歌曲《游子吟》，希望晚上你們可以把這首歌曲獻(xiàn)給自己的媽媽，表達(dá)自己對(duì)媽媽的愛和感激之情。
教學(xué)反思：
《游子吟》是一首描寫孩子對(duì)母親的感激之情和無言的愛的抒情歌曲。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，突出母子情的主題，我這堂課主要以“情”為核心，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，注意感情教育。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，我在教學(xué)《游子吟》一詩時(shí)，注重創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，進(jìn)行有感情的朗誦訓(xùn)練，教學(xué)中滲透了“母慈子孝”的人文思想，使得學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴。
一、教學(xué)思路清晰，過渡自然。
一直以來，古詩教學(xué)都側(cè)重于理解詩意。而在設(shè)計(jì)這課教案時(shí)，我把古詩教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到朗讀與創(chuàng)設(shè)情境之上，所以我設(shè)計(jì)本節(jié)課的教學(xué)思路是：導(dǎo)入——生讀——師讀——生再讀——看——唱——設(shè)計(jì)動(dòng)作——表現(xiàn)——情感升華——完整表演。每個(gè)環(huán)節(jié)銜接自然流暢，過渡自然，且能做到層層深入，使學(xué)生與詩人感情產(chǎn)生共鳴。
二、對(duì)比師生間的朗讀，層層推進(jìn)
詩歌歌曲教學(xué)，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌表達(dá)的真摯情感�！队巫右鳌芬詷銓�(shí)的語言，生動(dòng)的形象，真摯的母愛，而被廣泛傳誦。教學(xué)中，我采用對(duì)比老師與學(xué)生的朗讀，層層推進(jìn)的形式進(jìn)行教學(xué)。引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中走進(jìn)文本，在品味中體驗(yàn)情感。比如。在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)深夜為即將出遠(yuǎn)門的兒子縫補(bǔ)新衣母親的情感時(shí)，通過課件仔細(xì)觀察畫面，展開豐富的想象，朗讀時(shí)。學(xué)生的情感一浪高于一浪，如此偉大深沉而無私的母愛，我們無以為報(bào)，但可以通過聲音去贊頌?zāi)赣H，把自己對(duì)母親的愛通過深情的歌聲把感情抒發(fā)出來。
三、 延伸意境，升華情感。
《游子吟》一詩內(nèi)容簡短，理解容易，而母愛是博大的，從古至今，流傳著許多歌頌?zāi)笎鄣脑姼枧c故事。老師的一則故事使孩子們對(duì)于詩歌的情感得到了升華。，讓學(xué)生在感悟母愛的同時(shí)，增加對(duì)其作品的更深層次的理解。
這一節(jié)課，我不斷的想把母親對(duì)于游子的關(guān)愛和游子對(duì)于母親的感激之情灌輸于孩子，使我自己覺得課堂上言語不夠干凈利落，我自己的情緒高漲，卻沒有帶著孩子們一起快速進(jìn)入角色，所以感覺自說自唱的部分比較多。對(duì)于一個(gè)陌生的班級(jí)，我預(yù)想的太過完美，與孩子們互動(dòng)很少，也沒什么默契，課堂上教唱的部分太少了，顧及孩子的接受與情感部分也太少了。最后情感升華部分我如果能與孩子有個(gè)小溝通就更好了，自己掌握的還不夠好。
在今后的教學(xué)中，如何讓抓住孩子的心，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性是我教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)于音樂老師而言，除了具備有相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)外，更需要有良好的課堂教學(xué)能力。
《游子吟》教學(xué)反思
《游子吟》是我國唐代詩人孟郊的作品。這首詩語言質(zhì)樸、簡潔，感情細(xì)膩深厚，表達(dá)了詩人對(duì)母親深深地愛和感激之情，立意深遠(yuǎn)，通俗易懂。谷建芬為了讓孩子們能夠在歌聲中感受古人的文采和蘊(yùn)含其中的道理，用心用情編織了一曲依依不舍、飽含深情的“母子愛歌”。
在此課教學(xué)時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)情境，從古琴音樂進(jìn)入，在渾厚悠長的古琴音樂聲中播放古人的吟唱，讓學(xué)生感受“古風(fēng)”，從而走進(jìn)歌曲的意境當(dāng)中，接著讓學(xué)生欣賞古詩詞加入現(xiàn)代音樂后的歌曲版的《游子吟》，從而感受“新韻”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣。在教授新歌的過程中，通過聆聽、模唱、對(duì)比、體驗(yàn)等多種音樂實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)唱歌曲，感知歌曲情緒。對(duì)比中感受五言古詩的聲律特點(diǎn)、音樂節(jié)奏的相同點(diǎn)，以及古詩的聲調(diào)與旋律的音調(diào)之間的關(guān)系，了解作曲家依字創(chuàng)腔的創(chuàng)作手法。
在學(xué)歌教學(xué)中，我始終把”情”放在首位，從模唱、到學(xué)譜，再到唱詞，處處都注重學(xué)生情感的投入。在教學(xué)中，我先從歌詞內(nèi)容入手，讓學(xué)生模仿母親縫衣服的感人情境，讓學(xué)生在模仿的同時(shí)，感受歌曲的意境。接著又由縫的動(dòng)作讓學(xué)生感受裝飾音的作用。從模唱到演唱，一切都很順利，學(xué)生能夠把歌曲中的情感哼唱出來。整個(gè)環(huán)節(jié)似乎比較順暢。但在整個(gè)教唱環(huán)節(jié)中，關(guān)注學(xué)生太少，個(gè)別學(xué)生沒有唱對(duì)，沒有及時(shí)糾正，這是整節(jié)課的敗筆。還有就是，在整節(jié)課中過分強(qiáng)調(diào)情感，個(gè)別的語句有點(diǎn)啰嗦，不夠精煉。
無論在哪門學(xué)科的教學(xué)中，情感的教學(xué)，都有著不容忽視的地位。情感不僅是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)的手段，也是教學(xué)的目的之一。而人的情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動(dòng)之中。音樂是聲音的藝術(shù)，但更是情感的藝術(shù)。在本課中，我在教會(huì)歌曲的同時(shí)，更是著力于學(xué)生“游子”感情的體驗(yàn)，將“情”融于音樂，在音樂中體驗(yàn)“情”，這也是我本課的教學(xué)教學(xué)目標(biāo)之一，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)上，我對(duì)本節(jié)課還是比較滿意的。
以上是本人對(duì)此節(jié)課的點(diǎn)點(diǎn)思考，許多細(xì)節(jié)，還需在以后的教學(xué)上中不斷完善、提高。
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