溫庭筠詞中的愛(ài)情悲劇
溫庭筠詞多以女性為題材，用華麗辭藻、濃艷色彩描寫(xiě)閨閣生活和男女情愛(ài)為內(nèi)容，在表達(dá)女性渴望愛(ài)情的同時(shí)，其中苦苦相思之情讓人深思，相思女子的命運(yùn)其實(shí)就是一出愛(ài)情的悲劇。
溫庭筠是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)詞的作家，而且他的詞大部分描寫(xiě)女性，在流傳至今的六十余首溫詞中，涉及女性描寫(xiě)和男女情愛(ài)的就有五十首左右。雖然其內(nèi)容比較單調(diào)，但是從那些用華麗辭藻、濃艷色彩描寫(xiě)閨閣生活、男女情愛(ài)的詞中，可以感受到當(dāng)時(shí)女子渴望愛(ài)情但無(wú)法得到真愛(ài)的愛(ài)情悲劇之苦。
溫庭筠詞傳達(dá)了當(dāng)時(shí)女子愛(ài)情意識(shí)覺(jué)醒對(duì)愛(ài)情執(zhí)著地追求的時(shí)代信息，但是這樣的愛(ài)情偏偏使千萬(wàn)女子陷入苦思之中。詞人描寫(xiě)愛(ài)情又將愛(ài)情之悲降在她們身上，其女主人公的堅(jiān)貞愛(ài)情往往化為淚水，變?yōu)橐怀龀鰫?ài)情悲劇。我們先看這首《南歌子》(其三)：
鬢垂低梳髻，連娟細(xì)掃眉。終日兩相思，為君憔悴盡，百花時(shí)。
從詞中看到女主人公的戀情，可以說(shuō)是“醞釀最深”，蘊(yùn)含了真摯、淳美的生活意念。“低”和“梳”兩字所表現(xiàn)的那種動(dòng)作，把女孩子梳頭時(shí)的珍重、仔細(xì)、愛(ài)美的感情部傳達(dá)了出來(lái)。“細(xì)掃”兩字也一樣，飽含了多少珍重愛(ài)惜之情，“連娟”兩字又是多么纖細(xì)，多么美好。按照中國(guó)傳統(tǒng)，女子修飾自己的容貌，為了得到男子的寵愛(ài);男子則修養(yǎng)自己的才德，為了得到君王的任用。溫庭筠筆下這個(gè)“低梳髻”、“細(xì)掃眉”的女子，便是懷有一種自珍自愛(ài)，對(duì)幸福滿(mǎn)懷希望的感情，但是現(xiàn)實(shí)偏偏打碎她們的幻想，使她們成為“終日兩相思”閨中怨婦。“為君憔悴盡，百花時(shí)”的愛(ài)情悲劇為她們打下了思想烙印——苦思。我們知道，古代女子不能把“愛(ài)”、“相思”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)掛在嘴邊，否則會(huì)拖累男子的進(jìn)仕，但是愛(ài)情的力量控制了她們，使她們敢于直抒其相思之苦，如《南歌子》(其一)：“憶君腸欲斷，恨春宵”和《南歌子》(其七)：“近來(lái)心更切，為思君”�？蓱z的是她們思念之人并非良人，薄情寡義的男子將她們拋棄，可悲的是她們沒(méi)有從夢(mèng)中醒來(lái)，仍本著從一而終、烈女不事二夫的忠貞去經(jīng)營(yíng)維護(hù)她那已支離破碎、不堪一擊的“堅(jiān)貞不渝”的愛(ài)情，這樣的愛(ài)情是可悲的，這些女性更是可悲的。
被男子拋棄之后，她們還苦苦等待，等到的是高閣的寂寞，她們對(duì)情愛(ài)的癡迷換來(lái)了精神上的憂(yōu)郁癥。在溫庭筠詞中，女性的自我和個(gè)性就在對(duì)愛(ài)情的癡迷中喪失殆盡。我們來(lái)看看下面這些詞：
謝娘凋悵倚蘭橈，淚流玉箸千條�！逗幼x神》
謝娘翠娥愁不銷(xiāo)，終朝。夢(mèng)魂迷晚潮。《河傳》
愁聞一霎清明雨。《菩薩蠻》
虛閣上，倚欄望，還似去年惆悵。《更漏子》
蟬鬢美人愁絕�！陡┳印�
宿妝惆悵倚高閣�！毒迫印�
玉客惆悵妝薄�！逗觽鳌�
夢(mèng)殘惆悵聞曉鶯�！逗觽鳌�
近來(lái)音信兩疏索，洞房空寂寞�！毒迫印�
惆悵謝家池閣�！陡┳印�
春水渡溪橋，憑欄魂欲銷(xiāo)。《菩薩蠻》
春恨正關(guān)情，畫(huà)樓殘點(diǎn)聲�！镀兴_蠻》
很明顯，這里出現(xiàn)頻率最高的是“惆悵”、“愁”。她們的情感世界里只有這一種“灰色”的.抑郁，而且控制了她們一生。這些“女性似乎有點(diǎn)心理疾病，體驗(yàn)不到愁之外的任何情感，甚至連夢(mèng)里的‘一餉貪歡’與愛(ài)極而恨的感性體驗(yàn)都沒(méi)有。”，她們的情感處于被動(dòng)依附的地位�！赌细枳印罚�“懶拂鴛鴦?wù)恚菘p翡翠裙。羅帳罷爐熏，近來(lái)心更切，為思君。”揭示出她們“惆悵”的根由——“為思君”。深究其根源是男權(quán)制社會(huì)賦予她們的快樂(lè)原則：男人就是女人快樂(lè)的根據(jù)，男性的缺席就意味著女性快樂(lè)的喪失，而封建時(shí)代的男性又肩負(fù)著經(jīng)邦治國(guó)的重任，經(jīng)常缺席，于是她們只能一味地幽怨，癡迷于無(wú)條件的情愛(ài)，不能自拔，也無(wú)法自拔，基本與快樂(lè)絕緣。從心理學(xué)的病情分析，這些女性都處于非健康的病態(tài)狀態(tài)，都患有“抑郁癥”。然而，患心理病并不可悲，可悲的是她們的這種能力不是自動(dòng)喪失的，而是被男權(quán)制社會(huì)剝奪的，更可悲的是她們根本不想治好這樣的抑郁癥。
在真正的愛(ài)情生活中，因愛(ài)產(chǎn)生悲劇的情況是復(fù)雜多樣的，或因相愛(ài)而不能相聚產(chǎn)生悲劇，或因愛(ài)人移情別戀產(chǎn)生悲劇，這些情況都會(huì)涉及到男女雙方，但是溫庭筠的詞中極少費(fèi)筆墨描寫(xiě)男方，而都是描寫(xiě)“憶君腸欲斷，恨春宵”或“城上月，白如雪，蟬鬢美人愁絕”一類(lèi)的女子形象。一旦男子出現(xiàn)，給女主人公留下的將是更深的精神痛苦，造成更悲慘的愛(ài)情�！镀兴_蠻》的第六和第八首：
玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚�；渥右�(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。
兩首詞同是寫(xiě)夜間相思情，并都以楊柳明月為傷感之因，不同的是一人在高閣，一人在庭院。前者之悲因長(zhǎng)久相憶而顛倒于迷離的夢(mèng)魂中，心中苦思之痛就猶如馬在嘶叫，子規(guī)在啼血，傷心流淚像“香燭之淚”，何等的凄慘;后者之悲則因相憶不能成眠，花開(kāi)花謝，難以入睡，連在夢(mèng)中看看愛(ài)人都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，寂寞難耐，流淚至干。這里男子出現(xiàn)了，但只是短短的一瞬間，然而稍縱即逝間，給女子帶來(lái)了更大的長(zhǎng)夜之中凄涼孤獨(dú)的痛楚，這樣的短暫相聚又分離所造成的悲劇是更大的悲劇。從下面一首《更漏子》中便能更清楚理解這一出更大的悲�。�
金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見(jiàn)。知我意，感君憐，此情須問(wèn)天。
香作穗，蠟成淚，還似兩人心意。山枕膩，錦衾寒，覺(jué)來(lái)更漏殘。
我們看到“暫時(shí)相見(jiàn)”之后的結(jié)果，便是一去不歸。溫庭筠筆下女性的性格，多是既有著敢愛(ài)敢犧牲的勇氣，又有著為情所困的優(yōu)柔和無(wú)奈。我們清楚的看到主公內(nèi)心的苦悶世界，卻看不到負(fù)心男子的正面行動(dòng)。一個(gè)閨婦怨女全停格在一個(gè)既癡情又無(wú)奈，在絕望中尋找幻夢(mèng)的心理狀態(tài)，這樣的女子是悲哀的。當(dāng)我們看到一個(gè)個(gè)貞婦烈女在被情所負(fù)后仍以一腔癡情苦候傻傻地等待的時(shí)候，全然，這是一出悲劇在上演。
既美麗又可憐，既被動(dòng)又無(wú)望地被愛(ài)情控制著，并且總懷著還有可能獲得愛(ài)的希望而生活在期待之中——這就是溫庭綺筆下愛(ài)情悲劇總體特征。從某種意義上講，這是活在封建思想下女性的命運(yùn)，長(zhǎng)期的封建意識(shí)將女子定為“附屬”的地位，毫無(wú)自主性，一旦失去男子的依托，她便像菟絲花少了大樹(shù)寄托一樣迅速凋萎，這就是溫詞中青年女子的愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生有其社會(huì)根源。所以，溫詞中的女性在失去愛(ài)情之后，除了空等愛(ài)情之鳥(niǎo)的再度臨幸別無(wú)他法。但難能可貴的是，溫詞中的女性并沒(méi)有因?yàn)閻?ài)情落空就蓬頭垢面，自暴自棄，仍然“徽起畫(huà)娥眉”，然后一遍遍數(shù)著記憶，以一副猶如待嫁娘般的心情整裝對(duì)著那扇潛意識(shí)中明知不可能再響起敲門(mén)聲的門(mén)，心由渴望到期待到懷疑到期望到失望到恐懼到絕望，日復(fù)一日，年復(fù)一年，直至死亡。此時(shí)的悲劇色彩便顯得更濃了，因?yàn)檫@樣的婦女像是一個(gè)被愛(ài)逼瘋的瘋女，因愛(ài)生活會(huì)變的美好，但是因愛(ài)而痛苦成疾是人的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。
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