《望岳》讀后感（精選10篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《望岳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《望岳》讀后感 1

　　這首詩(shī)大約寫(xiě)公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時(shí)。雖然此前考進(jìn)士落榜，詩(shī)里卻依然豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對(duì)前程萬(wàn)里的樂(lè)觀和自信。

　　泰山是傳說(shuō)自堯舜以來(lái)就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無(wú)幾。晉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)的《泰山吟》本是樂(lè)府題，但全詩(shī)用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂(lè)府的原味�；蛟S正是因?yàn)樘┥降?宗廟色彩過(guò)于濃厚，詩(shī)人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫(xiě)山水詩(shī)的大謝一旦涉筆。也只能寫(xiě)成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩(shī)的形式抒寫(xiě)了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚(yáng)于天地之間的自由與快樂(lè)。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩(shī)則選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個(gè)整體印象。開(kāi)頭以散文句式自問(wèn)自答。發(fā)端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊(yùn)，接著說(shuō)從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫(xiě)烘托出它的高大。同樣，下面兩句說(shuō)大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒(méi)明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著“岱宗”一詞的本義：萬(wàn)物代謝、昏曉變化正是陰陽(yáng)造化之功，既然集中與泰山，那么此山當(dāng)然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統(tǒng)的人文含義概括了泰山的主要特征：一個(gè)象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀。

　　后半首寫(xiě)詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開(kāi)朗;目送飛鳥(niǎo)歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時(shí)精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說(shuō)目送歸鳥(niǎo)以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩(shī)人相信自己終有一天會(huì)登上的極頂。于是結(jié)句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現(xiàn)成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內(nèi)涵中。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪�本身，�?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

　　《望岳》讀后感 2

　　住在濟(jì)南就爬泰山，來(lái)到青島就爬嶗山。我當(dāng)兵時(shí)就離不開(kāi)山，軍營(yíng)就駐扎在泰山腳下。東岳泰山巍峨雄偉，我多次和戰(zhàn)友們登上泰山放眼遠(yuǎn)望，心潮澎湃之際很自然就想到了杜甫的《望岳》詩(shī)：

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)，

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著詩(shī)人杜甫的心靈，他極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入了山林�！锻�岳》是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。詩(shī)人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》，詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)膲阎�。表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩(shī)篇?dú)馄呛陚�，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。清人浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中說(shuō)：“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”本文由教育城收集整理

　　而現(xiàn)在我早已解甲歸田來(lái)到了島城青島，在青島就經(jīng)常爬嶗山。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。每次爬山，我都會(huì)想到杜甫的這句名詩(shī)。我想。但凡是登山，不能光在半山腰轉(zhuǎn)悠，一定要登上頂峰，才能登高遠(yuǎn)眺，“一覽眾山小”，要不說(shuō)無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰嘛。當(dāng)我每次站在了山峰，便有一種山高人為峰的自豪與豪邁，無(wú)限風(fēng)光踩在腳下的英雄氣概由然而生。

　　唐代大詩(shī)人杜甫三歲時(shí)母親便去世了，寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的'二姑母家里。二姑母的和姑夫認(rèn)真嚴(yán)格地教杜甫讀書(shū)，使他剛七歲就能做一篇《鳳凰》詩(shī)。十四五歲時(shí)，二姑父把他介紹給在洛陽(yáng)很有文名的崔尚和魏?jiǎn)⑿�，他們�?jīng)�；ハ鄟�(lái)信談詩(shī)論文。當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖李邕是著名詩(shī)人，有一次他到洛陽(yáng)，讀了杜甫的詩(shī)賦，以為他是一位已有成就的老詩(shī)人。后來(lái)李邕與他見(jiàn)了面，看他竟是一個(gè)大孩子，不禁大大夸獎(jiǎng)了他，鼓勵(lì)他努力寫(xiě)作，精益求精。杜甫并不自滿，繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，他知道，只有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能“下筆如有神”。他也決心像前代著名文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷那樣，行萬(wàn)里路去開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。從二十歲起，他便在現(xiàn)今浙江、山東、河北、河南一帶漫游。

　　泰山別名岱，是五岳之首，所以尊稱為岱宗。膾炙人口的《望岳》這首詩(shī)便是杜甫在山東游覽泰山時(shí)留下的佳作。當(dāng)年杜甫剛到山下就被泰山雄偉壯闊、神奇秀麗的景色深深吸引，激情萬(wàn)丈中他寫(xiě)下了這首生氣勃勃的遙望東岳泰山《望岳》詩(shī)。詩(shī)篇通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)膲阎静⒈磉_(dá)了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù),表現(xiàn)的是一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度。泰山到底有著怎樣的氣象呢?它橫跨齊魯，青翠的山戀連綿不斷。大自然給予它無(wú)限的神奇和靈秀，高聳入云的山峰使山的南北明暗不同，就像劃分成早晨和黃昏那樣分明。山谷里涌出層層云氣滌蕩著人的心胸，凝神遠(yuǎn)望目送歸林回巢的飛鳥(niǎo)。一定要竭盡全力攀登上最高的頂峰，居高再看，周?chē)�的群山就都顯得低矮渺小了。既然如此，杜甫于是下定決心：明天一定要登上泰山絕頂。實(shí)際上，這也正坦然表示出他的雄心壯志，即敢于意氣風(fēng)發(fā)去攀登詩(shī)壇絕頂。

　　后來(lái)，這首詩(shī)被后人豁然刻在碑石上立在泰山山麓，它激勵(lì)著一代又一代的人們，去不斷勇攀心目中的高峰。今后，我們還要不斷攀登人生的高峰，讓我們以杜甫的這首詩(shī)自勉，齊魯?shù)浇袂辔戳耍瑠^勇登高望遠(yuǎn)領(lǐng)略風(fēng)光無(wú)限!

　　《望岳》讀后感 3

　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何?“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�！褒R魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的�！霸旎�鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。 山前向

　　日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的`陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成�！笆幮厣鷮釉�，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河

　　山的熱愛(ài)�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所

　　在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！�(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

　　《望岳》讀后感 4

　　去年十月，我去市東方音樂(lè)舞蹈學(xué)校報(bào)名參加了薩克斯培訓(xùn)班，直到今天為止，我都覺(jué)得這玩意兒不怎么難，挺容易上手，可最近，老師教了我一個(gè)極有難度的曲子——《野蜂飛舞》，據(jù)老師說(shuō)，這本是大學(xué)生吹的，看我學(xué)得挺快，提前把這外曲子教給了我，讓在家里好好練習(xí)，準(zhǔn)備參加“六·一”學(xué)校的聯(lián)歡會(huì)。

　　我就想，既然老師對(duì)我抱有這么大的希望，我就不能令他失望，一定要好好地練習(xí)，在“六·一”聯(lián)歡會(huì)上為爭(zhēng)光，為自己爭(zhēng)光。我本以為這曲子挺簡(jiǎn)單，打開(kāi)曲譜一看，我差點(diǎn)沒(méi)暈過(guò)去，我的媽呀，這曲子整整兩頁(yè)密密麻麻的音符，其中很多半音，而且節(jié)奏非�？�，要求每分鐘吹168拍，與我以前吹的'幾首曲子比可真是天壤之別，前面吹的曲子不僅曲子短，而且節(jié)奏慢，光是這個(gè)，就已給了我很大的壓力。但我還在暗暗地為自己打氣，加油，有壓力才有動(dòng)力嘛。話雖這么說(shuō)，可已被這首曲子當(dāng)差一棒打得有些氣餒了。

　　我在家里試著吹，卻是吹得一塌糊涂，可以說(shuō)是沒(méi)有那一句不是噪音的。我不是指法跟不上來(lái)，就是在“超吹”（即把音吹走了調(diào)），連我自己都覺(jué)得難聽(tīng)。我現(xiàn)在的狀態(tài)就好比是一把剛鍛造出來(lái)的寶劍，氣焰萬(wàn)丈，勢(shì)不可擋，卻突然被另一柄大鐵錘，“咣”地那么一下子砸成了兩截，變得黯淡無(wú)光了。我想，盡管只剩下半柄斷劍，一樣能斬?cái)硽�將呀。我不斷叮囑自己，不要太心急，要記住欲速則不達(dá)！我開(kāi)始一小節(jié)一小節(jié)地慢慢吹，一句句地攻克，掌握了之后，再開(kāi)始逐漸加快節(jié)奏。功夫不負(fù)有心人。果然，我這樣練了幾天后，指法熟練了，節(jié)奏也上去了，一曲吹湊下來(lái)，如釋重負(fù)，有一種說(shuō)不出來(lái)的輕松感。

　　幸喜之余，我想起杜甫《望岳》詩(shī)中的一句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”頓時(shí)，心里油然升起了一股豪氣，一種站在頂峰，眺望四周此起彼伏的小山巒，那種不可一視的傲氣！是啊，學(xué)習(xí)又何嘗不是這樣的呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)遇到許多困難，不能被這些困難攔住，我們要不怕困難向最高處攀登，要像杜甫一樣，有面對(duì)困難的勇氣，和藐視一切的雄心和氣概，把學(xué)習(xí)中的困難打�。�們要有勇氣面對(duì)困難，去挑戰(zhàn)困難，去征服困難，把困難踩在腳下，向自己的理想去勇敢地拼搏。

　　《望岳》讀后感 5

　　杜甫，這位名垂千古的詩(shī)人，鑄就了一首首千古絕唱。《望岳》乃他的佳作之一。年少輕狂的他，心中的激情壯志如潮涌般澎湃，他將自己的雄心派頭與詩(shī)血脈相連，極盡描摹地體現(xiàn)出了杜詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”的特點(diǎn)。

　　“岱宗夫若何？齊魯青未了。”此舉運(yùn)用設(shè)問(wèn)，意思是：東岳泰山怎么樣啊？它的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能看見(jiàn)�！扒辔戳恕北憩F(xiàn)了山色不盡，實(shí)指盛唐期間山色秀麗、國(guó)泰民安的繁榮景象形象，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人的激情與壯闊。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉�！币馑紴椋捍笞匀粚⑸衿婧托沱惣�中于泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然有異。凸起泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)六合。活躍形象地在一次強(qiáng)調(diào)了泰山的高大，國(guó)力之鼎盛�！案睢弊中蜗筚N切，神奇地勾勒出兩片六合的晨昏之別，給參天矗立的山姿賦予了生命力，用字之精妙，巧妙地寫(xiě)出了盛唐的繁榮輝煌湮滅了其他國(guó)都的亮點(diǎn)，唐朝成了國(guó)中之珍。表達(dá)了詩(shī)人無(wú)比的自豪。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”此句運(yùn)用了夸張與對(duì)偶的`修辭手法。意思是如許的：看見(jiàn)山上層云疊起，宛如有云氣滌蕩我的氣度，使我的氣度激蕩，精神振奮，極目而望又把飛鳥(niǎo)歸林的情景盡收眼底�！皼Q眥”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)國(guó)度的無(wú)比熱愛(ài)，這秀麗的景色使他欣喜。表現(xiàn)了詩(shī)人登上泰山后心情澎湃無(wú)比。

　　最后一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！贝司渚褪橇鱾髑Ч诺慕^句，意曰：“（我）一定要登上泰山的頂峰，看一看眾山（相形之下）是何等地細(xì)微”最后一次強(qiáng)調(diào)了唐國(guó)與其它小國(guó)相比起來(lái)，真是強(qiáng)大了好幾倍啊！那些小國(guó)是如斯地微不足道。

　　這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣焰渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

　　杜甫，不愧是“詩(shī)圣”啊！如斯絕妙的詩(shī)，才配得上他如許的人呀！

　　《望岳》讀后感 6

　　公元736年，青年杜甫滿懷豪情，躊躇滿志，踏上了游歷齊趙之路，時(shí)年25歲。至東岳泰山，寫(xiě)下這首名篇。此為杜詩(shī)現(xiàn)存最早一首，但應(yīng)該不是杜甫人生第一首詩(shī)。他在《奉贈(zèng)韋左丞丈》寫(xiě)道：賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。早就以詩(shī)賦聞名了。但此詩(shī)得以流傳，與其抒志氣勢(shì)磅礴、寫(xiě)景氣度不凡有關(guān)。尤其“一覽眾山小”最為人傳誦。讀此詩(shī)，萎靡者當(dāng)思奮起，頹廢者可期振作，至于我等凡夫俗子，至少能喚起記憶中曾經(jīng)有過(guò)的青蔥歲月和少年壯志。

　　杜甫寫(xiě)景不落俗套，全從大處著眼，毫無(wú)細(xì)膩描繪�？赡苁枪すP重彩、精描細(xì)繪無(wú)法體現(xiàn)泰山的宏偉氣魄，也無(wú)法表達(dá)突然見(jiàn)到東岳聳立天際的感慨驚訝。他根本不屑于一草一木、一花一葉、一山一峰地去寫(xiě)，只用一個(gè)“青”字便展示出泰山的秀麗柔美，再用一個(gè)“割”寫(xiě)出泰山的瑰麗奇景，別開(kāi)生面，匠心獨(dú)運(yùn)，相比其他寫(xiě)泰山的詩(shī)不知好過(guò)多少。因?yàn)�，此�?shī)給我們是整體的印象，這樣的描寫(xiě)讓人身臨其境、記憶猶新、印象深刻，相反那種瑣碎細(xì)屑的描寫(xiě)如玲瓏寶塔，華麗粉飾，讓人恍惚若失、迷離撲朔。同時(shí)，景中有情，摻雜了大量作者的主觀感受，第一句“夫如何”，第三句“鍾神秀”，形象地將作者初次面對(duì)泰山景色的驚嘆、贊美表達(dá)得含蓄而又鮮明。

　　寫(xiě)景中已然有情，抒情中再推向高峰。承接上四句寫(xiě)景，后四句以寫(xiě)詩(shī)人主觀感受為主。未登峰頂，就已經(jīng)“蕩胸”， 極目遠(yuǎn)眺，松柏青翠，層云翻滾，山巒起伏，平疇坦蕩，盡送眼底，加上山風(fēng)徐來(lái)，渾身為之舒爽愜意，心胸為之豁然開(kāi)朗。再看峰頂，就在不遠(yuǎn)處，如能登頂定會(huì)山高人為峰、一覽眾山小。詩(shī)人并沒(méi)有寫(xiě)登頂后的景色與感受，留給了我們充分想象的空間。詩(shī)貴含蓄雋永，此之謂也。

　　杜甫，一直以來(lái)在我們印象中都是滿懷愁緒、憂國(guó)憂民，家國(guó)情懷是他寫(xiě)詩(shī)的永遠(yuǎn)主題。讀此詩(shī)，在這種印象中又加進(jìn)了積極進(jìn)取、充滿抱負(fù)的因素。也正為此，詩(shī)人才會(huì)一直關(guān)注國(guó)家興亡的宏大主題，成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。從這首詩(shī)開(kāi)始，詩(shī)人就站在了時(shí)代的高度，緊緊地和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起，用自己的筆來(lái)寫(xiě)國(guó)家的興衰、人民的苦難、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，來(lái)寫(xiě)人生的無(wú)奈、歷史的輪回、命運(yùn)的`無(wú)常。也就是從這個(gè)時(shí)候起，詩(shī)人就立下了“凌絕頂”的壯志，自己激勵(lì)砥礪前行。這也許就是詩(shī)人的“初心”，近四十年坎坷崎嶇始終不改。此為詩(shī)人之偉大處。古人云“取法乎上，僅得其中；取法于中，故為其下�！倍鸥υ谇嗌倌昃土⑾麓笾�，而且始終保持這份“初心”，時(shí)刻激勵(lì)自己、約束自己、警醒自己，一直保持攀登高峰的姿勢(shì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有保持初心、立有恒志的人，才能到達(dá)絕頂。同樣，人生到絕頂，風(fēng)景自不同，才會(huì)欣賞到常人難以看到的風(fēng)景，體會(huì)常人難以感受的快樂(lè)。

　　此為讀望岳之淺思。

　　《望岳》讀后感 7

　　“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，泰山是多么的高峻，是雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出了杜甫的心胸氣魄�！耙欢ㄒ�登上泰山頂峰俯瞰顯得渺小的群山”他的心里充滿了青年時(shí)的激情與雄心壯志�！搬纷诜蛉绾巍痹谡б灰�(jiàn)泰山時(shí)，興奮的不知該怎樣表達(dá)對(duì)他的仰慕之情，但是在他的心中，心存壯志，一定要登上泰山的頂峰，敢于攀登絕頂，俯視一切的氣概，為了自己心中的志向矢志不移。

　　我們每個(gè)人又何嘗不是這樣呢？“路漫漫而其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索”，為自己的志向奔波許久，刻苦奮斗，小心翼翼的.向前走。但有時(shí)也會(huì)有半途而廢，求而不得，甚至落幕和自己默默退場(chǎng)。

　　挫折在所難免，但只要你的志向在心中不是暗淡無(wú)光的，就能沖破迷惘。貝多芬在追尋志向的過(guò)程中，天不從人愿，偏偏讓他變成了聾人，但他并不因?yàn)槔щy而退縮，他朝著他的志向堅(jiān)定不移的努力，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。果然，他的堅(jiān)持不懈沒(méi)有讓自己后悔。曾經(jīng)有位名人說(shuō)：“心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味”。仔細(xì)想想的確如此，就像“一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目的港，任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都不是順風(fēng)”。有目標(biāo)，生活才會(huì)有意義！

　　范仲淹就有志于天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”慷慨激昂的表達(dá)了自己以天下為己任的偉大志向。

　　對(duì)于現(xiàn)在的我們，更是要對(duì)自己所定的志向與目標(biāo)堅(jiān)定不移，就像愛(ài)迪生對(duì)發(fā)明的堅(jiān)持不懈，才使得人類(lèi)社會(huì)發(fā)生巨變。我們現(xiàn)在的志向應(yīng)該是向著學(xué)習(xí)前進(jìn)，手中的書(shū)不僅僅有書(shū)香，更是彌漫著心懷志向的氣息，為自己的理想而奮斗。“學(xué)海無(wú)涯”想要學(xué)有所成，心中必然有志向去努力實(shí)現(xiàn)，為了自己的目標(biāo)不斷追尋。

　　必竟“有志者，事競(jìng)成！”

　　《望岳》讀后感 8

　　“岱宗夫如何?齊魯青未了�！笔茁�(lián)，詩(shī)人滿懷激情，以設(shè)問(wèn)的句式勾勒了一幅雄偉壯麗的圖畫(huà)。岱宗者，泰山也。泰山怎么樣呢?佇足遙望，那碧色蒼茫、一望無(wú)垠的泰山奇景真叫人心曠神怡，詩(shī)人不禁發(fā)出了“齊魯青未了”的驚嘆。人們的視野為之豁然開(kāi)闊，一下子被引向千里之外。

　　次聯(lián)寫(xiě)近望泰山之勢(shì)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉�！薄扮娚裥恪睒O言其美。大自然象有所偏愛(ài)，凝天地神彩奇秀于泰山一處，使之神奇而秀麗;“割昏曉”極生動(dòng)、形象地點(diǎn)出泰山之高。巍巍泰山拔地而起，矗天而峙，陰陽(yáng)兩坡若判晨昏。盡情地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)名山的仰慕之情和愛(ài)國(guó)主義的胸懷。

　　三聯(lián)乃是描述細(xì)望之景的。你看，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)�！睂�(xiě)的是何等的細(xì)膩呵!詩(shī)人凝視泰山，層云繚繞，一時(shí)涌來(lái)萬(wàn)千思緒，蕩起胸中無(wú)限波瀾。飛鳥(niǎo)紛紛歸去，真是靜中有動(dòng)，充滿了生機(jī)。

　　至此，泰山的巍娥、峻美、神奇在詩(shī)人筆下表現(xiàn)得栩栩如生、躍然紙上。

　　詩(shī)的末聯(lián)是抒極望之情的。詩(shī)人觸景生情，感慨萬(wàn)千，迸發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心聲。這是詩(shī)人蔑視艱險(xiǎn)的一聲吶喊，也是詩(shī)人理想的一道閃光。充分表現(xiàn)了詩(shī)人的凌云壯志和非凡的氣概。

　　本詩(shī)題為“望岳”，以“望”字提挈全篇，各聯(lián)無(wú)不在“望”字上嘔心瀝血。全詩(shī)自然流暢、渾然一體，凝煉而意濃，迭宕而秀麗，既渾灑自如，又千錘百煉，既有橫灌千里的重彩濃墨，又有細(xì)如游絲的精雕細(xì)刻，使其藝術(shù)造詣達(dá)到了爐火純青的地步。

　　這首詩(shī)在思想上價(jià)值更是不同凡響，顯示了蓬勃向上、積極進(jìn)取的不可遏止的力量。

　　我們知道，《望岳》是杜甫漫游齊趙之作。那時(shí)他才二十幾歲正是血?dú)夥絼�、才華橫溢之時(shí)，很有一番抱負(fù)。然而，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)未能使他一展鴻圖。難能可貴的是詩(shī)人在邁出仁途生涯的第一步時(shí)，并未因跌交、而一蹶不振。(“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂，放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”③正表現(xiàn)了詩(shī)人“氣靡屈賈，目短曹劉”的`浩然正氣。)相反，一種急流勇進(jìn)的精神激勵(lì)著詩(shī)人作新的攀登。他堅(jiān)信，不管道路何等崎嶇，總有一天，定能登臨泰山之巔，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，實(shí)現(xiàn)自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的思想。那時(shí)再低首而望，“眾山”將顯得何等的渺小呵!

　　這首詩(shī)產(chǎn)生的年代距今已相當(dāng)處遠(yuǎn)，可是它依然放射著奇異的光彩。在一千二百年后的今天，讀了《望岳》會(huì)感到格外的新鮮、親切，很有一種催人向上的力量。我們現(xiàn)在要以杜甫當(dāng)年那種勇于攀登的精神，百折不回，奮勇前進(jìn)。我們堅(jiān)信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們一定會(huì)登臨“民族復(fù)興的高峰”，偉大的祖國(guó)將以巨人的姿態(tài)屹立于世界東方。那時(shí)，我們?cè)俑╊�世界，不也有“一覽眾山小”之感嗎?

　　《望岳》讀后感 9

　　我品讀了杜甫膾炙人丁的作品《望岳》以后，我的感受很深。特別是那一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”更加讓全詩(shī)惹人入勝。

　　《望岳》是杜甫在青年期間寫(xiě)的。雖然全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻由了望到近望，由凝睇到俯望來(lái)寫(xiě)的。詩(shī)人還抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的鴻鵠之志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。讓人擊節(jié)稱賞。

　　這也不禁讓我想到那些“登高”的詩(shī)句。王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”。王安石的`“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”告訴我們只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。而蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”講述了要從不同角度去看待問(wèn)題�？墒撬鼈儏s都沒(méi)《望岳》更顯得巧妙，朗朗上口。它告訴我們的是要站在一定的高度上，從各個(gè)角度全面地看待問(wèn)題和思考問(wèn)題。如許才能正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。而不是古板地“一條胡同走到黑”那是不可行的。

　　古詩(shī)詞真是我們民族的瑰寶里面蘊(yùn)含著無(wú)限無(wú)盡的知識(shí)和事理，是我們?nèi)≈�不盡，用之不竭的財(cái)富。

　　《望岳》讀后感 10

　　杜甫的《望岳》，短短數(shù)語(yǔ)，卻擁有震撼人心的強(qiáng)大力量，每讀一次，都仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的攀登，得以窺探那超脫塵世的壯闊。

　　開(kāi)篇 “岱宗夫如何？齊魯青未了”，一個(gè)問(wèn)句，便勾起無(wú)盡好奇與遐想，將泰山雄偉延綿的身姿勾勒眼前。齊魯大地廣袤無(wú)垠，泰山青蔥之色卻難見(jiàn)盡頭，這份磅礴的`氣勢(shì)，一下子攥住我的心，讓人仿若置身于歷史的曠野，親眼目睹它千萬(wàn)年的傲然矗立。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，更是妙筆生花。大自然似有偏愛(ài)，把所有神奇秀麗都賦予泰山，高聳入云的它，劃分出明暗兩面，白日與黑夜在它身側(cè)界限分明，這是怎樣鬼斧神工的雕琢！我從中感受到自然的雄渾偉力，人力與之相較，渺小得近乎微塵。此刻，杜甫眼中的泰山，已不只是一座山，更是天地造化最得意的藝術(shù)品，承載著歲月與自然的赫赫功勛。

　　最末 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，如洪鐘巨響，振聾發(fā)聵。它燃起我內(nèi)心深處的壯志，那是不甘平凡、渴望征服的火焰。杜甫彼時(shí)或許仕途坎坷，可這豪情絲毫未減，夢(mèng)想著登頂泰山，將世間紛擾踏于腳下，俯瞰群峰的渺小。這讓我聯(lián)想到人生之路，困難重重又何妨？懷揣登頂?shù)臎Q心，向著高遠(yuǎn)目標(biāo)奮進(jìn)，終能突破困厄，收獲別樣風(fēng)景。

　　讀完《望岳》，泰山的巍峨、自然的神奇、詩(shī)人的壯志，交融匯聚，化作我前行的勇氣，激勵(lì)我在生活這座大山前，永不言棄，勇攀高峰。

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