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王維西施詠評(píng)析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的王維西施詠評(píng)析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《西施詠》
作者：王維
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
【注解】：
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。
2、傅脂粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。
【韻譯】：
艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。
平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅�，君王憐愛(ài)從不計(jì)較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車(chē)去來(lái)同車(chē)歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
【評(píng)析】：
這是一首以美女西施為題材的五古。創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在公元753 年前，一般認(rèn)為是詩(shī)人早期的作品。
西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃號(hào)稱(chēng)古代四大美女。《吳越春秋》和《越絕書(shū)》中都有西施的故事。據(jù)說(shuō)她是春秋時(shí)期越國(guó)有名的美女，本是浙江暨南苧蘿山下的浣紗女。吳越爭(zhēng)霸，越王勾踐兵敗退守會(huì)稽，臥薪嘗膽，謀劃反攻。他采納了大夫文種的計(jì)謀：給喜好女色的吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，使其耽于玩樂(lè)，疏于政事，從而給越國(guó)進(jìn)攻吳國(guó)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。美麗的西施被發(fā)現(xiàn)，大臣范蠡將其訓(xùn)練三年之后，獻(xiàn)給吳王。吳王從此為西施所惑，最終吳國(guó)被越國(guó)所滅。 詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識(shí)。王維在其詩(shī)中，曾對(duì)此作過(guò)直截了當(dāng)?shù)呐叮骸爸旒浾l(shuí)家子？無(wú)乃金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門(mén)。問(wèn)爾何功德？多承明主恩。”而“讀書(shū)三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。
《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩(shī)人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運(yùn)發(fā)生改變，悲嘆人生浮沉全憑際遇的炎涼世態(tài)，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見(jiàn)顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)此詩(shī)“寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣”，所言頗是。
【點(diǎn)評(píng)】：
這是一首借詠西施以喻為人的詩(shī)�！俺癁樵较�，暮作吳宮妃”寫(xiě)出了人生浮沉、全憑際遇的炎涼世態(tài)。詩(shī)的開(kāi)首四句，寫(xiě)西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫(xiě)西施一旦得到君王寵愛(ài)，就身價(jià)百倍。末了四句寫(xiě)姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)：“寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣�！贝搜灶H是。由此想想現(xiàn)實(shí)中的很多人和事，不也與此相同嗎？有的人本來(lái)平平，只因?yàn)橛辛艘粋�(gè)好的職位，或一朝權(quán)在手，就不可一世，趾高氣揚(yáng)，好象比別人有多了不起似的。有的人雖然有一些能耐，可惜沒(méi)有那樣的機(jī)遇，所以只好過(guò)你自己的普通生活。無(wú)論是求官爭(zhēng)位，還是追名
逐利，都各有自己不被外人知道的條件、渠道和手段，甚至是密而不宣的招數(shù)。外人所能看到或知道的情況，往往是表面現(xiàn)象。你學(xué)著別人也送禮送錢(qián)，卻不一定能得到權(quán)位。很多人留了一輩子長(zhǎng)頭發(fā)，到末了也當(dāng)不了真正的藝術(shù)大師。再鐵桿的粉絲也僅僅是個(gè)粉絲而已，如果不實(shí)實(shí)在在地下苦功學(xué)習(xí)奮斗，永遠(yuǎn)也成不了名家。身上載滿金銀手飾，也不見(jiàn)得就是一個(gè)大富翁。鼻梁上架上眼鏡，天天夾著文件包就一定是作家文人嗎？因此，做人絕不能不顧實(shí)際盲目效仿，步人后塵。車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，每個(gè)人都有自己所應(yīng)當(dāng)走的路。別人的路讓別人走去吧！自己把自己的路走好就可以了。
【作者介紹】
王維（693或694或701年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西永濟(jì)）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。
王維出身河?xùn)|王氏，于唐玄宗開(kāi)元初年中進(jìn)士第，開(kāi)元九年（721年）為太樂(lè)丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)“王右丞”。
王維參禪悟理，精通詩(shī)書(shū)音畫(huà)，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，因篤誠(chéng)奉佛，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。著有《王右丞集》《畫(huà)學(xué)秘訣》，存詩(shī)約400首。北宋蘇軾評(píng)云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
藝術(shù)風(fēng)格
王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫(huà)意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著的生活圖畫(huà)。
王維山水田園詩(shī)的畫(huà)意美，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩(shī)歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩(shī)人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩(shī)人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩(shī)人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽(yáng)光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩(shī)人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。
王維山水田園詩(shī)具有音律美。王維詩(shī)歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過(guò)詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽(tīng)到大漠上空掠過(guò)的雁群及長(zhǎng)河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來(lái)的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ)，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過(guò)也打破了荷塘月色的寧?kù)o，動(dòng)靜相宜的畫(huà)面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)等一系列藝術(shù)元素，詩(shī)人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。
王維山水田園詩(shī)還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過(guò)起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥(niǎo)鳴澗》，依托對(duì)鳥(niǎo)鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫(huà)面的描繪，彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過(guò)對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。
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