詩經(jīng)·關(guān)雎原文及賞析
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。以下是小編為大家收集的詩經(jīng)·關(guān)雎原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【原文】
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【翻譯】
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。
思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。
詩經(jīng)關(guān)雎名句：關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑
【注釋】
�。�1）關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音；
�。�2）雎（ju）鳩：一種水鳥
�。�3）洲：水中的陸地
�。�4）窈窕（yaotiao）：內(nèi)心，外貌美好的樣子；
（5）淑：好，善
�。�6）君子：這里指女子對男子的尊稱；
（7）逑（qiu）：配偶
�。�8）參差（cenci）：長短不齊的樣子。
�。�9）荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。
�。�10）寤（wu）：睡醒
（11）寐（mei）：睡著
�。�12）思：語氣助詞，沒有實義。
�。�13）悠：憂思的樣子。
（14）輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動。
（15）反側(cè)：翻來覆去。
�。�16）瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。
【賞析】
1、《詩經(jīng)·關(guān)雎》絕世僅有的愛情詩
收錄在《國風(fēng)·周南》，是描寫男女戀愛的情歌。
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價很高，作為一首簡單的愛情詩，關(guān)雎有兩個地方為后人所稱道：
第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結(jié)束時候的合奏。
第二好在意思，《關(guān)雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實境，便是夢中說夢�！�
詩經(jīng)·關(guān)雎》古詩配畫
2、表現(xiàn)手法：
關(guān)雎這首詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。其后各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。第二章“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情，第三章抒發(fā)求之而不得的憂思，第四、五章寫求而得之的喜悅。全詩語言優(yōu)美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
3、內(nèi)容鑒賞
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对娊�(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的。
4、詩與愛情
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的愛情，又要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。
【后世點評】
�、佟睹娦颉贩Q《關(guān)雎》為“后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”。
�、卩嵭汉箦X寐則常求此賢女，欲與之共己職也。（《毛詩傳箋》）
�、劭追f達(dá)：此詩之作，主美后妃進(jìn)賢。思賢才，謂思賢才之善女。（《毛詩正義》）
�、芩抉R遷：周道缺，詩人本之衽席，《關(guān)雎》作。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。（《史記·十二諸侯年表》）
�、菘鬃樱骸蛾P(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。（《論語》）
⑥朱熹：孔子曰“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。（《詩集傳》）
�、哂喙谟ⅲ哼@詩寫男戀女之情。（《詩經(jīng)選》）
�、嚓愖诱梗骸蛾P(guān)雎》，樂得淑女以配君子之詩。（《詩三百解題》）
⑨趙浩如：這是一首民間的情歌，用興起的藝術(shù)手法，寫青年男子思戀少女。（《詩經(jīng)選譯》）
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