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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·檜風(fēng)·羔裘》原文賞析
《檜風(fēng)·羔裘》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，為檜國(guó)大臣因檜君治國(guó)不以其道被迫離去后所作。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·檜風(fēng)·羔裘》原文賞析，歡迎閱讀。
檜風(fēng)·羔裘
羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思?勞心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思?我心憂(yōu)傷。
羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思?中心是悼。
譯文
穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費(fèi)思慮，憂(yōu)心忡忡整日把心操。
穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費(fèi)思慮，想起國(guó)家時(shí)時(shí)心憂(yōu)傷。
羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽(yáng)一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費(fèi)思慮，心事沉沉無(wú)法全忘掉。
注釋
�、鸥狒茫貉蚋崞ひ\。逍遙：悠閑地走來(lái)走去。
�、瞥�(cháo)：上朝。
�、遣粻査迹杭础安凰紶枴薄�
�、肉�(dāo)忉：憂(yōu)愁狀。
�、砂肯瑁壶B(niǎo)兒回旋飛，比喻人行動(dòng)悠閑自得。
�、试谔茫赫驹诔蒙�。
�、烁�(gào)：動(dòng)詞，涂上油。
�、剃�(音耀)：照耀。
�、偷浚罕瘋�。
鑒賞
《羔裘》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》曰：“大夫以道去其君也。國(guó)小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩(shī)也�！彬�(yàn)之于詩(shī)，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個(gè)小國(guó)，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩(shī)意推測(cè)，此詩(shī)當(dāng)為檜國(guó)大臣因檜君治國(guó)不以其道被迫離去后所作。
全詩(shī)共分三章，章四句。
詩(shī)首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國(guó)君服飾，但言語(yǔ)間充滿(mǎn)感情色彩。錢(qián)澄之分析說(shuō)：“《論語(yǔ)》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場(chǎng)矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣�！�(《田間詩(shī)學(xué)》)這段分析為讀者更深一層地理解詩(shī)旨提供了門(mén)徑。即便是大國(guó)之君，身處盛世，不以?xún)x禮視朝，不以國(guó)事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時(shí)檜國(guó)“國(guó)小而迫”，周邊大國(guó)正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮�！柏M不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)。
第二章詩(shī)意與第一章相同，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩(shī)作者對(duì)國(guó)之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之恨。
詩(shī)末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤(rùn)發(fā)亮猶如膏脂的細(xì)節(jié)性情景，擴(kuò)展了讀者的視覺(jué)感受空間，使詩(shī)人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對(duì)如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會(huì)贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩(shī)人為讀者提供的獨(dú)特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過(guò)目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無(wú)法抹去那份為國(guó)之將亡而產(chǎn)生的憂(yōu)憤之情。“豈不爾思，中心是悼�！币馑际牵翰粸槟阗M(fèi)盡思慮，怎么會(huì)離君而去心中卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)那如脂羔裘呢?思君便是思國(guó)，作為國(guó)之大夫，無(wú)法選擇國(guó)之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無(wú)法一刀兩斷，這便是整首詩(shī)充滿(mǎn)“勞心忉忉”、“我心憂(yōu)傷”、“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂(yōu)傷和愁苦的歷史原因。
全詩(shī)沒(méi)有風(fēng)詩(shī)中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實(shí)可以感受出詩(shī)作者的深切思慮。
創(chuàng)作背景
《檜風(fēng)》是產(chǎn)生在中原古代名河溱洧流域的民間歌謠，是西周封國(guó)鄶國(guó)的歌謠，是檜國(guó)（鄶國(guó)）即將滅亡時(shí)期的作品，展現(xiàn)了歷史的真實(shí)。
《毛詩(shī)序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。國(guó)小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩(shī)也�！彬�(yàn)之于詩(shī)，庶幾可信。檜國(guó)為西周初期周武王封置的礹姓侯爵小國(guó)，在今河南省密縣東北，為高辛氏火正祝融之后，歷經(jīng)唐堯虞舜至夏商周，文化底蘊(yùn)豐厚，但高貴的出身，枕在頭下的深厚文化積淀，最終沒(méi)有挽救其衰亡的命運(yùn)。由于統(tǒng)治者驕奢淫逸，國(guó)勢(shì)日漸衰微，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。《檜風(fēng)·羔裘》當(dāng)為鄭武公滅檜前的作品。因檜國(guó)國(guó)君耽于奢華而忽視政治，檜國(guó)大臣諫而不聽(tīng)，被迫離去后而作此詩(shī)。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《檜風(fēng)·羔裘》是寫(xiě)一位女子思念她心儀的男子，這位男子是位官員。此詩(shī)為表現(xiàn)相思的痛苦而作。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“舊說(shuō)鄶君好潔其衣服，逍遙游宴而不能自強(qiáng)于政治，故詩(shī)人憂(yōu)之�！�
清代姜炳璋《詩(shī)序廣義》：“鄶國(guó)褊小，迫于強(qiáng)大。王室衰微，漸相吞并。大夫以國(guó)無(wú)善政，不用其言而去之，去之而又思之，且告之故，以冀君悟，可謂得去國(guó)之道矣�！�
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