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詩(shī)經(jīng)子衿的全文
在我們平凡的日常里，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的一種文學(xué)樣式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)子衿的全文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原文
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》作者簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類�！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、{、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇�！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱�，共105篇�！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》簡(jiǎn)介
由于孔子曾說(shuō)過(guò)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”(《論語(yǔ)》)，經(jīng)學(xué)家便將《詩(shī)經(jīng)》的每首詩(shī)都套上“思無(wú)邪”的靈光圈，致使一部《詩(shī)經(jīng)》競(jìng)成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》，《毛詩(shī)序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”�？追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也。”可是在詩(shī)中實(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩(shī)。”(《詩(shī)集傳》)倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說(shuō)。
這首詩(shī)寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信?縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。
近人吳]生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)�！�(《詩(shī)義會(huì)通》)雖道出此詩(shī)章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音問(wèn)、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音?’‘子寧不來(lái)?’薄責(zé)己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣�！�(《管錐編》)
賞析：
《詩(shī)經(jīng). 鄭風(fēng)》中的那首著名的“子衿”其背后就有另有一層深意。
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
這首詩(shī)從表面上看，似乎是說(shuō)一個(gè)女孩兒在等待情人時(shí)的那種焦急，煩悶與無(wú)限思慕之情。從詩(shī)中分析，她的情人應(yīng)該是一個(gè)出身于貴族之家的青衣少年，青色的衣襟，青色的玉帶，一幅風(fēng)流籍然之態(tài)。
全詩(shī)委婉熱烈，重章疊句，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，清晰明快，瑯瑯上口，猶如一股純真的音符在心田跳動(dòng)，極富有音律美，堪稱千古名篇。應(yīng)該說(shuō)，這位熱戀中的青春少女很有才情，應(yīng)該受過(guò)良好的教育，似乎也應(yīng)該出身于一個(gè)有文化的貴族家庭。
這一對(duì)少男少女還很浪漫，經(jīng)常相約在城闕之上，一邊遠(yuǎn)眺風(fēng)景，一邊互訴衷腸�？墒遣恢颤N原因，這位少年有幾天沒(méi)有來(lái)了，少女非常思念他，詩(shī)中帶有“埋怨”與“相思”“撒嬌”的口氣了：縱我不往，子寧不嗣音？縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
縱使我不去，你難道就不問(wèn)候我嗎？縱使我不去，你難道就不過(guò)來(lái)了嗎？以前，我們步態(tài)輕疾，在城闕之上；現(xiàn)在，我一天見(jiàn)不到你，就像隔了三個(gè)月一樣的漫長(zhǎng)……
我估計(jì)，那位青衣少年聽(tīng)到心上人這番深情而熱烈的告白，也不禁會(huì)怦然心動(dòng)的了。
“青青子衿，悠悠我心”“青青子佩，悠悠我思”堪稱流傳極廣的思慕之名句，連曹操著名的《短歌行》中都直接引用：“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今�！币员硎咀约鹤鳛檎渭摇跋Р艕�(ài)士”的寬廣心胸，以及對(duì)“天下賢才”的思慕之情。如果說(shuō)，鄭風(fēng)子衿中的“青青子衿，悠悠我心”是美人版；那麼，短歌行中的“青青子衿，悠悠我心”便是英雄版了�？磥�(lái)，曹孟德不僅精通法家商韓之術(shù)，也很有儒家的文化底蘊(yùn)呢，比“孫劉”要“風(fēng)雅”多了…… 玄德也就只能對(duì)孔明說(shuō)“如魚(yú)得水”了。
那麼這首“子衿”真的只是一首“相思”之詩(shī)嗎？其背后又有什麼令人深思的內(nèi)涵呢？
毛詩(shī)序上說(shuō)：子衿，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉。
說(shuō)實(shí)話，我第一次看毛詩(shī)對(duì)“子衿”注釋，也是一頭霧水，仔細(xì)一品味，才恍然大悟，不僅有“曲徑通幽”“峰回路轉(zhuǎn)”之感了。
在西周時(shí)期，國(guó)家辦“公學(xué)”設(shè)“學(xué)�！�，吸納年輕的貴族子弟入學(xué)“識(shí)文字”“讀尚書”“學(xué)周禮”作用是在教化子民，培養(yǎng)君子棟梁。至春秋時(shí)期，王室衰微，各諸侯國(guó)的執(zhí)政者，或忽視教化，或自命難保，無(wú)心于教育，公學(xué)就荒廢了，至孔子時(shí)期，私學(xué)興起，孔子是大教育家“有教無(wú)類”辦“私學(xué)”傳播文化也是最成功的，以至于“弟子三千，賢人七十二”。
從《詩(shī)經(jīng)》中“子衿”的排列順序來(lái)看，應(yīng)該成詩(shī)于春秋中期，也就是公學(xué)荒廢之后，私學(xué)興起之前的這一段“青黃不接”時(shí)期。從當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的內(nèi)外形勢(shì)來(lái)看，國(guó)家已經(jīng)十分衰落了，已淪為晉楚等軍事大國(guó)的政治附庸與戰(zhàn)略前沿。鄭雖非大國(guó)，但地緣戰(zhàn)略價(jià)值極其重要，誰(shuí)控制了鄭國(guó)，誰(shuí)就等于控制了中原，尤其是北方的晉國(guó)虎視眈眈，修筑虎牢城，駐有軍隊(duì)，挾控鄭國(guó)險(xiǎn)要之地。意思也很明顯：你不聽(tīng)話，我可以隨時(shí)派兵打進(jìn)來(lái)。鄭國(guó)上層早就是風(fēng)聲鶴唳，朝不保夕，猶如驚弓之鳥(niǎo)了，誰(shuí)還有心思興學(xué)重教？因此十五六歲的年輕貴族子弟不入公學(xué)，無(wú)所事事，放了閑羊了，且處于青春萌動(dòng)期的少年，也就自然而然的和鐘意的少女談情說(shuō)愛(ài)，挑兮達(dá)兮，步態(tài)輕疾，打打鬧鬧，男孩多情，少女懷春，青青子衿，青青子佩，悠悠我心，悠悠我思，纏纏綿綿，難舍難分，一日不見(jiàn)，如隔三秋……
當(dāng)然，這種情況也不僅僅是鄭國(guó)所獨(dú)有，其他諸侯國(guó)的情況也很類似，也可以說(shuō)是一個(gè)非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象。
“子衿”中的少男少女，也就是十四五歲的年紀(jì)，戀情雖說(shuō)很純真，但用現(xiàn)在的話說(shuō)就是有點(diǎn)“早戀”了。不過(guò)，那個(gè)時(shí)代自然沒(méi)有“早戀”這個(gè)感念，古時(shí)女子十五歲“及箕”就可以出嫁；男子十八歲冠禮，便可以迎娶�，F(xiàn)代社會(huì)晚婚晚戀，那個(gè)時(shí)候早婚早戀，也很正常。所以毛詩(shī)還是非常人性化的，對(duì)這一對(duì)兒小情侶，也沒(méi)有太多道德上的指摘，這也是“人之常情”嘛……
毛詩(shī)對(duì)此詩(shī)的注釋，更多的是勸諫國(guó)家當(dāng)政者，應(yīng)該尊師重教，要?jiǎng)駥W(xué)，要修學(xué)校，要把年輕的貴族子弟們組織起來(lái)學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)國(guó)家棟梁之才，不能任其自流，不能成天的放縱他們與少年女郎“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”啊。年輕人不教育，不培養(yǎng)，讓他們失學(xué)，國(guó)家還有前途嗎？又怎麼能不衰落呢？另外一層含義，也是規(guī)勸年輕人，尤其是青春萌動(dòng)的男孩子，“求偶”是正常的，但是更應(yīng)該立志于“求學(xué)”，這兩者都是正常的需要，“求偶”與“求學(xué)”兩者皆不可廢，而“求學(xué)”重于“求偶”，不能只是“一日不見(jiàn)，如三月兮”沉浸在兒女私情之中，荒廢學(xué)業(yè)。
所以說(shuō)呢，毛詩(shī)本身所具備的修政勸世之意，不要說(shuō)放在那個(gè)時(shí)候是良善的，就是放到現(xiàn)在，也未嘗沒(méi)有教育意義。
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