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啟蒙讀物《三字經(jīng)》與寧波的淵源
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這三言韻語的《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。
《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝�！痹诟袷缴希忠痪淅世噬峡�，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。
《三字經(jīng)》不僅在國內(nèi)享有盛名，而且飲譽(yù)海外，異國友人將其作為認(rèn)識(shí)中國的ABC。20世紀(jì)80年代末，聯(lián)合國教科文組織推薦《三字經(jīng)》為世界性少兒?jiǎn)⒚勺x物，向國際社會(huì)廣為宣傳介紹。而《三字經(jīng)》的原作者王應(yīng)麟，便是寧波人。
王應(yīng)麟（1223年—1296年），字伯厚，號(hào)深寧，宋元之際寧波人。據(jù)《寧波市志》載，應(yīng)麟自幼聰明好學(xué)，少時(shí)通曉《六經(jīng)》，18歲中進(jìn)士，任秘書監(jiān)、吏部侍郎等職，以博學(xué)多才名震朝野，是一位忠肝義膽的直臣。后因國事日非，奸臣當(dāng)?shù)溃麘嵍o職歸里。宋亡之后，王應(yīng)麟隱居家中，埋首著書立說。
他精通經(jīng)史子集、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。其著述豐厚，主要有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉�！�、《漢書藝文志考證》、《通鑒地理考》等30多部，另有《深寧集》600余卷，其中《四明七觀》被后人認(rèn)為是寧波人認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土歷史的一把鑰匙。
他在撰寫宏篇巨著的同時(shí)，還創(chuàng)作了一本早時(shí)兒童修身立得的啟蒙讀物《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。
隨著時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。
并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。
清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來流傳最廣的版本。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。
【擴(kuò)展】
三字經(jīng)中的成語
1、孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ崾�，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖恕�
[白話]過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。
2、孟母斷機(jī)
孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(zhǎng)，就學(xué)而歸，母方織，問曰：“學(xué)何所至矣？”對(duì)曰：“自若也。”母憤因以刀斷機(jī)，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也�！泵献討�，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
[白話]孟母姓仉（zhang）氏，是孟子的母親。丈夫死后，和兒子孟子生活在一起，為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家（見孟母三遷）。到孟子年齡大一點(diǎn)，放學(xué)回家，孟母正在織布，孟母問他：“讀書學(xué)習(xí)是為了什么？”孟子說：“為了自己�！泵夏阜浅鈶�，用刀砍斷織布機(jī)，說：“你慌廢學(xué)業(yè)，就像我砍斷這織布機(jī)�！泵献痈械胶ε�，每天勤學(xué)苦讀，后來成為僅次于孔子的亞圣。
3、五子登科
《宋史？竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳�！�
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
4、黃香溫席
昔漢時(shí)黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避，以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號(hào)曰"天下無雙，江夏黃香"。
譯文：
過去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的，是江夏人。當(dāng)時(shí)年正好九歲，很懂事。每次當(dāng)炎炎夏日到來的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母好好睡：至于到了寒冷的冬天，就親自用自己的身體使父母的被子變得溫暖，讓父母睡得溫暖。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無雙，江夏黃香”！
5、孔融讓梨
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應(yīng)該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格。
孔融（153～208），東漢文學(xué)家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北�？橄�。興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著有，《隋書？經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集？孔少府集》 1卷�？兹谖挠忠妵�(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文？全后漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩？全漢詩》
6、堯的傳說
堯，我國古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說：“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家？伊侯之國，后來遷于祁地，所以稱堯?yàn)橐疗钍�，堯以祁為姓�?/p>
堯父乃帝嚳，名？極，號(hào)高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號(hào)曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。《通典》記載：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞？十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽�！�
《史記》說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬�！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯(cuò)。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉�！边@首古詩稱作《擊壤歌》。
堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)：“誰能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜�！庇谑�，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談?wù)撁魇吕�，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周圍，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。
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