孤獨(dú)的經(jīng)典現(xiàn)代散文

　　孤獨(dú)，當(dāng)我說到它的時候，我便處在一種孤獨(dú)之中。

　　人終歸是孤獨(dú)的，孤孤單單地來，又孤孤單單地去。無論開始還是結(jié)束，都仿佛無從談起一般，因?yàn)橐粋�是偶然，一個是必然，只有前后之間的過程是值得訴說的�；蛘咭嗫梢哉f是希望與絕望，生伴隨著一種希望，死卻伴隨著一種掙扎的絕望。兩者同樣地?zé)o法選擇，又都同樣的構(gòu)筑著人生。

　　人總是需要一種屬于自己的生活方式，因?yàn)槎际菫榱烁�好地活著，為了不再孤�?dú)，所以這世間便有了愛。愛自然是偉大的，但這并不等于說擁有了愛就能夠不會再孤獨(dú)了。周國平說：孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)。這句話說得真好，也可以反過來講：愛源于孤獨(dú)，也依然要走向孤獨(dú)。無論是一個人的形單影只，還是兩個人的相愛日篤，仍然會有孤獨(dú)的存在。

　　有的人為了逃避現(xiàn)實(shí)的生活與無奈，以自認(rèn)為可信賴的觀念或方式加以選擇，于是有些人投奔于宗教，有些人投奔于庸庸碌碌的生活，更有的人寧愿自甘墮落，投入了罪惡的懷抱。其實(shí)細(xì)想想無論以何種方式都是一種逃避，只不過其中摻雜了自己的喜好罷了。但結(jié)果又能夠怎么樣？只不過是在自欺欺人，從某一種孤獨(dú)的氛圍里又進(jìn)入了第二種或第三種孤獨(dú)之中。也許人生真的應(yīng)該需要一種大智慧，如若不然又該如何走出這孤獨(dú)的桎梏。即使像弗洛依德所說的：任何人都將離開父母，依戀妻子，因此人都是脆弱和淫欲的結(jié)合體。難道人就不再孤獨(dú)了嗎？那只是一種孤獨(dú)找到了另一個孤獨(dú)而已；因?yàn)樵�本脆弱的生命，欲要逃離這種原本就無法逃離的孤獨(dú)所引發(fā)的脆弱感，進(jìn)而人懷著內(nèi)心的忐忑向顫栗的那么一點(diǎn)點(diǎn)希望投入了這個變幻莫測的大千世界，只是在有以躲避最初存在的畏懼感，對于死，對于人世的一切，既顯得憂心忡忡，又不得不去下定決心去面對現(xiàn)實(shí)。好了，當(dāng)一切都如愿以償?shù)刈優(yōu)檎鎸?shí)時，擁有一個和睦的家庭，事業(yè)蒸蒸日上，并且還擁有那許多能讓自己感到充實(shí)，欣慰的思想……可這個人仍然是孤獨(dú)的，仍然會感受到寂寞，甚至空虛。只要是在閑下來的靜謐氛圍里，那被世俗所一時遮蔽了的，深深蟄伏于內(nèi)心的東西，便會悄然地得到喚醒。那是一個人真實(shí)不虛的另一個世界，在那里孤獨(dú)正在毫無遲疑的窺視著每一個原本形單影只的靈魂。

　　而孤獨(dú)到底屬于什么？這是我在前一段時間重讀《少年維特的煩惱》時所要去理解的，就如同原作者以維特口氣說的一樣：人到底是什么？這理應(yīng)得到贊美的半個神明！當(dāng)他最需要力量幫助的時候，他不也束手無策了嗎？當(dāng)他沉湎于歡樂或陷于苦惱時，他不也是全沒有退縮嗎？當(dāng)他希冀隱跡于奧妙無窮的天宇時，他不也是重又恢復(fù)了遲鈍冷淡的思維意識了嗎？這真正是一個好的想法，卻又難以讓我尋找到確實(shí)的答案，害得我只是想了又想，幾乎想破了腦袋。無奈，最后我只能把它歸納為孤獨(dú)所遺留的或原本就存在著的病灶。

　　因?yàn)橛袗�，因�(yàn)橛忻篮玫纳�活在等著我們，我們才會偶爾得一空閑來頗為奢侈的享受一番內(nèi)心沉寂了許久又從不曾有一絲一毫遮掩的思想意識。它將會使人感到突兀的不自在，隨之而來的便是清晰，澄明，透徹，而借此來尋找到自由的孤獨(dú)的靈魂。那才是一個最為真實(shí)的自己，最為真實(shí)的人生。

　　因?yàn)檫@個世界本就是一個獨(dú)立的個體；人所生存的這個地球是唯一的；而對于我們每個相對獨(dú)立的人來說，卻還會有他或她的另一半的可能性，我想真是值得慶幸并值得祝福的。

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