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高考滿分議論性散文精選
范文一：捕捉理性的靈光
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛(ài)的糾紛嗎?于是我獨(dú)自躺在那一方蘆葦
地里去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長(zhǎng)袍，沿路呼出“理性至上”;諸葛斬馬謖，忍痛割愛(ài)，那是諾言，是軍紀(jì)，是理性啊!海明威獨(dú)守大海般的憂傷，梵高獨(dú)具向日葵般的孤單，冉阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機(jī)密殺死情人。
我們澄清的眼睛里無(wú)法寫滿滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，為了后師之鑒，我們從古典，實(shí)錄，現(xiàn)實(shí)中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達(dá)的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現(xiàn)實(shí)生活的影子，貪腐犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執(zhí)著于對(duì)某個(gè)親人的不平或保護(hù)，同樣的一句話，兒子說(shuō)出來(lái)就是聰明，鄰居說(shuō)就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動(dòng)物，但是我們應(yīng)該看準(zhǔn)方向，學(xué)著成熟，試著長(zhǎng)大，流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻;風(fēng)雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火。
如果不是理性，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，姜樹椿會(huì)重新走上手術(shù)臺(tái)?葉欣會(huì)成為又一個(gè)南丁格爾節(jié)的持燈護(hù)士?何大一會(huì)放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠(yuǎn)千里治非典?感情是枝葉，是潤(rùn)滑劑，感情的親疏遠(yuǎn)近不會(huì)影響我們對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)，理性永遠(yuǎn)是主干和主流，要不然，當(dāng)代“孔繁森”鄭培民怎么永遠(yuǎn)牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……
寵辱皆忘，看天上云卷云舒;去留無(wú)意，望庭前花開花落，向太陽(yáng)揮一揮手，去捕捉理性的靈光!
范文二：謙讓不可棄
面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。(簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵)
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。(提出觀點(diǎn)，鮮明有力)
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r(shí)期的必讀名篇�？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。(分論點(diǎn)1，謙讓是人格美)
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。(分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。)
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。(分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo))
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢?答案就是謙讓。(分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一)
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。(結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。)
【點(diǎn)評(píng)】：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。
范文三：利旁有倚刀
我們祖先利旁有倚刀用一個(gè)醒目的漢字告誡我們：令人生出無(wú)限欲望的“利”字，旁邊立著一把明晃晃的尖刀!
可偏就是有這么一些人，被“利”閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實(shí)際的傷害時(shí)，才后悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬(wàn)的合同而失去了為國(guó)爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)，他后悔了嗎?那些個(gè)貪官污吏為了在國(guó)外賭場(chǎng)一擲千金而身敗名裂，他們知錯(cuò)了嗎?
刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿了血跡，卻救不了利欲熏心的人啊!
誠(chéng)然，平凡的蕓蕓眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來(lái)看待“利”的。我們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一點(diǎn)小利而激動(dòng)不已，卻又因?yàn)橐稽c(diǎn)小的風(fēng)險(xiǎn)而畏縮不前;有時(shí)冷眼旁觀，有時(shí)一擁而上;我們總覺(jué)得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把“謹(jǐn)小慎微”解釋為道德原則，甚至，在某些時(shí)候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦!我們是不折不扣的“小人”。
我無(wú)意去批語(yǔ)這種平凡，因?yàn)槠椒灿衅椒驳纳嬲軐W(xué)。也許我們一開始就是在利害共生的生活中領(lǐng)悟，來(lái)為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：
“在安逸中保留一點(diǎn)血性，在激情中保留一份冷靜�！痹摮鍪謺r(shí)就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁邊的刀并非要我們做無(wú)欲無(wú)求的人。敢想敢做才是真!
人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險(xiǎn)�！懊つ俊鼻罄娜耸强蓢@可恨可恥的。然而世上可憐可愛(ài)可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的后果嗎?他為了國(guó)家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎?他為了科學(xué)真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險(xiǎn)嗎?他為了自由平等毅然決然他們既不是傻子也不是瞎子，他們因?yàn)樗非蟮某绺叨娇謶肿运胶推椒病?/p>
為“大利”而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類共同的財(cái)富。
是啊，我們平凡，我們害怕，我們?cè)诶χ袙暝�。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，“刀中取利”�?/p>
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