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解讀“詩(shī)豪”劉禹錫
劉禹錫，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。
中唐詩(shī)人劉禹錫“詩(shī)豪”之譽(yù)，出于其詩(shī)友白居易。白居易在《劉白唱和集解》中說(shuō)：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來(lái)，日尋筆硯，同和贈(zèng)答，不覺(jué)滋多。”正如李白之“詩(shī)仙”、杜甫之“詩(shī)圣”、王維之“詩(shī)佛”，“詩(shī)豪”一詞也同樣凝練和代表了劉禹錫的創(chuàng)作特點(diǎn)。之后，《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《太平御覽》、《唐才子傳》等各加稱(chēng)引。仔細(xì)推敲白氏所言，他稱(chēng)贊了劉禹錫在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種力不可敵的氣勢(shì)和才情，但沒(méi)有涉及“豪”的具體美學(xué)內(nèi)涵。劉禹錫究竟何以稱(chēng)“豪”?其“豪”表現(xiàn)在哪些方面?南宋詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家劉克莊對(duì)其進(jìn)行了精到的解讀。
劉克莊(1187―1269)，字潛夫，號(hào)后村，是江湖詩(shī)派的領(lǐng)袖人物。他的一生和劉禹錫具有某些相似性，不僅歷經(jīng)數(shù)朝(宋孝宗、光宗、寧宗、理宗和度宗五朝)，有著豐富的人生閱歷，而且也遭遇了詩(shī)禍之事。羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷四“詩(shī)禍”條記載：“唯寶、紹間，《中興江湖集》出，劉潛夫詩(shī)云：‘不是朱三能跋扈，只緣鄭五欠經(jīng)綸。’又云：‘東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。’敖器之詩(shī)云：‘梧桐秋雨何王府，楊柳春風(fēng)彼相橋。’曾景建詩(shī)云：‘九十日春晴景少，一千年事亂時(shí)多。’當(dāng)國(guó)者見(jiàn)而惡之，并行貶斥。”這就是著名的江湖詩(shī)禍。其中所提及的劉克莊的兩首詩(shī)前者僅存此兩句，題名《黃巢戰(zhàn)場(chǎng)》，后者出自《落梅》二首之一，全詩(shī)云：“一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，垂似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。”詩(shī)作本是借梅花的飄零以寄寓作者的身世之感，卻被摘取誣陷，導(dǎo)致文字之禍。雖然劉克莊幸得有人為之開(kāi)脫，最終免除了貶逐的處分，但他一直沒(méi)有擺脫這詩(shī)禍的陰影。其《病后訪(fǎng)梅九絕》云：“夢(mèng)得因桃數(shù)左遷，長(zhǎng)源為柳忤當(dāng)權(quán)。幸然不識(shí)桃并柳，卻被梅花累十年。”“夢(mèng)得因桃數(shù)左遷”，指元和十年劉禹錫經(jīng)歷了十年的貶謫生涯被召返回京后作《戲贈(zèng)看花諸君子》，借寫(xiě)長(zhǎng)安玄都觀桃花之盛，諷刺朝廷新貴和趨炎附勢(shì)之徒，執(zhí)政不悅而再貶其為連州刺史之事。“長(zhǎng)源”即盛唐時(shí)人李泌，據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十七記載，他曾賦詩(shī)“青青東門(mén)柳，歲晏復(fù)憔悴”，楊國(guó)忠以為諷己，訴于皇上，明皇曰：“賦柳為譏卿，則賦李為譏朕，可乎?”劉克莊在詩(shī)中引用兩人事，沉痛回顧了江湖詩(shī)禍給自己帶來(lái)的影響，并聯(lián)想到劉禹錫和李泌同樣的命運(yùn)遭遇而引以自傷。
可能正是由于劉克莊的人生閱歷和劉禹錫存在著相似之處，在撰于其晚年的《后村詩(shī)話(huà)》中，他對(duì)劉詩(shī)的評(píng)論頗能抓住其精義所在，從而對(duì)“詩(shī)豪”內(nèi)涵作了最好的補(bǔ)充。
一、以“雄渾老蒼，沉著痛快”一語(yǔ)指出了劉詩(shī)風(fēng)格之“豪”。
《后村詩(shī)話(huà)》前集卷一中說(shuō)，劉禹錫五言如《蜀先主廟》、《八陣圖》、《中秋》、七言如《洛中寺北樓》、《西塞山懷古》、《哭呂溫》、《金陵懷古》，“皆雄渾老蒼，沉著痛快，小家數(shù)不能及也”。劉克莊征引了七首詩(shī)，但從劉禹錫的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，這一評(píng)價(jià)實(shí)則代表了其詩(shī)歌風(fēng)格的主要一面。劉禹錫飽受貶謫之苦，有著巨大的人生憾恨，但他生性剛毅、饒有豪猛之氣，加上其堅(jiān)定的政治信念和深邃的哲學(xué)思維，他的詩(shī)，“無(wú)論短章大篇，大都簡(jiǎn)捷明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)”(《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，高等教育出版社1998年版)。尤其是他的詠史懷古詩(shī)，皆寫(xiě)得雄健渾成、蒼勁悲慨，既有一種沉思?xì)v史、感慨人生的滄桑感和沉重感，又有一種縱橫千古、透視生命的峻快感和豪邁感。后村征引的《蜀先主廟》、《八陣圖》、《西塞山懷古》和《金陵懷古》就是劉禹錫詠史懷古詩(shī)的代表之作。其中《八陣圖》與《西塞山懷古》兩詩(shī)，劉克莊之后于《詩(shī)話(huà)》新集卷五中又再次引用，并在評(píng)論晚唐詩(shī)人許渾時(shí)說(shuō)：“其詩(shī)如天孫之織，巧匠之斫，尤善用古事，以發(fā)新意。其警聯(lián)快句，雜之元微之、劉夢(mèng)得集中不能辨。”這說(shuō)明，他對(duì)劉禹錫雄豪詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，不僅貫穿其《詩(shī)話(huà)》的始終，還被拿來(lái)作為評(píng)論他人詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)。
二、以“精華老而不竭”一語(yǔ)指出了劉禹錫人品之“豪”。
在概括了劉詩(shī)風(fēng)格之后，《詩(shī)話(huà)》又云：“夢(mèng)得歷德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩(shī)尤多感慨。唯‘在人雖晚達(dá)，于樹(shù)比冬青’之句差閑婉�！洞饦�(lè)天》云：‘莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。’亦足見(jiàn)其精華老而不竭。”從詩(shī)句中的意氣和精神，論及夢(mèng)得的品德之高下。詩(shī)品出于人品，這是文學(xué)創(chuàng)作中的一條規(guī)律�！抖脑�(shī)品》首品“雄渾”下云：“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛人渾，積健為雄。備具萬(wàn)物，橫絕太空�；幕挠驮疲攘乳L(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。”指出了詩(shī)人要有雄渾之氣充于內(nèi)，才可能有“大用”伸張于外。后村不僅準(zhǔn)確地闡釋了劉詩(shī)雄渾的風(fēng)格，還深刻地揭示了詩(shī)歌風(fēng)格之下詩(shī)人豪邁的品格。他說(shuō)劉詩(shī)“尤多感慨”，劉禹錫自己也在《謁柱山會(huì)禪師》中說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨。”這種“感慨”，本是詩(shī)人內(nèi)心積郁的一種向外抒發(fā)，是詩(shī)人豪邁性情的一種表現(xiàn)。后村特別征引的詩(shī)句“在人雖晚達(dá)，于樹(shù)比冬青”和“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，正是劉詩(shī)中最能代表其豪邁精神的詩(shī)句。兩者分別出自夢(mèng)得晚年于洛陽(yáng)所作《贈(zèng)樂(lè)天》和《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》兩詩(shī)，詩(shī)人或以經(jīng)冬不凋的植物冬青自比，表現(xiàn)他暮年雖優(yōu)游詩(shī)酒間，但其英邁之氣老而不衰;或直接以“為霞尚滿(mǎn)天”的豪氣鼓勵(lì)友人和自勉。后村說(shuō)其“精華老而不竭”，無(wú)疑是自己體驗(yàn)了復(fù)雜的人生閱歷之后，對(duì)劉禹錫精神品格的深刻認(rèn)同和真心推崇。郭紹虞先生曾云：“后村論詩(shī)重內(nèi)容，講品德。其《詩(shī)話(huà)》中論詩(shī)之語(yǔ)往往以此為標(biāo)準(zhǔn)。”(《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》下卷，百花文藝出版社1999年版)“講品德”一點(diǎn)，正鮮明地體現(xiàn)在他對(duì)劉詩(shī)的批評(píng)中。
風(fēng)格之“豪”和人品之“豪”，正是劉禹錫“詩(shī)豪”之稱(chēng)的兩個(gè)重要方面，今人論述劉詩(shī)之豪，大都也是從此著眼。所以，后村對(duì)劉詩(shī)的把握，完全可以用“精核”一詞贊之�！端膸�(kù)全書(shū)總目》曾評(píng)價(jià)《后村詩(shī)話(huà)》道：“論詩(shī)則其有條理。……然要其大旨則精核者多，固迥在南宋諸家詩(shī)話(huà)上也。”筆者認(rèn)為，從他對(duì)劉詩(shī)的評(píng)論來(lái)看，這種推許一點(diǎn)都不過(guò)分。
后村不僅對(duì)劉禹錫的“詩(shī)豪”之稱(chēng)作了一個(gè)準(zhǔn)確的注解，還對(duì)劉詩(shī)風(fēng)格有新的發(fā)現(xiàn)。他在《十月二十二日夜同方寺丞宿瀑庵讀劉賓客集》詩(shī)中說(shuō)：“瀑山木落霜寒夜，共讀吾家夢(mèng)得詩(shī)。坐對(duì)遺編忘漏盡，手遮殘燭怕風(fēng)吹。森嚴(yán)似聽(tīng)元戎令，機(jī)警如看國(guó)手棋。千載愚溪相對(duì)壘，未應(yīng)地下友微之。”詩(shī)的前四句描述了作者夜讀劉詩(shī)的情景，可見(jiàn)其賞愛(ài)之心。后四句則對(duì)劉禹錫的詩(shī)歌風(fēng)格和地位進(jìn)行了評(píng)價(jià)。“森嚴(yán)”與白氏“其鋒森然”異曲同韻，后村用“元戎令”即統(tǒng)兵將帥發(fā)令來(lái)比喻，也是說(shuō)劉詩(shī)具有一種威嚴(yán)豪壯的氣勢(shì)。“機(jī)警如看國(guó)手棋”一句受到白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》“詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾”的影響，但用“機(jī)警”形容劉詩(shī)風(fēng)格則是他的新發(fā)現(xiàn)。意思是說(shuō)，夢(mèng)得詩(shī)不僅具備“森嚴(yán)”的氣勢(shì)，還含有敏捷、銳利的機(jī)鋒。最后一句也受到白氏《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》之一“賢豪雖歿精靈在，應(yīng)共微之地下游”的影響，但意思大相徑庭，認(rèn)為就詩(shī)歌地位而言，柳宗元與劉禹錫可對(duì)壘稱(chēng)雄，至于元稹，則未能與之相提并論。
將這首詩(shī)歌結(jié)合《后村詩(shī)話(huà)》與白居易的評(píng)論相比較，就可發(fā)現(xiàn)，后村繼承了白氏的“詩(shī)豪”之論，并對(duì)其具體內(nèi)涵作了準(zhǔn)確發(fā)揮，但他對(duì)夢(mèng)得詩(shī)“森嚴(yán)”和“機(jī)警”兩大特點(diǎn)的準(zhǔn)確理解和極度推獎(jiǎng)，又不僅僅是一個(gè)“豪”字所可概括。他的批評(píng)，對(duì)劉禹錫詩(shī)歌接受史的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
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